Απαραίτητη η Θεία Χάρις για να ευδοκιμήσει και αποδώσει καρπούς η Αγία και Μεγάλη Σύνοδος της Ορθοδοξίας

Για κάθε μεγάλο έργο η παρουσία της Θείας Χάριτος είναι αναγκαία προϋπόθεση.

Η λέξη χάρις συχνά χρησιμοποιουμένη στην Αγία Γραφή σημαίνει την εύνοια, τον οίκτο, την συγκατάβαση, την αγαθότητα ενός ανώτερου προσώπου, άρχοντα, ηγέτη που διαθέτει μεγάλη κι απεριόριστη ισχύ προς κάποιον υποδεέστερο. Ειδικότερα, όλα τα πιο πάνω σημαίνουν εύνοια εκ μέρους του Θεού ο οποίος τα δείχνει και τα προσφέρει ως δωρεά στον άνθρωπο.

Από μια πιο ειδική έννοια  χάρις είναι κάθε υπερφυσική δωρεά που προσφέρεται από την θεία ευσπλαχνία και αγαθότητα στον άνθρωπο ο οποίος στην ουσία τίποτα το αξιόμισθο δεν παρουσιάζει για να τύχει με τα ανθρώπινα μέτρα τέτοιας εύνοιας

Δίδεται δε αυτή η χάρη με απώτερο σκοπό να ανακαινισθεί το εσωτερικό του ανθρώπου, να καθαρθεί μυστικά[1] και να φτάσει στον φωτισμό[2] και αν επιμείνει πεισματικά στον αγώνα, στη θέωση[3]. Άρα η χάρις είναι η ενέργεια του Αγίου Πνεύματος μέσω της οποίας η αδύναμη ανθρώπινη θέληση και η νεκρότητα από την οποία πάσχει λόγω της αμαρτίας του ο άνθρωπος τον ανακαινίζει και τον ζωοποιεί μεταβάλλοντάς τον σε καινό άνθρωπο, ξελαμπικαρισμένο, γνήσιο αυθεντικό, ουσιαστικό.

Η θεραπεία της μολυσμένης από την παραβατικότητα (αμαρτία) καρδιάς του ανθρώπου για κανένα λόγο δεν μπορεί να θεωρείται σαν φυσικός καρπός των προσπαθειών της ίδιας θέλησης του ανθρώπου. Είναι καρπός της χάριστος η οποία εγκαθίσταται στην επιδεκτική και ενδιάθετη για την σωτηρία της καρδιά (εννοείται το συναίσθημα), και την μετατρέπει σε εργαστήριο όπου επιτελείται μυστηριακά, η αναγέννηση και η αποκατάσταση του πεπτωκότος ανθρώπου σε νέο ανακαινισθέντα, άξιο της αιώνιας σωτηρίας ο οποίος αναβαίνει το αρχέτυπο της εικόνας σχήμα (στον προ της πτώσης Αδάμ).[4]

Αν και η Θεία Χάρις εκπηγάζει και από τα τρία πρόσωπα της Αγίας Τριάδος, συνήθως όμως και κατ’ εξοχήν, εκχέεται κατά την Καινή Διαθήκη από το Άγιο Πνεύμα το οποίο αναγεννά τους κληρονόμους της βασιλείας των ουρανών, την στρατευμένη εκκλησία. Όποιοι το προσλαμβάνουν οι χάριτες του Πνεύματος σαν ποταμοί ύδατος ζώντος ρέουν από την κοιλία[5] του αγαθού ποιμνίου (εννοεί το συναισθηματικό κέντρο, την καρδιά, και πιο συγκεκριμένα το παρασυμπαθητικό, δηλ. το πνευμονογαστρικό νεύρο και το συμπαθητικό νευροφυτικό σύστημα).  Ψυχική ηρεμία, γαλήνη και αγαλλίαση, έκσταση, λυτρωτική διάθεση, ταπείνωση, νοερή ενέργεια προφητικό χάρισμα, η εμπειρία της θέασης-θέωσης είναι μερικές από τις δωρεές του Πνεύματος.

Ευχόμαστε να πρωτοστατήσει και να πρυτανεύσει η Θεία Χάρις στην Αγία και Μεγάλη Πανορθόδοξη Σύνοδο.

Η αγωνία μας πάντως όσο περνάει ο καιρός και πλησιάζουμε προς την ημερομηνία έναρξης δείχνει να αυξάνει από τα νέα που μας έρχονται αν και οι δημοσιογράφοι σε πάρα πολλά συσκότιση και παραπληροφόρηση προσφέρουν.

Γεγονός είναι ότι μέχρι ώρας έχουν έρθει κάποιες ενδεικτικές του κλίματος πληροφορίες όπως:

Πατριάρχης Κύριλλος. Λόγω του κύρους της Ρωσίας θα παίξει σημαντικότατο ρόλο στην Πανορθόδοξο κάτι που οι σύμμαχοι της Ελλάδας ΗΠΑ και Ε.Ε., δεν το θέλουν γιατί όπως πάντα τέτοιες εκδηλώσεις πλην της ιερότητας, έχουν πολιτικές όσο και γεωπολιτικές προεκτάσεις.

Αποχώρησε από την Κρήτη ο Ρώσος Επίσκοπος Σέργιος κατ’εντολή του Πατριάρχη Μόσχας ΚΥΡΙΛΛΟΥ!!!

Αποχώρησε(;) με εντολή του Πατριάρχη Μόσχας από την Κρήτη ο Επίσκοπος Σέργιος [Сергий, епископ Солнечногорский] ο οποίος βρισκόταν εκεί με σκοπό την προετοιμασία των τεχνικών και διοικητικών ζητημάτων της Συνοδείας του Πατριαρχείου Μόσχας, στην «Πανορθόδοξη» Σύνοδο της Κρήτης.

Σε ερώτηση δημοσιογράφων Ρώσων, ο Επίσκοπος Σέργιος δήλωσε ότι αποχωρεί διότι η Ορθόδοξη Εκκλησία της Ρωσίας δεν θα συμμετάσχει στην «Πανορθόδοξη» Σύνοδο της Κρήτης, όπως μετέφερε πηγή του Πρακτορείου Ειδήσεων РИА «Новости»  [παρ’ότι επισήμως δεν έχει ανακοινωθεί κάτι, έως και την Δευτέρα που εκτάκτως θα συγκληθεί η Ρωσική Ορθόδοξη Σύνοδος].

Άλλη είδηση: Δεν αναχώρησε για την Κρήτη ο εκπρόσωπος του Πατριαρχείου Μόσχας Μητροπολίτης Ιλαρίων. Δεν επιβιβάστηκε στο αεροπλάνο.

Όπως έγινε πριν λίγο γνωστό, με εντολή του Πατριάρχη Μόσχας Κυρίλλου,ο εκπρόσωπος του Πατριαρχείου Μόσχας Μητροπολίτης Ιλαρίων και η συνοδεία του, δεν επιβιβάστηκαν στο αεροπλάνο για να μεταβούν στην Κρήτη, προκειμένου να προετοιμάσουν το κοινό προσυνεδριακό κείμενο, για την έναρξη της συνόδου.

[1]Χρυσοστομου Κατήχησης πρώτη, παργρ. 4 και 3. Μ. 49, 227.

[2 & 3]Ιωάννου Ρωμανίδου: «Πατερική Θεολογία», Εκδόσεις Παρακαταθήκη, Θες/νίκη 2004, σελ. 59.

[4]Παν. Τρεμπέλα: «Δογματική», τόμος 2^ος, Εκδόσεις ΖΩΗ, 1959, σ.σ. 220- 225.

[5]Ιωάννης, κεφ.7,  στ.38-39.