Μια ακόμη περίπτωση νεκροφάνειας, το σύνδρομο του Λάζαρου, καταληψία κ.λπ

Οι γιατροί τον χαρακτήρισαν νεκρό, η μητέρα του θρηνούσε και προσευχόταν να «αναστηθεί» και ξαφνικά το… θαύμα έγινε

Ο νεαρός Λάζαρος φαίνεται υιοθετημένος από γονείς πολύ μεγαλύτερους στην ηλικία, προφανώς προέρχεται από τις Φιλιππίνες. Τούτο δεν έχει καμία σημασία, οι προσευχές που γίνονται από αγάπη και ειλικρινή στοργή πιάνουν και τα θαύματα τύπου νεκρανάστασης επαναλαμβάνονται αέναα.

Ο John Smith έπαιζε στην παγωμένη λίμνη Sainte Louise στο Μιζούρι με δύο φίλους του, τον Ιανουάριο του 2015. Ξαφνικά ο πάγος κάτω από τα πόδια τους έσπασε και τα τρία αγόρια βρέθηκαν να βυθίζονται στο παγωμένο νερό της λίμνης. Οι δύο φίλοι του John κατάφεραν να δραπετεύσουν αλλά ο 14χρονος βρέθηκε στο βυθό της λίμνης και ήταν κάτω από το νερό για 15 λεπτά.

Οι διασώστες τον μετέφεραν στο νοσοκομείο St Joseph και προσπάθησαν ανεπιτυχώς να τον επαναφέρουν για σχεδόν 45 λεπτά, αλλά οι προσπάθειές τους απέβησαν άκαρπες και ο έφηβος θεωρήθηκε νεκρός. Η επιστήμη είχε «σηκώσει τα χέρια ψηλά», και οι γιατροί δεν μπορούσαν να κάνουν απολύτως τίποτα πια.

«Περπάτησα ως την άκρη του κρεβατιού, ακούμπησα τα πόδια του και ήταν κρύα και παγωμένα».

Ξαφνικά, όσο η μητέρα του, Joyce, έκλαιγε και προσευχόταν πάνω από το σώμα του νεαρού, η καρδιά του ξεκίνησε και πάλι να χτυπά.

Οι γιατροί είπαν στους γονείς του John πως ο νεαρός είχε υποστεί εκτεταμένη εγκεφαλική βλάβη και τα όργανά του είχαν υποστεί βλάβη. Και ακόμα κι αν επιβίωνε θα ήταν σε κωματώδη κατάσταση για το υπόλοιπο της ζωής του.

Κι όμως ο John ξεκίνησε σιγά σιγά να αναρρώνει και 16 μέρες μετά την εισαγωγή του στο νοσοκομείο πήρε εξιτήριο αφήνοντας άναυδη την ιατρική κοινότητα και την οικογένειά του. Σήμερα είναι υγιέστατος και δεν έχει καμία ανάμνηση από το ατύχημα. Αυτή δεν είναι η πρώτη περίπτωση όπου κάποιος που θεωρήθηκε νεκρός «αναστήθηκε».

Αυτές οι περιπτώσεις είναι γνωστές ως το Σύνδρομο του Λαζάρου. Όταν ο σφυγμός ξαφνικά επιστρέφει στο σώμα αρκετή ώρα αφού η καρδιά έχει σταματήσει να λειτουργεί.

Σύμφωνα με το Medical News Today, το σύνδρομο του Λαζάρου καταγράφηκε πρώτη φορά στην ιατρική βιβλιογραφία το 1982 ενώ έκτοτε έχουν υπάρξει τουλάχιστον 38 καταγεγραμμένες περιπτώσεις.

Στην επιστημονική κοινότητα δεν έχει αποσαφηνιστεί πώς και γιατί συμβαίνει το σπάνιο αυτό φαινόμενο αλλά υπάρχουν ορισμένες θεωρίες.

Η μία είναι πως η καρδιοπνευμονική ανάνηψη δημιουργεί πίεση στο στήθος και όταν η προσπάθεια σταματήσει, η πίεση κατεβαίνει και κάνει μία επανεκκίνηση στην καρδιά.

Μία άλλη θεωρία είναι πως ο άνθρωπος απλώς μοιάζει νεκρός και απλά υποφέρει από καταληψία, μία νευρολογική πάθηση κατά την οποία οι μύες καθίστανται άκαμπτοι, η αναπνοή επιβραδύνεται και ο καρδιακός παλμός είναι σχεδόν σε μη ανιχνεύσιμα επίπεδα. Πηγή: https://ygeiamou.gr/%CE%B5%CE%B9%CE%B4%CE%AE%CF%83%CE%B5%CE%B9%CF%82/%CF%80%CE%B1%CF%81%CE%AC%CE%BE%CE%B5%CE%BD%CE%B1/20001/sigchronos-lazaros-o-14chronos-pou-pethane-ke-anastithike/

Σ.γ.: καλόν είναι αυτά τα περιστατικά να ελέγχονται από ψυχιάτρους ή ψυχαναλυτές γιατί παρουσιάζουν πολλές ομοιότητες το ένα με το άλλο. μετά από αυτή την εμπειρία οι Λάζαροι αλλάζουν ζωή επί το πνευματικότερον. Οι ίδιοι αναφέρουν ότι έπαψαν να φοβούνται το θάνατο. Συχνά λέγουν ότι δεν ήθελαν να επιστρέψουν στη παρούσα ζωή. Άλλοι πως συνάντησαν μια παρουσία, οπτασία απαράμιλλου κάλλους η οποία τους λέγει «δεν ήρθε ακόμη η ώρα σου επέστρεψε στη θνητή σου ζωή».

Όλοι οι χριστιανοί έχουμε τον Φύλακα Άγγελό μας.

Αλήθεια, έχουμε ποτέ αναλογισθεί, πόσες φορές στην καθημερινότητά μας αναφερόμαστε στον φύλακα άγγελο;

Άλλωστε, δεν είναι καθόλου τυχαίο ότι η λαϊκή παράδοση έχει διαμορφώσει τη γνωστή ιδιωματική έκφραση:

«δεν δίνει του αγγέλου του νερό», την οποία, συνήθως, εκφράζουμε, όταν αναφερόμαστε σ’ ένα ιδιαίτερα φιλάργυρο άτομο, το οποίο το χαρακτηρίζει η αρνητική προσκόλληση στο χρήμα και η εγωκεντρική και δύστροπη συμπεριφορά…
με αποτέλεσμα να αντιμετωπίζει εχθρικά και αρνητικά το συνάνθρωπό του και να μην κάνει ούτε μια καλή πράξη, φτάνοντας στο θλιβερό σημείο, να μην δίνει τίποτα σε κανέναν, ούτε ακόμα και λίγο νερό στο φύλακα άγγελό του, ο οποίος τον προστατεύει έναντι κάθε κινδύνου…

Όλοι έχουμε σαν ορθόδοξοι χριστιανοί τον Φύλακα Άγγελό μας

Η λέξη «άγγελος» αγγίζει κάθε άνθρωπο στο άκουσμά της, ως μια ιερή έννοια, ως μια καθαρή εικόνα, ως ένα σύμβολο Θεϊκής Παρουσίας, είτε ακόμα ως μια θλιβερή υπόμνηση της πεπερασμένης ανθρώπινης φύσης μας στην αντίπερα όχθη της λογικής μας θεώρησης… Βέβαια, μια πλήρης ανάλυση του ζητήματος αυτού, δηλαδή της δημιουργίας, του προορισμού και της παρουσίας ή εμφάνισης των αγγέλων, δεν μπορεί εύκολα και σύντομα να καλυφθεί ως θέμα στα πλαίσια της Ορθόδοξης Θεολογίας.

Από τις αναφορές της Αγίας Γραφής πληροφορούμαστε ότι οι ΑΓΓΕΛΟΙ, αποστέλλονται από τον Θεό προς τους ανθρώπους, κυρίως για να τους προστατεύουν, αλλά και να τους ωφελούν καθοδηγώντας τους προς την αρετή.

Στον 90ο ψαλμό (στ.11, 12), του Δαυίδ, διευκρινίζεται με πλήρη σαφήνεια ο ρόλος των αγγέλων: «…τους αγγέλοις αυτού εντελείται περί σου του διαφυλάξαι σε εν πάσαις ταις οδοίς σου. Επί χειρών αρούσι σε, μήποτε προσκόψης προς λίθον τον πόδα σου», δηλαδή, ο Κύριος θα δώσει εντολή στους αγγέλους του για σένα, για να σε διαφυλάξουν σε όλους τους δρόμους και τις πράξεις σου. Θα σε σηκώσουν στα χέρια τους μην τύχει ποτέ και προσκρούσεις τα πόδια σου σε κάποιο λίθο και σκοντάψεις.

Η εμφάνιση των αγγέλων αναγνωρίζεται από τη θρησκεία μας, όχι ως ένα παράδοξο και ανεξήγητο γεγονός ή ως μια ιδιαίτερου τύπου και «πνευματικής διάστασης» εμπειρία, αλλά ως ένα υπέροχο, μοναδικής χάρης και ουσιαστικής πνευματικής ωφέλειας, βίωμα αρετής, αγάπης και ουράνιας ομορφιάς, όπου ο αποδέκτης άνθρωπος άμεσα και ταχύτατα καταλαμβάνεται από μια πνευματική έκσταση, τη στιγμή ακριβώς που αντικρίζει τη λάμψη και την ομορφιά της αγγελικής μορφής. Και αυτό συμβαίνει, διότι η αγγελική παρουσία έχει το χαρακτηριστικό και μοναδικό γνώρισμα να κατακλύζει τον άνθρωπο με αισθήματα χαράς, ευγνωμοσύνης και αγαλλίασης, στοιχεία που επιβεβαιώνουν, ακριβώς, τη Θεία προέλευση της αγγελικής παρουσίας και εμφάνισης.

Κατά την Ορθόδοξη διδασκαλία, ο άνθρωπος, παρόλο που μπορεί να καταστεί αποδέκτης της αγγελικής παρουσίας, δεν γνωρίζει, ούτε έχει τη δυνατότητα να γνωρίζει, σε ικανοποιητικό βαθμό τις πιο ουσιώδεις πληροφορίες για την ύπαρξη και την παρουσία των αγγέλων, τις οποίες ορίζει, προσδιορίζει και νοηματοδοτεί αποκλειστικά το μεγαλείο της Θεϊκής και μόνο σοφίας.

Η Παλαιά Διαθήκη μας πληροφορεί ότι προηγήθηκε η δημιουργία του πνευματικού κόσμου από τον υλικό, με τελευταίο Θείο Δημιούργημα τον ίδιο τον Άνθρωπο. Στο βιβλίο του κανόνα της Παλαιάς Διαθήκης, αντλούμε μια πολύτιμη πληροφορία, καθώς ο Θεός ομιλεί και δηλώνει: (Ιώβ. 38,7) ὅτε ἐγενήθησαν ἄστρα, ᾔνεσάν με φωνῇ μεγάλῃ πάντες ἄγγελοί μου, δηλαδή «Όταν δημιουργήθησαν τα άστρα, οι άγγελοί μου με δοξολόγησαν με μεγάλη φωνή». Συνεπώς, όχι μόνο η δημιουργία των αγγέλων τοποθετείται χρονικά πριν από την δημιουργία του υλικού κόσμου, η οποία ακολούθησε, αλλά, επιπρόσθετα, οι άγγελοι παρακολουθούσαν ακόμα και οι ίδιοι με έκσταση τη Θεία αυτή δημιουργία…

Οι άγγελοι, κατά τις διδαχές της Παλαιάς Διαθήκης, συνιστούν την αρχή της Δημιουργίας του Θεού, αποτελώντας τα αρχαιότερα και τελειότερα λογικά δημιουργήματά Του.

Η παρουσία των αγγέλων δεν είναι μόνο γνωστή στην Παλαιά, αλλά και στην Καινή Διαθήκη. Ο Θεός αποστέλλει τους αγγέλους του για να βοηθούν και να προστατεύουν τους ενάρετους ανθρώπους, όπως τον Αβραάμ, τον Λώτ, τον Ιακώβ, τον Μωυσή, τον Βαλαάμ, τον Ιησού του Ναυή, τον Γεδεών, τον Μανασσή και άλλους, ενώ, από την Καινή Διαθήκη, την Παρθένο Μαρία, τον Ιωσήφ, τους Ποιμένες, την Μαρία Μαγδαληνή και άλλους.

Πέραν, όμως, από την ως άνω πληροφορία, επί της ουσίας δεν γνωρίζουμε τον τρόπο της δημιουργίας των αγγέλων. Σύμφωνα με τα όσα αναφέρει ο Άγιος Γρηγόριος ο Θεολόγος, οι άγγελοι δημιουργούνται από τη στιγμή που συλλαμβάνει ο Θεός την ιδέα της δημιουργίας τους, ενώ, ως προς τη φύση τους, γνωρίζουμε πως είναι πλασμένοι «κατ’ εικόνα Θεού» και ασώματοι, χωρίς, όμως, η γνώση μας αυτή να προσεγγίζει τα ουσιώδη γνωρίσματα και τη φυσική τους σύσταση…

Κατά τον Άγιο Ιωάννη το Δαμασκηνό η φύση των αγγέλων είναι νοερή, ασώματη, αεικίνητη, αυτεξούσια. Οι άγγελοι υπηρετούν το Θεό και είναι κατά χάριν αθάνατοι… Θεωρούνται ασώματοι και άυλοι σε αντιπαραβολή με την ανθρώπινη φύση, γιατί κάθε τι που συγκρίνεται με το Θεό, τον μόνο ασύγκριτο, βρίσκεται «παχύ τε και υλικόν». Γι’ αυτό, ακριβώς, το λόγο από ορισμένους πατέρες της Εκκλησίας διατυπώθηκε η άποψη ότι οι άγγελοι έχουν σώμα, αιθέριο, νοερό, «πυροειδές», πολύ πιο λεπτό από τη γνωστή στον άνθρωπο υλική σύνθεση.

Στον 103ο ψαλμό στιχ.4, του Δαυίδ διαβάζουμε τα ακόλουθα, «ο ποιών τους αγγέλους αυτού πνεύματα και τους λειτουργούς αυτόν πυρός φλόγα». Δηλαδή, «αυτός είναι που έπλασε τους αγγέλους του τόσο ταχείς και λεπτούς, όπως οι άνεμοι και αυτούς που τον υπηρετούν άυλους λειτουργούς του με δραστική ενέργεια και φωτεινή λαμπρότητα σαν τη φλόγα του πυρός». Η εν λόγω περιγραφή στον ψαλμό του Δαυίδ δεν αναφέρεται στα συστατικά της φύσης τους, αλλά περιγράφει κάποιες απ’ τις ιδιότητες τους, όπως την ευκινησία και τη φλογερότητα, τη διεισδυτικότητα και τη θερμότητα, την ταχύτητα και την αϋλότητά τους.

Ο Θεός δε δημιούργησε τους αγγέλους λόγω συγκεκριμένης αναγκαιότητας, αλλά τους έδωσε ζωή και ύπαρξη γι’ αυτούς τους ίδιους, με κίνητρο την «εκστατική» Του αγάπη και αγαθότητα και με σκοπό να αντιληφθούν και μετάσχουν και οι ίδιοι, σαν οντά λογικά, στη μακαριότητα Του.

Η συμμετοχή των αγγέλων στη Θεία μακαριότητα δεν είναι μια στατική κατάσταση, αλλά μια συνεχιζόμενη χρονικά ανοδική πορεία χωρίς τέλος, αλλά και χωρίς ολοκληρωτική κατανόηση της δόξας του Θεού. Κι αυτό συμβαίνει, διότι οι άγγελοι δεν είναι τέλειες φύσεις, αλλά οδεύουν προς την τελειότητα, μετέχοντας στις άκτιστες ενέργειες του Θεού, αλλά όχι στην άκτιστη ουσία Του.

Σε αυτήν την συνεχιζόμενη πορεία τους, οι άγγελοι διατηρούν το αναλλοίωτο της αρχικής τους δημιουργίας, δηλαδή της αρχικής τους κτίσης και σε καμία περίπτωση δε δημιουργούνται σε νηπιακή ηλικία. – Στην Ορθόδοξη θεολογία και θρησκευτική παράδοση δεν απαντώνται σε καμία περίπτωση, οι νέου τύπου «άγγελοι» με τρυφερά χαρακτηριστικά νηπιακής – παιδικής ηλικίας με μικρές φτερούγες και φιγούρες αναδυόμενες μέσα από σύννεφα και άλλους παρόμοιους συνδυασμούς απεικονίσεων, οι οποίες απεικονίσεις κατακλύζουν κυρίως τις χριστιανικές διακοσμήσεις και αναπαριστούν μια φανταστική και αναληθή εικόνα των αγγέλων, εμπορικής έμπνευσης και παγανιστικής – ειδωλολατρικής καταγωγής -.

Η ιδιότητα αυτή των αγγέλων (το αναλλοίωτο της αρχικής τους δημιουργίας) αναφέρεται μόνο στη σύσταση και δημιουργία τους και όχι στην προαίρεσή τους. Οι άγγελοι είναι ελεύθερες και μεταβαλλόμενες υπάρξεις, επειδή, ακριβώς, είναι κτιστές και λογικές. Γι’ αυτόν, ακριβώς, το λόγο και ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός επισημαίνει ότι «μόνο το άκτιστο είναι αμετάβλητο και αναλλοίωτο».

Μια έτερη ιδιότητα των αγγέλων είναι το γεγονός ότι έχουν τη δυνατότητα να τελειοποιούνται ολοένα και περισσότερο με τη μετοχή τους στη χάρη του Αγίου Πνεύματος, η οποία τους καθιστά αγίους, όχι από τη φύση τους, γιατί κάτι τέτοιο θα συνεπαγόταν ταύτιση με το Άγιο Πνεύμα, αλλά από την κοινωνία τους με το φύσει άγιο. Όπως επισημαίνει, για το θέμα αυτό, ο Μέγας Βασίλειος, οι άγγελοι δημιουργήθηκαν με μεταπτωτή φύση, δηλαδή τους δόθηκε η εξουσία να μένουν και να επεκτείνονται στο αγαθό, αλλά και η δυνατότητα να τρέπονται προς το χειρότερο.

Ως αποτέλεσμα, μάλιστα, της μεταπτωτής φύσης των αγγέλων και της δυνατότητας να στραφούν προς το χειρότερο επήλθε και η πτώση του Εωσφόρου. Πρέπει, όμως, να τονισθεί ότι όσοι άγγελοι δεν ακολούθησαν τον Εωσφόρο στην πτώση του, έλαβαν το χάρισμα της τέλειας ατρεψίας και ακινησίας προς το κακό και μάλιστα με την ενανθρώπηση του Ιησού Χριστού.

Όπως επισημαίνει ο Άγιος Ιωάννης ο Δαμασκηνός, η στερέωση των αγγέλων στην αρετή και η «κατά χάρη» ακινησία τους προς το κακό, μετά τη σάρκωση, το πάθος και κυρίως μετά την ανάσταση του Ιησού Χριστού, δεν σημαίνει ότι έχασαν την ιδιότητα του αυτεξούσιου, αλλά, ότι, με τη χάρη του Αγίου Πνεύματος, εξαγιάστηκε η ιδιότητα αυτή, με αποτέλεσμα να διαφέρουν από τους δαίμονες μόνο στην αγαθή προαίρεση, στην αγαθή βούληση και στην απόλυτη υπακοή τους προς το Θεό.

Ο Άγιος Γρηγόριος ο Παλαμάς, αναφερόμενος στην κατά χάρη στερέωση των αγγέλων στο αγαθό, επισημαίνει ότι, μέσω της άκρας ταπείνωσης, που έδειξε ο Ιησούς Χριστός, οι άγγελοι «έμαθαν έμπρακτα ότι ο δρόμος, που εξυψώνει και οδηγεί στην ομοίωση του Θεού, δεν είναι η έπαρση, αλλά, αντίθετα, η ταπείνωση».

Κατά την Ορθόδοξη Παράδοση όλοι οι άνθρωποι έχουμε έναν φύλακα άγγελο, ο οποίος, μάλιστα, μας δίνεται μέσω του Αγίου Βαπτίσματος.

Για αυτό, ακριβώς, στην την 5η ευχή προς κατηχούμενους, μεταξύ των άλλων, αναφέρονται τα ακόλουθα: «Συνόδευέ τον στην ζωή του με φύλακα άγγελο για να τον λυτρώνει από κάθε παγίδα του εναντίου, από προσβολή του πονηρού, από δαίμονα μεσημβρινό και από κακές φαντασίες».

Ο φύλακας άγγελος, όμως, δεν είναι ο μοναδικός συνοδός του ανθρώπου, αφού, κατά το Θείο Θέλημα, αποστέλλονται στη ζωή των ανθρώπων και άλλοι άγγελοι, οι οποίοι τον βοηθούν και τον κατευθύνουν στον πνευματικό του αγώνα, τον οποίο βιώνει σε όλη του την επίγεια ζωή, ώστε να καθίσταται ικανός και πνευματικά δυνατός να αντιμετωπίζει τις δοκιμασίες και τους πειρασμούς του βίου του,

Ο φύλακας άγγελος δεν κοιμάται ποτέ, όπως πληροφορούμαστε από το σχετικό χωρίο του 120ουψαλμού ¨Μηδέ νυστάξει ο φυλάσσων σε» (Ψαλμ. 120.3). Προστατεύει, δηλαδή, την πνευματική και ψυχική υπόσταση του Ανθρώπου, τον κατευθύνει στην ορθή πίστη, στην προσευχή και στη μετάνοια, ενώ τον συνδράμει αποτελεσματικά στις δυσκολίες που αντιμετωπίζει, τον γλιτώνει από τους κινδύνους, τον παρηγορεί και τον προτρέπει σε θεάρεστα έργα.

Στον 33ο ψαλμό, ωστόσο, καθίσταται σαφές ότι για την παροχή της προστασίας του φύλακα αγγέλου προς τον άνθρωπο, τίθεται ως απαραίτητη προϋπόθεση ότι ο άνθρωπος θα πρέπει να διακατέχεται από πίστη και φόβου Θεού: «Παρεμβάλει άγγελος Κυρίου κύκλω των φοβούμενων αυτόν και ρύσεται αυτούς» (Ψαλμ. 33,8).

Εκτός, όμως, από τον φύλακα άγγελο τον οποίο λαμβάνει κάθε χριστιανός από τη στιγμή της βαπτίσεώς του και ο οποίος βρίσκεται πάντοτε στα δεξιά του, ο χριστιανός, από την βρεφική του ηλικία, ακολουθείται και από έναν κακό άγγελο. Και ενώ ο αγαθός άγγελος συμβουλεύει και κατευθύνει τον χριστιανό πάντοτε προς την αρετή, γράφοντας, μάλιστα, λεπτομερώς ένα προς ένα, όλα τα καλά έργα που κάνει στην ζωή του ο άνθρωπος και τα οποία θα παρουσιάσει στην ώρα της Κρίσεως, ο κακός άγγελος, αντίθετα, ενεργεί προς βλάβη του ανθρώπου, παρουσιάζοντας πειρασμούς και παρακινώντας τον στην αμαρτία, μέσω των σκέψεων, της φαντασίας, των αισθήσεων, των λόγων, των έργων του, μέσω του σώματος και της ψυχής του.

Ποια η αποστολή του κακού δαιμονικού Άγγελου: Ο κακός άγγελος, το πονηρό πνεύμα καταγράφει και αυτός λεπτομερώς, κάθε αμαρτία που κάνει ο άνθρωπος στην ζωή του, μέχρι την ώρα του θανάτου του. Μάλιστα, μόλις ο άνθρωπος διαπράξει οποιαδήποτε αμαρτία, κάθε κακή σκέψη, κάθε λόγο ή έργο, αμέσως ο κακός (πονηρός) άγγελός του, «μεταφέρει» την αμαρτία στα εναέρια τελώνια για να γραφθεί και από αυτά, ώστε, μετά το θάνατό του, να τον εμποδίσουν να ανέβει και να τον κατεβάσουν στην άβυσσο της κολάσεως…, υπό την προϋπόθεση, βέβαια, ότι δεν θα λύσει τις αμαρτίες του μέσω της μετάνοιας και του μυστηρίου της ιεράς εξομολόγησης!

Για όσους ανθρώπους, όμως, πιστεύουν σε άλλες θρησκείες, είναι ειδωλολάτρες ή αιρετικοί ή ακόμα και στην περίπτωση των εντελώς απίστων το ζήτημα διαφοροποιείται αισθητά.

Μερικοί απ’ αυτούς, επειδή δεν είναι βαπτισμένοι Χριστιανοί και δεν πιστεύουν στους αγγέλους, δεν λαμβάνουν φύλακες αγγέλους. Ενώ, όσοι δηλώνουν ότι πιστεύουν στον Θεό, αλλά είναι αιρετικοί, αυτοί καταθλίβουν και απομακρύνουν από κοντά τους τον άγγελο του Κυρίου, ο οποίος αγαπά την αλήθεια μόνο της Ορθόδοξης πίστης, που θεμελιώνεται στον Ιησού Χριστό και τους Αποστόλους Του.

Όσον αφορά τους ειδωλολατρικούς λαούς, αυτοί έχουν μόνο ένα φύλακα άγγελο, ως φύλακα των συνόρων ολόκληρης της χώρας τους, σύμφωνα με τη μαρτυρία της Αγίας Γραφής, η οποία αναφέρει: «Έστησε όρια εθνών κατά αριθμόν αγγέλων Θεού» (Δευτερονόμιο 32,8). Αυτοί οι άγγελοι συμμετέχουν στις συνεδριάσεις των ανθρώπων, οι οποίοι κυβερνούν την συγκεκριμένη χώρα.

Κατά την παράδοση, υπάρχουν φύλακες άγγελοι για κάθε φρούριο, πόλη, χωρίο, μοναστήρι και οποιοδήποτε τόπο στον οποίο δοξάζεται το Όνομα του αληθινού τριαδικού Θεού. Μάλιστα, σε κάθε Ορθόδοξο ναό υπάρχει και ο φύλακας Άγγελος της Αγίας Τράπεζας.

Ο άνθρωπος, όμως, μέσω των πράξεών του, άλλοτε απομακρύνει το φύλακα άγγελό του και άλλοτε τον προσελκύει. Όταν πράττει το κακό, το μη αγαθό και ενάρετο προκαλεί λύπη και θλίψη στον φύλακα άγγελό του, απομακρύνοντας από κοντά του το Άγιο Πνεύμα, με αποτέλεσμα στη θέση του φύλακα αγγέλου του, ο οποίος απομακρύνεται, να έρχεται ο κακός άγγελος, το πονηρό πνεύμα. Αντίθετα, όταν ο χριστιανός μετανοεί, ευαρεστεί τον Θεό και όλους τους ουράνιους αγγέλους και τότε τον προσεγγίζει εκ νέου ο φύλακας άγγελός του και απομακρύνεται το Πνεύμα του κακού. Αυτός, ακριβώς, ο αγώνας στο πνεύμα και στην ψυχή του ανθρώπου διαρκεί μέχρι το τέλος της επίγειας ζωής του…

Στην πορεία της επίγειας ζωής μας ο φύλακας άγγελος προσεύχεται για μας, ατενίζοντας κάθε στιγμή το μεγαλείο και τη δόξα της Θείας Ουράνιας Παρουσίας, μας λυτρώνει από κινδύνους, από απρόσμενες και αρνητικές καταστάσεις, αφοσιωμένος συνεχώς στο έργο της ανθρώπινης σωτηρίας την οποία η Θεία μακροθυμία επιθυμεί…

Ο φύλακας άγγελος μας παρηγορεί σε κάθε θλίψη, απαλύνει τον πόνο μας, συμπάσχει μαζί μας, χαίρεται με την πνευματική μας πρόοδο. Μας προστατεύει από ορατούς και αόρατους εχθρούς. Είναι, μάλιστα, τόσο δυνατός, ώστε και μόνος του μπορεί να αντιπαραταχθεί με ολόκληρο στράτευμα και πολυάνθρωπη παράταξη.

Ο φύλακας άγγελος είναι ο συνοδοιπόρος, ο προστάτης και ο βοηθός του ανθρώπου … Μας προστατεύει και μας συνδράμει, εφόσον δεν τον αποδιώχνουμε οι ίδιοι με τα πονηρά και αμαρτωλά μας έργα… Στον αγώνα μας έναντι των πειρασμών δεν είμαστε μόνοι. Μας περιστοιχίζει ο φύλακας – άγγελος στην πορεία προς τη σωτηρία … μια πορεία που κατακλύζεται από συνεχείς δοκιμασίες…

Αλλά δεν πρέπει να ξεχνάμε ότι προσεγγίζουμε τη σωτηρία μας κάθε στιγμή που αγωνιζόμαστε να νικήσουμε τους σωματικούς και ψυχικούς πειρασμούς…, με όπλα την ταπεινοφροσύνη, την υπομονή, την πίστη, την προσευχή και την αγάπη…

Άλλωστε, κατά τη ρήση του Μεγάλου Αντωνίου είναι αδύνατο να σωθεί ο άνθρωπος χωρίς τους πειρασμούς: «Οὐδείς ἀπείραστος δυνήσεται εἰσελθεῖν εἰς τήν βασιλείαν τῶν οὐρανῶν. Ἔπαρον γάρ, φησί, τούς πειρασμούς, καί οὐδείς ὁ σωζόμενος».

ΤΗΣ ΝΑΤΑΣΑΣ ΚΟΝΤΟΛΕΤΑ
ΔΙΚΗΓΟΡΟΥ ΠΥΡΓΟΥ – ΠΟΙΗΤΡΙΑΣ
(Κάτοχου τίτλων μεταπτυχιακής ειδίκευσης στην Εκπαίδευση Ενηλίκων, στη Διοίκηση της Εκπαίδευσης, στη Μετάφραση, στη Διοίκηση Προσωπικού, στην Κανονιστική Συμμόρφωση Οικονομικών Δραστηριοτήτων, στην Εγκληματολογική Ψυχολογία και στην Ορθόδοξη Θεολογία και Ζωή). Πηγή:https://www.vimaorthodoxias.gr/theologikos-logos-diafora/poios-einai-o-filakas-aggelos-sou/

Καλόν είναι το βράδυ προ του ύπνου να κάνουμε την πιο κάτω ευχή στον Φύλακα Άγγελό μας:

Εὐχὴ εἰς τὸν φύλακα Ἄγγελον


Ἅγιε Ἄγγελε, ὁ ἐφεστὼς τῆς ἀθλίας μου ψυχῆς καὶ ταλαιπώρου μου ζωῆς, μὴ ἐγκαταλίπῃς με τὸν ἁμαρτωλόν, μηδὲ ἀποστῇς ἀπ᾿ ἐμοῦ διὰ τὴν ἀκρασίαν μου· μὴ δώῃς χώραν τῷ πονηρῷ δαίμονι κατακυριεῦσαί μου τῇ καταδυναστείᾳ τοῦ θνητοῦ τούτου σώματος· κράτησον τῆς ἀθλίας καὶ παρειμένης χειρός μου, καὶ ὁδήγησόν με εἰς ὁδὸν σωτηρίας. Ναί, ἅγιε Ἄγγελε τοῦ Θεοῦ, ὁ φύλαξ καὶ σκεπαστὴς τῆς ἀθλίας μου ψυχῆς καὶ τοῦ σώματος, πάντα μοι συγχώρησον, ὅσα σοι ἔθλιψα πάσας τὰς ἡμέρας τῆς ζωῆς μου, καὶ εἴ τι ἥμαρτον τὴν σήμερον ἡμέραν· σκέπασόν με ἐν τῇ παρούσῃ νυκτὶ καὶ διαφύλαξόν με ἀπὸ πάσης ἐπηρείας τοῦ ἀντικειμένου, ἵνα μὴ ἔν τινι ἁμαρτήματι παροργίσω τὸν Θεόν· καὶ πρέσβευε ὑπὲρ ἐμοῦ πρὸς τὸν Κύριον τοῦ ἐπιστηρίξαι με ἐν τῷ φόβῳ αὐτοῦ καὶ ἄξιον ἀναδεῖξαί με δοῦλον τῆς αὐτοῦ ἀγαθότητος. Ἀμήν.

Μετάφραση

Άγιε Άγγελε, εσύ που είσαι φύλακας (προστάτης) της αθλίας ψυχής μου και της ταλαίπωρης ζωής μου, μή με εγκαταλείψης τον αμαρτωλό, μήτε να απομακρυνθής από μένα εξ αιτίας της χαυνότητός μου. Μή επιτρέψης στον πονηρό δαίμονα να κυριαρχήσει επάνω μου κατατυραννώντας αυτό το θνητό μου σώμα. Κράτησε το ταλαίπωρο και παράλυτο χέρι μου και οδήγησέ με στην οδό της σωτηρίας. Ναι, άγιε Άγγελε του Θεού, εσύ που είσαι φύλακας και σκεπαστής της αθλίας ψυχής μου και του αθλίου σώματός μου, συγχώρησέ με για όλα εκείνα με τα οποία σε ελύπησα όλες τις ημέρες της ζωής μου, και για όσα αμάρτησα την σημερινή ημέρα. Σκέπασέ με και τούτη τη νύκτα και διαφύλαξέ με από κάθε επήρεια του αντιπάλου διαβόλου, για να μή παροργίσω τον Θεό με κάποιο αμάρτημα. Και συνάμα πρέσβευε για χάρι μου προς τον Κύριο, να με στερεώση στον θείο φόβο (=σεβασμό) και να με κάνη δούλο άξιο της αγαθότητός του. Αμήν.

Ο Μεθόδιος φταίει δίδαξε τους αναρχικούς στα Εξάρχεια να κάνουν χρήση μολότωφ. 17 χρόνια για να σωφρονισθεί που δεν χειροκροτεί τον πράσινο Πατριάρχη.

Καταδικάστηκαν από το Εφετείο οι Εσφιγμενίτες και καταζητούνται σαν κακούργοι – Ποινή κάθειρξης 17 ετών για τους μοναχούς

Τα καλά και αλάνθαστα πνεύματα συναντιούνται

17 χρόνια στον Γέροντα Μεθόδιο και άλλα τόσο στον μοναχό Αντύπα ήταν η απόφαση του Εφετείου για τους Εσφιγμενίτες των οποίων η δίκη έγινε σήμερα στην Θεσσαλονίκη.

Αναλυτικότερα, ένοχοι και σε δεύτερο βαθμό κρίθηκαν οκτώ μοναχοί που κατηγορούνταν για το επεισόδιο με τις βόμβες μολότοφ στον Άγιον Όρος, τον Ιούλιο του 2013, κατά την προσπάθεια εκκένωσης του αντιπροσωπείου της Ιεράς Μονής Εσφιγμένου, στις Καρυές (σ.γ.:από τη Νέα Μονή Εσφιγμένου που θέλει να κατακτήσει το Μοναστήρι για να ξεφορτωθεί τους παλιούς που τον βρίζουν για οικουμενιστή-παγκοσμιοποιητή, ο Βαρθολομαίος).

Φωτισμένοι παγκοσμιοποιητές προωθούν τη ΝΕΑ ΕΩΣΦΟΡΙΚΗ ΤΑΞΗ ο Μεθόδιος θα ήταν εμπόδιο στο δρόμο τους;

Το Μικτό Ορκωτό Εφετείο Θεσσαλονίκης καταδίκασε σε ποινή κάθειρξης 17 ετών τον ηγούμενο της παλαιάς αδελφότητας της Μονής Εσφιγμένου Μεθόδιο, ενώ η ίδια ποινή επιβλήθηκε στον μοναχό Αντύπα. 

Σύμφωνα με την ομόφωνη απόφαση του δικαστηρίου, ο πρώτος κρίθηκε ένοχος ως ηθικός αυτουργός του επεισοδίου, ενώ ο δεύτερος που φέρεται να πέταξε μολότοφ καταδικάστηκε για έκρηξη, εμπρησμό, χρήση εκρηκτικών κ.ά.(Σ.γ.: Για τα Καλάζνικωφ των Εξαρχείων δεν κρίθηκε ένοχος;) Με την ίδια απόφαση, άλλοι έξι μοναχοί  της Μονής Εσφιγμένου τιμωρήθηκαν με κάθειρξη 9 ετών και 5 μηνών, ο καθένας, για απλή συνέργεια στο επεισόδιο.

Πλέον οι μοναχοί καταζητούνται σαν κακούργοι καθώς θεωρούνται φυγόποινοι!!!

Ανακοίνωση σχετικά με την απόφαση του δικαστηρίου εξέδωσε και η νέα αδελφότητα της Ι.Μ. Εσφιγμένου (οι Κατσουλιέρηδες οπαδοί του Βαρθολομαίου) και αναφέρει:

«Η Ιερά Μονή του Εσφιγμένου Αγίου Όρους, αναφορικά με την ρίψη βομβών μολότωφ τον Ιούλιο του 2013 κατά πολιτειακών οργάνων από την ομάδα καταλήψεως των κτηρίων της στο Άγιον Όρος, πληροφορεί ότι το Μικτό Ορκωτό Εφετείο Θεσσαλονίκης, μετά από μακρά και εξαντλητική διαδικασία δύο μηνών, εξέδωσε σήμερα ομόφωνα την ετυμηγορία του, επιβάλλοντας κάθειρξη δεκαεπτά (17) ετών και χρηματική ποινή 600 ευρώ στον ηθικό αυτουργό Μεθόδιο – Ματθαίο Παπαλαμπρακόπουλο και το ίδιο στον φυσικό αυτουργό Αντύπα Φραγκουλόπουλο, καθώς και κάθειρξη εννέα (9) ετών και πέντε μηνών σε έξι μέλη της κατάληψης ως συνεργούς.

Η Ιερά Μονή του Εσφιγμένου αντιμετωπίζει την εξέλιξη νηφάλια και εύχεται να δώσει ο καλός Θεός σύνεση και σωφροσύνη ιδίως στους πρωταιτίους της καταλήψεως, ώστε να οδηγηθεί αυτή η παράδοξη και αντιμοναχική κατάσταση σε ένα τέλος, ειρηνικά και χωρίς άχρηστες και αδιέξοδες αντιπαλότητες. Μια τέτοια αντιπαλότητα τούς επιφύλαξε τις σημερινές ποινές. Ας κοιτάξουμε, όμως, μπροστά. Προσευχόμεθα να διδαχθούν από το γεγονός αυτό και να ειρηνεύσουν, ώστε να μπορέσει η Μονή να λειτουργήσει επί τέλους στην έδρα της και τις εγκαταστάσεις της, όπου βρίσκονται και τα ανεκτίμητα κειμήλιά της».

Θα ψηφιστούν απόψε όλες οι γερμανικές αποζημιώσεις, των ιδιωτών θυμάτων, του κατοχικού δανείου και οι κλοπές των αρχαιοτήτων και των κειμηλίων ή μόνο οι κρατικές;

Μνημόσυνο στο Βιάννο

Υπάρχει θέμα όχι μόνο για την Ελλάδα αλλά και για πολλές άλλες χώρες, υπογράμμισε -μιλώντας στο Πρώτο Πρόγραμμα – ο Γερμανός ιστορικός Χάγκεν Φλάισερ. Η Γερμανία συνεχίζει να θεωρεί το θέμα των πολεμικών αποζημιώσεων λήξαν. Τη θέση αυτή επανέλαβε ο κυβερνητικός εκπρόσωπος Στέφαν Ζάιμπερτ.

Όμως το Εθνικό Συμβούλιο Διεκδίκησης των Οφειλών της Γερμανίας προς την Ελλάδα, σε πρόσφατη ανακοίνωσή του επισημαίνει ότι: «Ζητούμε συντονισμένες και ουσιαστικές κινήσεις διεκδίκησης από την Κυβέρνηση, χωρίς να χαθεί άλλος πολύτιμος χρόνος. Καλούμε τα πολιτικά κόμματα και τους υποψηφίους στις προσεχείς εκλογές να συμπεριλάβουν στα προγράμματά τους την αναγκαιότητα της διεκδίκησης των γερμανικών οφειλών.

Καλούμε, τέλος, τη γερμανική κυβέρνηση να εγκαταλείψει την προκλητική της αδιαλλαξία επί του ζητήματος των γερμανικών οφειλών και να τερματίσει άμεσα τις επιθετικές, νεοαποικιοκρατικού χαρακτήρα, μεθοδεύσεις της («Ελληνογερμανική Συνέλευση», «Ελληνογερμανικό Ταμείο για το Μέλλον», «Ελληνογερμανικό Ίδρυμα Νεολαίας» κ.α.), που μόνο αρνητικά συμβάλλουν στις σχέσεις των δύο χωρών.

Το Εθνικό Συμβούλιο Διεκδίκησης των Οφειλών της Γερμανίας προς την Ελλάδα, με επικεφαλής τον Μανώλη Γλέζο και τους βετεράνους αγωνιστές της Εθνικής Αντίστασης, αγωνίζεται από την ίδρυσή του και για είκοσι τρία συναπτά έτη με επιμονή και προσήλωση, με ενότητα, νηφαλιότητα και αποφασιστικότητα, θέτοντας την ιερή υπόθεση της διεκδίκησης των γερμανικών οφειλών πέρα και πάνω από πρόσωπα, ατομικές επιδιώξεις και διαδρομές.

Κατά συνέπεια, η εισαγωγή του ζητήματος των γερμανικών οφειλών στην Ολομέλεια της Βουλής και η προσδοκώμενη ανάληψη ρητής δέσμευσης από το σύνολο του δημοκρατικού πολιτικού φάσματος για σθεναρή, μεθοδική και αποφασιστική διεκδίκηση αποτελεί μία πρώτη δικαίωση των πολύχρονων και σκληρών αγώνων των Αντιστασιακών Οργανώσεων, των Οργανώσεων των Ομήρων και των Ενώσεων των Θυμάτων της Κατοχής.
Συνεχίζουμε αταλάντευτα και κλιμακώνουμε τον αγώνα μας για Μνήμη και Δικαιοσύνη, Δικαιοσύνη κι Αποζημίωση, έναν αγώνα όλων των Ελλήνων και όλων των λαών, μέχρι την τελική του δικαίωση».

Πηγή: ΕΡΤ
Ρεπορτάζ: Κώστας Κωνσταντόπουλος
Βερολίνο: Γιώργος Παππάς

Οι γερμανικές επανορθώσεις – αποζημιώσεις. Ένα ζήτημα σχεδόν ξεχασμένο, πολιτικά, για 70 περίπου χρόνια

Του Σπύρου Μπεκιάρη

Η τόλμη, η αξιοσύνη και η τιμιότητα, ως πολιτικές αρετές και ως χαρακτηριστικά πολιτικών σχηματισμών και ηγετών, είναι αναγκαίο να συνάδουν με τις, μνημειακά, αποτυπωμένες σταθερές και αξίες για εκείνους που υπερασπίστηκαν την ανθρώπινη αξιοπρέπεια, ατομική και συλλογική, και της προσέδωσαν ταυτότητα, με τίμημα την ίδια τους τη ζωή.

Μ’ αυτές τις αρετές μετρήθηκε το μπόι – και αποδείχθηκε τεράστιο – όλων όσοι, απ’ άκρη σ’ άκρη στην Ελλάδα, έγραψαν το έπος της εθνικής αντίστασης, στη διάρκεια της Γερμανικής κατοχής, και μ’ αυτές μετρήθηκε και μετριέται το μπόι των ηγετών και των παραγόντων της πολιτικής και εθνικής ζωής, σε σχέση με τον χειρισμό σημαντικών ζητημάτων, όπως αυτού των Γερμανικών επανορθώσεων. 

Στο μνημείο των εκτελεσθέντων από τους Γερμανούς κατοίκων του Διστόμου διαβάζουμε το επίγραμμα: 

Ω ΞΕΝΕ!!!

ΑΝΑΓΓΕΙΛΕ ΕΙΣ ΤΟΥΣ ΛΑΟΥΣ 

ΟΤΙ ΟΙ ΜΑΡΤΥΡΕΣ ΤΟΥ ΔΙΣΤΟΜΟΥ

ΕΞΕΤΕΛΕΣΑΝ ΤΑΣ ΕΝΤΟΛΑΣ ΤΟΥ ΕΘΝΟΥΣ ΤΟΥΣ.

Το μήνυμα της επιγραφικής μαρτυρίας, γκόλφι της πανανθρώπινης αξιοπρέπειας και τιμιότητας και πανάκριβο περιουσιακό στοιχείο εθνικής εντιμότητας, αποτελεί τον υμέναιο του αγνού πατριωτισμού και του άδολου διεθνισμού και γίνεται οικουμενικό, καθώς εκκινώντας από το «στενό αλωνάκι» του μαρτυρικού Διστόμου, περιδιαβαίνει τόπους και λαούς στα όρια της υφηλίου. Αλλωστε κάποιοι, χρήσιμοι και στη ζωή, γίνονται πιο χρήσιμοι με τον τρόπο που πεθαίνουν! 

Βέβαια στην Ελλάδα υπήρξαν πολλοί τόποι μαρτυρίου στα χρόνια της κατοχής. Η αναφορά λοιπόν, στο Δίστομο γίνεται σε σχέση με το ζήτημα των Γερμανικών αποζημιώσεων -επανορθώσεων, καθώς αποτελεί θέμα ύψιστης εθνικής σημασίας, ηθικής διάστασης και πολυδιάστατης υφής. Αυτό το ζήτημα, σχεδόν αγνοημένο και με ευθύνη ελληνικών κυβερνήσεων και Ελλήνων παραγόντων, ανακινήθηκε με τη δικαστική πρωτοβουλία των συγγενών των θυμάτων του Διστόμου το 1995 και κυρίως με το «πόρισμα του Διστόμου» το 1997. 

Για ζητήματα πολυδιάστατα και κυρίως εθνικού ενδιαφέροντος επιβάλλεται ν’ αποφεύγονται οι λαϊκίστικες και αφοριστικές αποτιμήσεις περί πλειοδοσίας πατριωτισμού, όπως και οι υποκριτικές εκφράσεις αποκλειστικής εθνικής προσήλωσης. Όμως η καταγραφή της στάσης κυβερνήσεων και ηγεσιών, ως πολιτικών προσώπων και συλλογικών εκφράσεων, προσφέρει τη δυνατότητα καλύτερης προσέγγισης και αντικειμενικότερης ποσανατένισης του θέματος. 

Σίγουρα οι μάρτυρες της Αντίστασης και τα θύματα της κτηνωδίας του ναζισμού και του φασισμού δεν έφτασαν στην τίμια επιλογή τους με ιδιοτελή κίνητρα.

Αντίθετα, αρνούμενοι τη λογική του προσωπικού οφέλους, δεν ακολούθησαν τον εύκολο δρόμο και την ατιμωτική στάση των δωσίλογων και των «προσωπιδοφόρων» που ετοίμαζαν τις θηλιές για τους αγωνιστές πατριώτες… Όμως ηθική αποκατάσταση, που αποτελεί το κύριο ζητούμενο, χωρίς υλική επανόρθωση, δεν γίνεται, γιατί η τελευταία απαλλαγμένη από κάθε στοιχείο αγοραίας επιδίωξης, αποτελεί την ΔΙΚΑΙΩΣΗ για τα θύματα της υλικής βίας των στερήσεων και του ιδεολογικού ολοκληρωτισμού. 

Πρόσφατα, κατά την επίσκεψη της Μέρκελ στην Αθήνα, το αίτημα των επανορθώσεων διατυπώθηκε επιτακτικά από τον πρωθυπουργό Αλέξη Τσίπρα και από τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας Προκόπη Παυλόπουλο. Αυτή η συμπόρευση πολιτικής και πολιτειακής ηγεσίας αποτελεί αναγκαία προυπόθεση για την ευόδωση του συγκεκριμένου εθνικού στόχου.

Όπως είναι γνωστό το ζήτημα των Γερμανικών επανορθώσεων ξεκινά με το τέλος του πολέμου. Το 1953 με το σύμφωνο του Λονδίνου ορίστηκαν αποζημιώσεις για τις χώρες και τους λαούς που υπήρξαν τα θύματα. Δυστυχώς η πολύπαθη Ελλάδα – και με δική της ευθύνη – έμεινε έξω από τις ρυθμίσεις. Μάλιστα με το σύμφωνο αυτό τα τρία πιο ευνοημένα κράτη ήταν οι ΗΠΑ, η Αγγλία και η Ελβετία (!!!) .

Η τελευταία όχι βέβαια για την προσφορά της στον αγώνα ενάντια στο ναζισμό αλλά γιατί οι τραπεζίτες είχαν αγοράσει αρκετά χρεόγραφα κατά τη διάρκεια του πολέμου και ήθελαν να πάρουν τα μερίσματα και τους τόκους!!! 

Ετσι δομείται το παγκόσμιο δικαιικό σύστημα κι είναι οι νόμοι της αγοράς που το δομούν κι όχι το αίμα που χύνεται…

Πολλοί λαοί αντέδρασαν στην πρόθεση ομαλής διευθέτησης του χρέους των Γερμανών στη διάρκεια των εργασιών για το «σύμφωνο του Λονδίνου» (1952-53). Οι Ελληνες εμφανίστηκαν ανεξήγητα «ενδοτικοί», γιατί στη διάρκεια των εργασιών δεν υπήρξε καν ελληνική αντιπροσωπεία. Μέχρι και η Τουρκία είχε αντιπροσώπους (!), ενώ η Ελλάδα όχι , παρόλο που με το πιστόλι στον κρόταφο παραχώρησε το δάνειο στους Γερμανούς και παρόλες τις καταστροφές που βίωσε. Υπήρξε μόνο ένας σύμβουλος της Ελληνικής πρεσβείας που έκανε κάθε μήνα μια βόλτα, δήλωνε παρουσία και έλεγε ότι είμαστε και εμείς εδώ!!!

Βέβαια οι Ελληνες ιθύνοντες τότε είχαν άλλες προτεραιότητες, καθώς ετοίμαζαν και οργάνωναν τις υποδομές στα ξερονήσια για τη «φιλοξενία» των αγωνιστών και μεθόδευαν την αποκατάσταση των δωσίλογων και των συνεργατών των κατακτητών…

Από εκεί και στο εξής, μέχρι και την πρώτη δεκαετία του αιώνα μας, η στάση της Ελλάδας καθορίστηκε από την πρόθεση της να μη δυσαρεστήσει τους Γερμανούς και να προετοιμάσει αρχικά το έδαφος για ανάπτυξη σχέσεων στο πλαίσιο της νεοσύστατης ΕΟΚ και στη συνέχεια της Ε.Ε. 

Έτσι, στη διάρκεια της δεκαετίας του ’60 αλλά κι αυτής του ’70, οι Γερμανοί άσκησαν πιέσεις να «αποτραβηχθεί» η Ελλάδα από αιτήματα αποζημιώσεων. Ο Γερμανός καθηγητής ιστορίας στο Πανεπιστήμιο Αθηνών, Χάγκεν Φλάισερ, αποκάλυψε σε συνέντευξή του (εφημερίδα ΝΕΑ, 15-16 Ιανουαρίου 2011) ότι ο Παναγιώτης Κανελόπουλος, που είχε διαδεχθεί στην ηγεσία της ΕΡΕ τον «αποδράσαντα» από την πολιτική σκηνή Κ. Καραμανλή, του εκμυστηρεύθηκε ότι του επεσήμαναν οι Γερμανοί να υιοθετήσει η Ελλάδα άλλη στάση στο θέμα των επανορθώσεων, επειδή έχουν τον πρώτο λόγο σε θέματα που αφορούσαν την Ε.Ο.Κ. Αυτό μάλιστα επιβεβαιώθηκε, όταν το 1990-91 δόθηκαν στην δημοσιότητα τα Γερμανικά έγγραφα.

Εδώ είναι αναγκαίο να αναφέρουμε ότι οι επανορθώσεις αφορούν: Θύματα, κατοχικό δάνειο, υποδομές και αρχαιολογικούς θησαυρούς. 

Γι αυτό το ζήτημα είναι υλικό, ηθικό και κυρίως ζήτημα εθνικής εντιμότητας. Επίσης αναγκαίο είναι να παρακολουθήσουμε, συνοπτικά, τη δικαστική και διεκδικητική δολιχοδρομία από την πρώτη δικαστική διεκδίκηση (1995). 

Ετσι το 1995 έχουμε την κατάθεση αγωγής στο Πολυμελές Πρωτοδικείο Λιβαδειάς από τους συγγενείς των θυμάτων του Διστόμου, για τη διεκδίκηση των επανορθώσεων. Η αγωγή έγινε με πρωτοβουλία του Γιάννη Σταμούλη, νομάρχη Βοιωτίας και ευρωβουλευτή του ΠΑΣΟΚ. Μετά το θάνατό του τη σκυτάλη πήρε η κόρη του Κέλλυ Σταμούλη που έδωσε και συνεχίζει να δίνει μάχες για τη δικαίωση όχι μόνο των συγκεκριμένων συγγενών και γενικά των συγγενών θυμάτων αλλά και του τίμιου αγώνα των Ελλήνων που επέλεξαν ν’ αγωνιστούν. Το 1997 έχουμε το «πόρισμα του Διστόμου», που ανοίγει το δρόμο για τη διεθνοποίηση του ζητήματος.

Στη συνέχεια έχουμε την ένσταση της Γερμανίας για ασυλία της, η οποία απορρίπτεται από την ολομέλεια του Αρείου Πάγου (11/2000). Το 2002 ο υπουργός δικαιοσύνης στην κυβέρνηση Σημίτη, Μιχάλης Σταθόπουλος , δεν δίνει άδεια για την αναγκαστική εκτέλεση κατά των περιουσιακών στοιχείων της Γερμανίας. Ετσι το 2003 οι συγγενείς των θυμάτων κάνουν χρήση κανονισμού που επιτρέπει την εκτέλεση δικαστικής απόφασης σε άλλο κράτος της Ευρ. Ενωσης και καταφεύγουν στην Ιταλική δικαιοσύνη. Το 2005 το Πρωτοδικείο της Ιταλίας τους δικαιώνει, ενώ το 2006 απορρίπτεται η έφεση των Γερμανικών αρχών από το Εφετείο της Φλωρεντίας.

Σημαντικός σταθμός στις εξελίξεις στέκεται η δικαίωση των συγγενών των θυμάτων από ανώτατο Ακυρωτικό δικαστήριο της Ιταλίας. Γίνεται φανερό ότι το «πόρισμα του Διστόμου» διεθνοποιήθηκε κι αυτό αποτελεί τη βάση για να γίνει κομμάτι του διεθνούς δικαίου, καθώς διδάσκεται σε πολλά πανεπιστήμια ως διεθνής θεωρία και εξέλιξη με τη συμβολική μορφοποίηση της ως «θεωρίας της πεταλούδας» δηλ. ως κάτι μικρού που μεγαλώνει και διεθνοποιείται. 

Με την απόφαση του Ανώτατου Ακυρωτικού Δικαστηρίου της Ιταλίας, έχουμε τη συμφωνία Γερμανίας και Ιταλίας για παραπομπή της μεταξύ τους διαφοράς στο διεθνές δικαστήριο της Χάγης. Τότε ακριβώς εκδηλώνεται έμπρακτα αντίδραση από τον Γεώργιο Παπανδρέου,  ο οποίος, ως πρωθυπουργός της κυβέρνησης του ΠΑΣΟΚ, στις 12-1-2011 υποβάλλει αίτηση στο δικαστήριο της Χάγης να ασκήσει παρέμβαση, υπέρ της Ιταλίας και επομένως υπέρ της Ελλάδας, με βάση τις αποφάσεις των Ιταλικών δικαστηρίων. Η υποβολή της αίτησης, δείγμα πολιτικής συνέπειας και αξιοπρεπούς εθνικής στάσης, αιφνιδίασε τους Γερμανούς.

Αυτή λοιπόν είναι η πρώτη φορά που στην πράξη οι διεκδικήσεις σχετίζονται με πολιτική απόφαση. Βέβαια, καμία κυβέρνηση δεν παραιτήθηκε από τις διεκδικήσεις. Όμως υπήρξε πολλές φορές ανεξήγητη ολιγωρία και εκνευριστική «διαλλακτικότητα». Το ζήτημα αντιμετωπίζεται πιο μεθοδικά και πιο δυναμικά από τη σημερινή κυβέρνηση και τη σημερινή βουλή. Πέρα από τις επανειλημμένες αναφορές και απαιτήσεις του πρωθυπουργού Αλ. Τσίπρα κατά τις συναντήσεις του με την ηγεσία και αξιωματούχους των Γερμανών,  πρέπει να σταθούμε στη θαρραλέα αντιμετώπιση του ζητήματος από το 2015 μέχρι και σήμερα.   

Συγκεκριμένα, με πρωτοβουλία της κυβέρνησης του ΣΥΡΙΖΑ συστάθηκε στη Βουλή διακομματική εξεταστική επιτροπή για τις Γερμανικές αποζημειώσεις. Ετσι φτάσαμε στη θετική εξέλιξη της κατάθεσης του πορίσματος της εξεταστικής, εντός των ημερών στην ολομέλεια της Βουλής. Η εξέλιξη αυτή τιμά όχι μόνο την κυβέρνηση αλλά και όσα από τα κόμματα συνέβαλαν και θα συμβάλουν θετικά προς αυτή την κατεύθυνση.

Το πόρισμα λοιπόν αυτό ανοίγει το δρόμο για τη διεκδίκηση των Γερμανικών οφειλών προς τη χώρα μας και είναι αναγκαίο να υλοποιηθεί ο εθνικός αυτός στόχος, τουλάχιστον ως πολιτική προτεραιότητα και ως πατριωτικό χρέος. 

Από τις δηλώσεις της καγκελαρίου Μέρκελ, μετά τη διατύπωση του αιτήματος των επανορθώσεων από τον πρωθυπουργό και τον Πρόεδρο της Δημοκρατίας, προκύπτει κάτι αισιόδοξο, γιατί μέχρι τώρα υπήρχε άμεση απόρριψη τέτοιων αιτημάτων. Η μεγαλύτερη όμως αισιοδοξία πηγάζει από τη στάση κάποιων Γερμανών, επώνυμων ιστορικών, οι οποίοι στέκονται αρωγοί στις προσπάθειες των Ελλήνων και συμβάλλουν στην αποδόμηση των αιτιάσεων της άρνησης της επίσημης Γερμανίας. 

Συγκεκριμένα, ο Κάρλ Χάιντς Ροτ, που μαζί με τον επίσης Γερμανό ιστορικό Χάρμουρτ Ρούμπνερ έγραψαν το βιβλίο: «Η οφειλή των επανορθώσεων: υποθήκες της Γερμανικής κατοχής στην Ελλάδα και στην Ευρώπη», υποστηρίζει: «Η Γερμανία οφείλει να αποδεχθεί και να ξεκινήσει άμεσα διαπραγματεύσεις με την Ελλάδα για να διευθετηθεί το ζήτημα των μεγάλων καταστροφών που προξένησε η ναζιστική Γερμανία. Κι αυτό γιατί η ναζιστική Γερμανία διέπραξε φοβερά εγκλήματα και λεηλάτησε μεθοδικά την ελληνική οικονομία. Οφείλει λοιπόν να πληρώσει και η οφειλή βασίζεται στο διεθνές δίκαιο». 

Επίσης ο Γερμανός ιστορικός Χάγκεν Φλάισερ, καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Αθηνών λέει: «Λυπάμαι για την πρώτη Πατρίδα μου… Αυτό, που θεωρείται σκανδαλώδες είναι το γεγονός ότι η ναζιστική Γερμανία αναγνώρισε το χρέος της προς την Ελλάδα (!), ενώ η δημοκρατική Γερμανία (Χριστιανοδημοκράτες και Σοσιαλδημοκράτες) δεν δέχεται ούτε καν να καθήσει στο τραπέζι των συζητήσεων».

Με τη σειρά του ο Γερμανός καθηγητής Κρίστοφ Ούλριχ Σμινκ -Γκούσταβους κάνει λόγο στα βιβλία του για τα εγκλήματα της Βέρμαχτ εναντίον των Ελλήνων και για την υποχρέωση της Γερμανίας, στη βάση του διεθνούς δικαίου, να προχωρήσει στις επανορθώσεις.

Σίγουρα οι μαρτυρίες αυτές είναι θετικές. Όμως οι Ελληνες, με σύμπνοια και αποφασιστικότητα,  οφείλουν  να δυναμώσουν τον αγώνα τους για να φτάσουμε σε απτά αποτελέσματα. 

http://www.periodista.gr/politiki/article/105770/oi-germanikes-epanorthoseis-apozimioseis-ena-zitima-schedon-xechasmeno-politika-gia-70-peripou-chronia

Στην Ελλάδα η πρώτη γέννα παιδιού με μεταφορά μητρικής ατράκτου

Το αναφαίρετο δικαίωµα της γυναίκας να γίνει µητέρα µε δικό της γενετικό υλικό έγινε σήμερα πραγματικότητα για πρώτη φορά σε παγκόσμιο ιατρικό επίπεδο.

Aγοράκι βάρους 2.960 kg, γεννήθηκε σήμερα, στις 07:46 π.μ. από Ελληνίδα, ηλικίας 32 ετών, με ιστορικό πολλαπλών αποτυχημένων προσπαθειών εξωσωματικής γονιμοποίησης και πτωχής ποιότητας ωαρίων.

Τόσο η μητέρα όσο και το βρέφος είναι καλά στην υγεία τους. Η γέννησή του αποτελεί παγκόσμια πρωτιά με την πρωτοποριακή ιατρική μέθοδο της «Μεταφοράς της Μητρικής Ατράκτου» που για πρώτη φορά εφαρμόστηκε στην Ελλάδα και προσφέρει τη δυνατότητα διατήρησης του γενετικού υλικού της μητέρας, όπως ανακοίνωσαν οι εκπρόσωποι Κέντρου Υποβοηθούμενης Αναπαραγωγής.

«Η μέθοδος εφαρμόστηκε από την Institute of Life και την Embryotools για την αντιμετώπιση προβλημάτων υπογονιμότητας που συνδέονται με επαναλαμβανόμενες αποτυχίες εξωσωματικής γονιμοποίησης λόγω κυτταροπλασματικής δυσλειτουργίας των ωαρίων ή σπάνιες μιτοχονδριακές γενετικές παθήσεις», εξήγησε κατά τη διάρκεια συνέντευξης Τύπου ο πρόεδρος της Institute of Life Παναγιώτης Ψαθάς.

Ο ίδιος ο κος Ψαθάς λέγει:

Δεν συνηθίζω να ανεβάζω φωτογραφίες από το χειρουργείο αλλά αυτή είναι μια ξεχωριστή περίσταση στην πολύχρονη ιατρική πορεία μου! Μια παγκόσμια πρωτιά που μας κάνει όλους υπερήφανους αποτελεί η γέννηση του πρώτου παιδιού σήμερα το πρωί, με την εφαρμογή της πρωτοποριακής τεχνικής Μεταφοράς Μητρικής Ατράκτου σε Ελληνίδα με ιστορικό πολλαπλών αποτυχιών εξωσωματικής και για θεραπεία υπογονιμότητας. Η μέθοδος εφαρμόστηκε για πρώτη φορά παγκοσμίως στη μονάδα μας στο πλαίσιο κλινικής έρευνας κι έδωσε την ευκαιρία σε αυτή τη γυναίκα να αποκτήσει παιδί με το δικό της γενετικό υλικό!

Η εικόνα ίσως περιέχει: 1 άτομο, κάθεται
Ο κος Ψαθάς επί το έργον


Πηγή: http://www.skai.gr/news/health/article/401360/stin-ellada-i-proti-genna-paidiou-me-metafora-mitrikis-atraktou-foto/#ixzz5lL6gjOAh
Follow us: @skaigr on Twitter | skaigr on Facebook

ΟΡΓΗ των κατοίκων της Μαυροπηγής Κοζάνης! ΓΚΡΕΜΙΣΑΝ την εκκλησία χωρίς ΚΑΝΕΙΣ να τους ενημερώσει – ΑΦΑΝΤΗ η Μητρόπολη… (ΒΙΝΤΕΟ)

Θλίψη και οργή προκάλεσαν στο χωριό Μαυροπηγή οι εικόνες που θα δείτε στο παρακάτω βίντεο. Μέλη συνεργείου στην ακριτική Εορδαία κατεδάφισαν το…περασμένο Σαββατοκύριακο μια εκκλησία στο εγκαταλειμμένο χωριό Μαυροπηγή Πτολεμαΐδας, γκρεμίζοντας το καμπαναριό μαζί με τον Σταυρό (όχι, οι εικόνες δεν είναι από ισλαμική χώρα).

Οι καπιταλιστές χειρότεροι από τους μπολσεβίκους γκρεμίζουν τις εκκλησιές λόγω ρηγματώσεως του εδάφους χάθηκε η πασσαλόμπηξη;

Ακόμη κι αν η Εκκλησία ήταν προς κατεδάφιση (που οι κάτοικοι στο βίντεο δεν αναφέρουν κάτι τέτοιο) θα επιβαλλόταν ο σταυρός, το σύμβολο της Χριστιανικής πίστης να αφαιρεθεί με ευλάβεια, προτού ξεκινήσει η κατεδάφιση κι όχι να πέφτει στο έδαφος σε ένα σύννεφο σκόνης.

Οι κάτοικοι μιλούν σε ρεπορτάζ του Flash TV με πόνο για τα όσα αντίκρισαν, όμως παρά τα αιτήματά τους να σταματήσει η κατεδάφιση η απάντηση ήταν «υπάρχει εντολή, δεν γίνεται αλλιώς».

Πηγή:https://voicenews.gr/orgi-ton-katikon-tis-mavropigis-kozanis-gkremisan-tin-ekklisia-choris-kanis-na-tous-enimerosi-afanti-i-mitropoli-vinteo/#

Δείτε το παρακάτω βίντεο στην πιο κάτω διεύθυνση: https://voicenews.gr/orgi-ton-katikon-tis-mavropigis-kozanis-gkremisan-tin-ekklisia-choris-kanis-na-tous-enimerosi-afanti-i-mitropoli-vinteo/#


Αν ο ISIS(;) αποδειχτεί πως πυρπολεί εκκλησίες στην Ευρώπη, εμείς οι Έλληνες, ασεβέστατοι, αμετανόητοι και διεφθαρμένοι γκρεμίζουμε τις εκκλησιές μας

Εικόνες-σοκ! Γκρέμισαν εκκλησία με μπουλντόζα

Ας είναι καλά οι μπουλντόζες και οι εργολήπτες μηχανικοί, προπάντων να φάνε ψωμί οι άνεργοι εργάτες

Εικόνες βαρβαρότητας από το χωριό Μαυροπηγή Πτολεμαΐδας! Ουδείς αρμόδιος επέδειξε στοιχειώδη σεβασμό

Ασέβεια απέναντι στο σύμβολο της χριστιανικής θρησκείας, τον σταυρό, επέδειξαν τα μέλη συνεργείου στην ακριτική Εορδαία, που κατεδάφισαν το περασμένο Σαββατοκύριακο μια εκκλησία στο εγκαταλειμμένο χωριό Μαυροπηγή Πτολεμαΐδας, ρίχνοντας το καμπαναριό μαζί με τον σταυρό! 

Η αδιαφορία τους να απομακρύνουν τον σταυρό πριν γκρεμίσουν το κτίριο είναι, δυστυχώς, ανάλογη του ζήλου με τον οποίο οι Ταλιμπάν και ο ISIS γκρεμίζουν χριστιανικούς ναούς, καταστρέφοντας εικόνες και σταυρούς. 

Το περιστατικό αυτό καθιστά επιτακτική την ανάγκη να οριστεί ένα συγκεκριμένο πρωτόκολλο ανάλογων διαδικασιών. 

Τις θλιβερές εικόνες του γκρεμίσματος της εκκλησίας κατέγραψε κάτοικος της περιοχής και το βίντεο έκανε τον γύρο του διαδικτύου. Τα καρέ που κατέγραψε προκαλούν πόνο και θλίψη. Η μπουλντόζα γκρεμίζει το καμπαναριό, που πέφτει σαν πύργος από τραπουλόχαρτα μέσα σε ένα σύννεφο σκόνης. Δυστυχώς μαζί με το καμπαναριό γκρεμίστηκε και ο σταυρός που στεφάνωνε τη σκεπή του Αγίου Δημητρίου.

Αδιαφορία

Από το 2014, όταν έκλεισε η εκκλησία, και μέχρι το περασμένο Σάββατο κανένας αρμόδιος δεν φρόντισε να απομακρύνει με τον σεβασμό που του αρμόζει το σύμβολο της χριστιανικής θρησκείας από το καμπαναριό. Ούτε ο εργολάβος ούτε οι εργάτες που προχώρησαν στην κατεδάφιση φρόντισαν να αφαιρέσουν τον σταυρό. 

Το περιστατικό συνέβη στο χωριό Μαυροπηγή. Ο οικισμός ήταν χτισμένος πάνω σε ρήγμα των λιγνιτωρυχείων και το σαθρό έδαφος διαρκώς υποχωρούσε, εγκυμονώντας κινδύνους για τη σωματική ακεραιότητα των κατοίκων. Αυτό δε σημαίνει ότι δεν υπάρχουν τρόποι μεταφοράς ολόκληρης της εκκλησίας αλλά σαν κοστοβόρους τους απορρίπτουν.

Με απόφαση των τοπικών Αρχών και της ΔΕΗ οι κάτοικοι αποζημιώθηκαν και κλήθηκαν να εγκαταλείψουν υποχρεωτικά τις εστίες τους, όπως και την εκκλησία του χωριού τους, τον Αγιο Δημήτριο. Ο Αγιος Δημήτριος ήταν κατασκευασμένος από μπετόν και ήταν τρίκλιτη βασιλική άνευ τρούλου με ενσωματωμένο το κωδωνοστάσιο στην πρόσοψη. 

Λειτουργήθηκε τελευταία φορά το 2014, ανήμερα του Αγίου Δημητρίου, από τον μητροπολίτη Φλωρίνης Θεόκλητο. Λόγω της επικείμενης εκκένωσης του χωριού τότε η Μητρόπολη Φλωρίνης είχε φροντίσει να άρει την ιερότητα του ναού, αποσύροντας τα ιερά λείψανα από την Αγία Τράπεζα και όλα τα υπόλοιπα λειτουργικά σκεύη από την εκκλησία. Σ.γ.:θα περιμέναμε η εκκλησία να αντιδρούσε περισσότερο.

Πηγή:https://www.dimokratianews.gr/content/98537/eikones-sok-gkremisan-ekklisia-me-mpoylntoza

Πρώτες Βοήθειες στον εαυτό σας αν φράξουν οι αεροφόρες οδοί

Τι να κάνετε αν πνίγεστε και είστε μόνοι – Η μέθοδος Heimlich στον εαυτό σας [pics]

  • Γράφει ο Μιχάλης Θερμόπουλος
Heimlich

Η μέθοδος Heimlich είναι μια ακολουθία κινήσεων για πρώτες βοήθειες, που χρησιμοποιείται για να σώσει την ζωή ατόμου που πνίγεται από κάποιο αντικείμενο στον λαιμό, το οποίο του έχει κλείσει τον αεραγωγό και δεν μπορεί να αναπνεύσει.

Η μέθοδος Heimlich ονομάστηκε έτσι από τον δρ Henry Heimlich (1920-2016), ο οποίος την επινόησε και περιέγραψε για πρώτη φορά το 1974.

Είναι κατά βάση μια ακολουθία κινήσεων που εφαρμόζει ένα άτομο σε άλλο, δηλαδή την εφαρμόζει ένας σε κάποιον άλλο που πνίγεται. Τι γίνεται, όμως, αν σας “κάτσει κάτι” στον λαιμό και πνίγεστε, ενώ δεν έχετε κανέναν κοντά σας για να σας βοηθήσει;

Πώς να κάνετε την μέθοδο Heimlich στον εαυτό σας

Εάν πνίγεστε με κάτι μπορείτε να εκτελέσετε την μέθοδο Heimlich στον εαυτό σας. Ακολουθήστε αυτά τα βήματα:

heimlich

1. Κάντε μια γροθιά με το ένα χέρι. Τοποθετήστε τον αντίχειρα αυτού του χεριού κάτω από τον θώρακα και πάνω από τον αφαλό σας

heimlich

2. Κάντε μια γροθιά με το ένα χέρι. Τοποθετήστε τον αντίχειρα αυτού του χεριού κάτω από τον θώρακα και πάνω από τον αφαλό σας

heimlich

3. Πιάστε τη γροθιά σας με το άλλο σας χέρι. Πιέστε τη γροθιά σας στην περιοχή με γρήγορη κίνηση προς τα πάνω

heimlich

Μπορείτε επίσης να σκύψετε πάνω από μια άκρη τραπεζιού, καρέκλα ή κάποιο κιγκλίδωμα. Πιέστε με απότομες κινήσεις άνω κοιλιά σας (άνω κοιλιακή χώρα) προς την άκρη του τραπεζιού/καρέκλας/κιγκλιδώματος

Αν χρειαστεί, θα πρέπει να επαναλάβετε αυτήν την κίνηση μέχρι να βγει το αντικείμενο που εμποδίζει τον αεραγωγό σας. Επιχειρείστε το αν είσαστε μόνοι και πνίγεστε, άλλως προνοείστε να εκπαιδεύσετε τους συγγενείς σας να το κάνουν αυτό στους άλλους ή στον εαυτό τους εφόσον πνίγονται.

Πηγή:https://www.iatropedia.gr/tips/ti-na-kanete-pnigeste-kai-eiste-monoi-methodos-heimlich-ston-eafto-sas-pics/79794/

Κανείς πολιτισμένος άνθρωπος δεν μπορεί να μείνει ασυγκίνητος μπροστά στην καταστροφή του μνημείου των μνημείων!

Η ημέρα της καταστροφής, ο ιστορικός τρούλος καταρρέει.

Ο καθεδρικός Ναός της Notre Dame της ΠΑΝΑΓΙΑΣ ΜΑΣ, της Παναγίας όλου του κόσμου, ένα θαύμα της γοτθικής τέχνης, στέκει ερειπωμένος μέσα στις στάκτες του. Απέξω περνούν οι γνήσιοι Γάλλοι θλιμμένοι και κατηφείς.

Τρανταχτή αντίθεση μεταξύ Γάλλων γηγενών και μωαμεθανών μεταναστών 2η και 3ης γενιάς

Λίγο πιο πέρα οι φανατικοί οπαδοί του Ισλάμ επιχαίρουν κραυγάζοντες «Ἁλλάχ ακμπάρ» κι ας είναι 2ης και 3ης γενιάς Γάλλοι πολίτες. Εσείς εξηγείστε τι σημαίνει αυτό.

NOTRE DAME IΝ FIRE CELEBRATED AS ISLAMIC TRIUMPH

Την επισκεφθήκαμε δύο φορές και δεν παύαμε να την θαυμάζουμε, να την φωτογραφίζουμε, ακόμη έχουμε τα φιλμάκια των super8 mm και νιώθουμε έντονη μετά την πυρκαγιά την επιθυμία να βάλουμε μπροστά την μηχανή προβολής να αναστήσουμε παλιές θύμησες. Πως να ξεχάσουμε την πρώτη επίσκεψη όπου εκεί, λίγο μετά τον νάρθηκα, αισθάνθηκα κάποιο χέρι να ψαχουλεύει την ΝΙΚΟΝ κάμερα πίσω μου; Γυρίζω απότομα και ανακαλύπτω πως κάποιος προσπαθούσε ν΄αφαιρέσει τον φακό της κάμερας. Τούμεινε στο χέρι το κάλυμμα του φακού ενώ ο κλέφτης αστραπιαία χάθηκε ανάμεσα στο πυκνό, πολύγχρωμο πλήθος, κι εγώ δόξαζα τον Θεό που γλύτωσα τον πανάκριβο φακό της ΝΙΚΟΝ και θα μπορούσα να αποθανατίσω σε slides τον τεράστιο Ρόδακα, τα βιτρώ, τα αξέχαστα αναθήματα και κειμήλια.

Πέρα από αυτά τα μικρά, θνητά και ταπεινά είχα διαβάσει το αθάνατο βιβλίο του Βίκτορα Ουγκό «Παναγία των Παρισίων» και με δέος θυμάμαι τον συγκλονιστικό επίλογο: «Κάτω από την κεντρική κρεμάλα είχαν σκάψει μια κρύπτη όπου έριχναν τους αλυσοδεμένους σκελετούς του Μονφοκόν, αλλά και τα κουφάρια όλων των δυσυχισμένων πουχαν εκτελεστεί στις άλλες μόνομες κρεμάλες του Παρισιού… Όσο για τη μυστηριώδη εξαφάνιση του Κουασιμόδου, ιδού τι μπορέσαμε ν ακαλύψουμε… Όταν πήγαν στη κρύπτη του Μονφοκόν να βρούν το πτώμα του Ολιβιέ λε Ντεν βρήκαν ανάμεσα σε όλα εκείνα τα φρικτά κουφάρια δυο σκελετούς που ο ένας είχε αγκαλιάσει τον άλλο με ασυνήθιστο τρόπο… Ο ένας, σκελετός γυναίκας με ένα περιδέραιο γύρω από το λαιμό ασήμαντης αξίας… Ο άλλος σκελετός, που κρατούσε τον πρώτο σφιχτά στην αγκαλιά του, ήταν αντρικός. Παρατήρησαν ότι η σπονδυλική του στήλη ήταν στρεβλωμένη, το κεφάλι του χωμένο στους ώμους, το ένα πόδι του κοντύτερο απ’το άλλο. Ωστόσο, κανένας σπόνδυλος δεν ήταν σπασμένος στον αυχένα, ήταν προφανές πως δεν είχε κρεμαστεί. Συνεπώς, ο άντρας στον οποίο ανήκε είχε έρθει μόνος του στην κρύπτει αυτή για να πεθάνει. Όταν προσπάθησαν να ξεκολλήσουν απ’ την αγκαλιά του τον άλλο σκελετό, έγινε σκόνη».

Ευαγγελάτος Γεώργιος

Παναγία των Παρισίων: Οι θησαυροί που χάθηκαν κι εκείνοι που σώθηκαν. Δυο λείψανα αγίων λείπουν.

Το αρχαιότερο μνημείο του Παρισιού, το καμάρι του παραδομένο στις φλόγες

Ο καθεδρικός της Παναγίας των Παρισίων, μετά την πυρκαγιά που ξέσπασε το βράδυ της Δευτέρας, στέκει όρθιος αλλά πληγωμένος.

Εκτός από τις ζημιές που έγιναν στον σκελετό του κτιρίου, εν αναμονή και της ολοκλήρωσης του ελέγχου στο εσωτερικό του, οι αρχές γνωρίζουν ήδη κάποιους από τους θησαυρούς που χάθηκαν αλλά και τα μοναδικά έργα τέχνης που σώθηκαν από τις φλόγες.

Ερώτημα;, βλάφτηκε η στατικότητα του κτιρίου;

Το βέλος του καθεδρικού, ύψους 93 μέτρων, που είχε προστεθεί από τον αρχιτέκτονα Εζέν Βιολέ-Λε-Ντίκ το 1859-60, κατέρρευσε τη Δευτέρα, λίγα λεπτά πριν τις 21.00. Στην κορυφή του βέλους, ο χάλκινος κόκκορας έλιωσε: στο εσωτερικό του φυλάσσονταν, σύμφωνα με την Εκκλησία, λείψανα της Αγίας Γενεβιέβης και του Αγίου Διονυσίου, καθώς και ένα τμήμα από το Ακάνθινο Στεφάνι του Χριστού, τα οποία προστάτευαν τους Παριζιάνους.Σ.γ.:Το ερώτημα παραμένει τα δύο αυτά λείψανα σώθηκαν;

Σημαντικές ζημιές έχει υποστεί ο θόλος, ένα μέρος του οποίου κατέρρευσε, όπως ανέφερε ο εκπρόσωπος της πυροσβεστικής υπηρεσίας Γκαμπριέλ Πλις. Όμως ο υπουργός Πολιτισμού Φρανκ Ριστέρ εκτιμά ότι ο θόλος «θα αντέξει».

Το πελώριο εκκλησιαστικό όργανο του 15ου αιώνα με τις πέντε σειρές πλήκτρων και τους 8.000 σωλήνες σώθηκε, αν και καλύφθηκε από σοβάδες, σκόνη και νερό. Το μικρό εκκλησιαστικό όργανο, που βρισκόταν ακριβώς κάτω από το βέλος, υπέστη σοβαρές ζημιές από τη φωτιά, σύμφωνα με έναν από τους τρεις οργανίστες του καθεδρικού, τον Φιλίπ Λεφέβρ, ο οποίος εργάζεται εδώ και 35 χρόνια στη Νοτρ Νταμ.

Τα δύο κωδωνοστάσια, που φιλοξενούν τις τέσσερις καμπάνες του καθεδρικού σώθηκαν. Μια ενδεχόμενη κατάρρευσή τους θα σήμαινε ανεπανόρθωτη καταστροφή για το κτίριο, αφού θα σωριάζονταν πάνω του δεκάδες τόνοι μπρούτζου – η μεγαλύτερη από τις καμπάνες ζυγίζει 13 τόνους.

Σώθηκε επίσης ένα από τα σημαντικότερα λείψανα του χριστιανισμού, το Ακάνθινο Στεφάνι του Χριστού, διαμέτρου 21 εκατοστών. Μαζί με αυτό, γλίτωσαν από τις φλόγες ένα κομματάκι Τίμιου Ξύλου και ένα καρφί από τον σταυρό.

Σώθηκαν και όλα τα έργα τέχνης, μοναδικοί θησαυροί του καθεδρικού, όπως η Επίσκεψη, ο μπαρόκ πίνακας του Ζαν Ζουβενέ (1716). Η μνημειώδης Πιετά του γλύπτη Νικολά Κουστού, πίσω από την Αγία Τράπεζα, με την Παρθένο να κρατά στην αγκαλία της το σώμα του Ιησού μετά την Αποκαθήλωση, βγήκε ανέπαφη. Το έργο φιλοτεχνήθηκε μεταξύ 1712-1728, κατά παραγγελία του Λουβοδίκου ΙΔ΄, κατόπιν επιθυμίας του πατέρα του.

Τα δεκαέξι αγάλματα των Αποστόλων και των Ευαγγελιστών, που κοσμούσαν τη στέγη, είχαν μόλις σταλεί στο Περιγκέ προκειμένου να συντηρηθούν και δεν έπαθαν απολύτως τίποτα. Τα αγάλματα είχαν τοποθετηθεί εκεί την περίοδο που κατασκευαζόταν το βέλος από τον Βιολέ-λε-Ντικ.

Οι τρεις ρόδακες, τα βιτρό που κατασκευάστηκαν τον 13ο αιώνα, γλίτωσαν παρά τις αρχικές φήμες που τα ήθελαν να έχουν διαλυθεί. Οι ρόδακες της βόρειας και της νότιας πλευρές, οι δύο μεγαλύτεροι, έχουν διάμετρο 13 μέτρα¨

Πηγή:http://www.topontiki.gr/article/319107/i-epomeni-mera-stin-panagia-ton-parision-megali-katastrofi-kai-sto-esoteriko-photos