Συναγωγή του Σατανά: Μήπως είναι καιρός να εγκαταλείψουμε την κατεστημένη χριστιανική εκκλησία;
Κάθε Σάββατο ο Απόστολος Παύλος επισκεφτόταν τη συναγωγή, προσπαθώντας να πείσει Εβραίους και Έλληνες.
Όταν όμως οι Εβραίοι εναντιώθηκαν στον Παύλο και έγιναν επιθετικοί, εκείνος τίναξε τα ρούχα του σε ένδειξη διαμαρτυρίας και τους είπε: «Το αίμα σας να είναι στα κεφάλια σας! Είμαι απαλλαγμένος από τις ευθύνες μου. Από εδώ και πέρα θα πάω στους Εθνικούς».
Τότε ο Παύλος έφυγε από τη συναγωγή και πήγε δίπλα στο σπίτι του Τίτιου Ιούστου, ενός λάτρη του Θεού. (Πράξεις 18:4-7)
από τον Brian Shilhavy Εκδότης, Health Impact News
Θα δηλώσω αμέσως εδώ ότι αυτό το άρθρο δεν είναι για όλους.
Το κοινό στοχοθέτησής μου είναι όσοι από εσάς δεν αισθάνεστε πλέον άνετα ή ευπρόσδεκτοι στη Χριστιανική σας Εκκλησία λόγω όλων των πραγμάτων που έχουν συμβεί τα τελευταία 2 και πλέον χρόνια από την απελευθέρωση του Plandemic, ή όσοι από εσάς βλέπετε την παραφροσύνη γύρω σας και ψάχνετε για απαντήσεις για να καταλάβετε τα πάντα, αλλά να ξέρετε πολύ καλά ότι δεν θα βρείτε αυτές τις απαντήσεις στην οργανωμένη θρησκεία, συμπεριλαμβανομένης της κατεστημένης χριστιανικής θρησκείας.
Αυτό το άρθρο απευθύνεται στους αληθινούς μαθητές του Ιησού Χριστού ή σε αυτούς που θέλουν να γίνουν μαθητές του. Αν λοιπόν θέλετε να μάθετε αν είστε μαθητής του Ιησού ή όχι, διαβάστετα παρακάτω:
Σε όσους από εσάς είστε αληθινοί μαθητές του Ιησού Χριστού και καταλαβαίνετε ότι σας έχει κοστίσει ό,τι εκτιμά αυτός ο κόσμος της άνεσης και της φιληδονίας, της εκμετάλλευσης για το χρήμα, αλλά θέλετε να ακολουθήσετε το στενό μονοπάτι, όπως υποδεικνύει ο Ιησούς συμπεριλαμβανομένων των σχέσεων με τους οικείους μας, τότε αυτό το άρθρο είναι για εσάς: Είναι καιρός να αφήσετε την κατεστημένη Χριστιανική Εκκλησία , αν δεν το έχετε κάνει ήδη.
Και ενώ οι Χριστιανοί φίλοι και τα μέλη της οικογένειάς σας θα προσπαθήσουν πιθανώς να σας προκαλέσουν ενοχές για να το κάνετε αυτό, έχετε καλή παρέα, ανθρώπους που αναζητουν την αλήθεια την ουσία, την πρωτοχριστιανική ενότητα, το άπαντα κοινά, επειδή οι μαθητές του Ιησού Χριστού τον Πρώτο Αιώνα, όπως καταγράφονται στις Πράξεις των Αποστόλων της Καινής Διαθήκης της Βίβλου, έκαναν ακριβώς το ίδιο πράγμα.
Η αγγλική λέξη «Εκκλησία» είναι η Λανθασμένη Μετάφραση για τη Συνάντηση των Πιστών στην Καινή Διαθήκη
Πριν μπω στους λόγους για τους οποίους οι αληθινοί μαθητές του Ιησού Χριστού πρέπει να εγκαταλείψουν τις Χριστιανικές Εκκλησίες, είναι πρώτα σημαντικό να καταλάβουμε ότι η αγγλική λέξη «εκκλησία» είναι η λάθος λέξη για τη μετάφραση της αρχικής λέξης στο ελληνικό κείμενο της Καινής Διαθήκης. , που είναι η εκκλησιά . Η ελληνική λέξη εκκλησιά σημαίνει «συνέλευση», ή «συνάθροιση».
Η αγγλική λέξη «church», αν μελετήσετε την ετυμολογία της (ιστορικό χρήσης) προέρχεται αρχικά από την ελληνική λέξη « kurios » που σημαίνει «Κύριος».
Είναι μια ακατάλληλη λέξη που χρησιμοποιείται στη μετάφραση του «εκκλησιά». Στον ρωμαϊκό κόσμο της Καινής Διαθήκης, η εκκλησιά χρησιμοποιήθηκε για γενικές συνελεύσεις, (εκκλησία του Δήμου στην Αρχαία Αθήνα) συμπεριλαμβανομένων των κοσμικών ή νομικών συνελεύσεων, και όχι απαραίτητα μόνο για θρησκευτικές συνελεύσεις.
Εκκλησιά είναι η ίδια λέξη που χρησιμοποιείται στις Πράξεις 19:32, 39, 41 όπου μεταφράζεται «συνέλευση» στις περισσότερες Αγγλικές Βίβλους και όχι «εκκλησία»:
Ακόμη και κάποιοι από τους αξιωματούχους της επαρχίας, φίλοι του Παύλου, του έστειλαν μήνυμα παρακαλώντας τον να μην τολμήσει να μιλήσει στο θέατρο. Η συνέλευση ήταν σε σύγχυση: Άλλοι φώναζαν άλλο, άλλοι άλλο. Οι περισσότεροι από τους ανθρώπους δεν ήξεραν καν γιατί ήταν εκεί.
Οι Εβραίοι έσπρωξαν τον Αλέξανδρο μπροστά και κάποιοι από το πλήθος του φώναξαν οδηγίες. Έκανε νόημα για σιωπή για να κάνει υπεράσπιση ενώπιον του λαού.
Όταν όμως κατάλαβαν ότι ήταν Εβραίος, φώναξαν όλοι μαζί για περίπου δύο ώρες: «Μεγάλη είναι η Άρτεμις των Εφεσίων!».
Ο υπάλληλος της πόλης ησύχασε το πλήθος και είπε: «Άνδρες Εφέσου, δεν γνωρίζει όλος ο κόσμος ότι η πόλη της Εφέσου είναι ο φύλακας του ναού της μεγάλης Άρτεμης και της εικόνας της, που έπεσε από τον ουρανό; Επομένως, καθώς αυτά τα γεγονότα είναι αναμφισβήτητα, θα πρέπει να είστε ήσυχοι και να μην κάνετε τίποτα βιαστικά. Έχετε φέρει αυτούς τους άντρες εδώ, αν και δεν έχουν ληστέψει ναούς ούτε βλασφήμησαν τη θεά μας. Εάν, λοιπόν, ο Δημήτριος και οι συνάδελφοί του τεχνίτες έχουν παράπονο εναντίον οποιουδήποτε, τα δικαστήρια είναι ανοιχτά και υπάρχει ο ανθύπατος. Μπορούν να ασκήσουν κατηγορίες. Εάν υπάρχει κάτι περαιτέρω που θέλετε να αναφέρετε, πρέπει να διευθετηθεί σε μια νόμιμη γενική συνέλευση . Ως έχει, κινδυνεύουμε να κατηγορηθούμε για ταραχές λόγω των σημερινών γεγονότων. Σε αυτή την περίπτωση δεν θα μπορούσαμε να λογοδοτήσουμε για αυτή την αναταραχή, αφού δεν υπάρχει λόγος για αυτήν». Αφού το είπε αυτό, απέλυσε τη συνέλευση . (Πράξεις 19:31-41)
Αυτή ήταν μια καθαρά κοσμική «συνέλευση», επομένως η αγγλική λέξη «εκκλησία» δεν χρησιμοποιείται εδώ για την εκκλησιά σε καμία αγγλική μετάφραση της Βίβλου που γνωρίζω.
Και όμως, κάθε άλλη φορά που αυτή η ελληνική λέξη, εκκλησιά, χρησιμοποιείται στα πρωτότυπα ελληνικά κείμενα της Καινής Διαθήκης, όπου αυτοί που συγκεντρώνονται είναι πιστοί στον Ιησού Χριστό, η αγγλική λέξη «εκκλησία» χρησιμοποιείται σχεδόν πάντα στις περισσότερες αγγλικές μεταφράσεις της Αγιας ΓΡΑΦΗΣ.
Γιατί;
Διότι ο Τζέιμς Τσαρλς Στιούαρτ, που ήταν ο βασιλιάς της Αγγλίας το 1611, διέταξε να είναι έτσι. Ο Τζέιμς ήταν επίσης επικεφαλής της «Εκκλησίας της Αγγλίας» αυτός δημιούργησε την Ιακωβίνεια μετάφραση της Αγίας Γραφής.
Η «εξουσιοδοτημένη» αγγλική μετάφραση της Καινής Διαθήκης στη Βίβλο όρισε ότι η λέξη «εκκλησία» επρόκειτο να είναι η σωστή μετάφραση της εκκλησιάς.
Σήμερα στον επικρατούντα καθολικοπροτεσταντικό Χριστιανισμό, υπάρχει μια ολόκληρη λατρεία του Βασιλιά Τζέιμς και της «εξουσιοδοτημένης έκδοσης» της Αγγλικής Βίβλου του 1611, που πιστεύουν ότι είναι η μόνη μετάφραση που πρέπει να χρησιμοποιήσει κάποιος. Αν ακούσετε μερικούς από τους Χριστιανούς που είναι μέρος αυτής της λατρείας, θα σκεφτείτε ότι αυτός που «εξουσιοδότησε» αυτή τη μετάφραση της Βίβλου ήταν ο ίδιος ο Θεός.
Αλλά ήταν ο Τζέιμς Τσαρλς Στιούαρτ, ο βασιλιάς της Αγγλίας εκείνη την εποχή, που το «εξουσιοδότησε» και όποτε ένας κυβερνητικός αξιωματούχος «εξουσιοδοτήσει» κάτι και αναγκάσει τους πάντες να συμμορφωθούν, θα πρέπει να γίνετε δύσπιστοι και να αναζητήσετε τους λόγους για τους οποίους αυτός ο κυβερνητικός αξιωματούχος είναι να εκδώσουν ένα τέτοιο διάταγμα και πώς ωφελούνται από αυτό.
Υπήρχαν διαφωνούντες μεταξύ των ακαδημαϊκών που αντιτάχθηκαν στη χρήση της αγγλικής λέξης «εκκλησία» για τη μετάφραση της εκκλησιάς , και ο κύριος διαφωνών ήταν ένας άνδρας ονόματι William Tyndale, ο οποίος μετέφρασε την Ελληνική Καινή Διαθήκη στα αγγλικά στις αρχές του 1500.
Απέρριψε την αγγλική λέξη «εκκλησία» για τη μετάφραση της εκκλησιάς και χρησιμοποίησε το «congregation». Ο βασιλιάς Henry VIII (ο δολοφόνος των γυναικών που δεν του έκαναν διάδοχο), ήταν βασιλιάς της Αγγλίας εκείνη την εποχή, και εξέδωσε μια καταδίκη της μετάφρασης του Tyndale.
Γιατί ο Tyndale διακινδύνευσε την οργή του Βασιλιά για να χάσει τη λέξη «εκκλησία» στην αγγλική μετάφραση της Βίβλου;
Έντονη ανησυχία για τον Tyndale ήταν η κατάχρηση του παράνομου πλούτου από κληρικούς, μοναχούς και ιεράρχες (τους οποίους ο Tyndale αποκαλούσε συχνά «για λειψή πνευματικότητα», όπως εδώ):
«Τι καλή συνείδηση μπορεί να υπάρχει ανάμεσα στην πνευματικότητά μας για να συγκεντρώσουμε τόσο μεγάλο θησαυρό μαζί, και με την υποκρισία της ψεύτικης μάθησής τους να κλέβουν σχεδόν από κάθε άνθρωπο σπίτι και γη … αναζητώντας στον Χριστό τίποτα άλλο παρά πρόσοδο;»
Ο Tyndale είπε ότι οι μοναχοί και οι κληρικοί εισχώρησαν στις συνειδήσεις των ανθρώπων, τους έκλεψαν την πίστη του Χριστού και τους έκαναν να δώσουν τα χρήματά τους για να χτίσουν νέες εκκλησίες και μοναστήρια μέσω μιας ψεύτικης πίστης με τέτοια έργα, από τα οποία όλοι υπέφεραν:
«… η οικοδόμηση [εκκλησιών και καμπαναριών] και άλλων παρόμοιων, μέσω της ψεύτικης πίστης που έχουμε σε αυτά, είναι η αποσύνθεση όλων των παραδείσων στην Αγγλία και όλων των πόλεων, των κωμοπόλεων, των αυτοκινητοδρόμων και, σύντομα, του συνόλου κοινοπολιτεία.
Γιατί από τότε που αυτά τα ψεύτικα τέρατα μπήκαν στις συνειδήσεις μας και μας έκλεψαν τη γνώση του Σωτήρα μας Χριστού, κάνοντάς μας να πιστέψουμε σε τέτοια ιερά έργα του Πάπα και να σκεφτούμε ότι δεν υπήρχε άλλος δρόμος για τον ουρανό, δεν σταματήσαμε να χτίζουμε τα αβαεία, τα μοναστήρια, τα κολέγια, τα κολέγια και τις εκκλησίες των καθεδρικών ναών με ψηλά καμπαναριά, που αγωνίζονται και ζηλεύουν ο ένας τον άλλον, ποιος πρέπει να κάνει τα περισσότερα».
Ως εκ τούτου, χρησιμοποιώντας την «συνέλευση» στην Καινή Διαθήκη του, ο Τύντεϊλ ήταν και πιστός στο ελληνικό πρότυπο και απέφευγε μια χρήση που θα συνέβαλλε στη συνεχιζόμενη εκμετάλλευση ή εξαπάτηση του λαού .
Πράγματι, αυτό, η μετάφραση του Tyndale, μαζί με τα βιβλία και τα γραπτά του, οδήγησαν ορισμένους να του πιστώσουν ότι « έσπασε το ξόρκι που συνδέεται με τη λέξη εκκλησία » και « σπάσιμο της ασφυκτικής δύναμης της μεσαιωνικής εκκλησίας ». ( Πηγή .)
Ωστόσο, απλώς για να επισημάνω ένα σημείο, ο Tyndale χρησιμοποίησε την αγγλική λέξη «εκκλησία» για να μεταφράσει την εκκλησιά σε ένα μέρος: Πράξεις 19 και η συνέλευση κοσμικού όχλου, την οποία παρέθεσα παραπάνω. Οπουδήποτε αλλού χρησιμοποίησε το “congregation” που φυσικά αναφέρεται στους ανθρώπους, στους αληθινούς πιστούς, και όχι σε ένα ίδρυμα ή εταιρεία.
Ο Βασιλιάς της Αγγλίας δεν ήταν ευχαριστημένος και χαρακτήρισε τον Τύντεϊλ αιρετικό, και ο Τύντεϊλ πλήρωσε το τελικό κόστος που ήταν αληθινός μαθητής του Ιησού και κάηκε στην πυρά για την «αίρεσή» του.
Οι αρχικές «Εκκλησίες» ήταν «Συναγωγές»
Υπάρχει μια άλλη λέξη στην Κοινή Ελληνική (η «κοινή» ελληνική γλώσσα στην οποία γράφτηκε η Καινή Διαθήκη) που έχει παρόμοια σημασία με την εκκλησιά , και επίσης σημαίνει «συνέλευση» ή «συνάθροιση» και αυτή η λέξη είναι « sunagōgē », η οποία υιοθετήθηκε επίσης στην αγγλική γλώσσα ως «συναγωγή».
Σε αντίθεση με την εκκλησιά που χρησιμοποιούνταν συνήθως για μη θρησκευτικές συγκεντρώσεις, όπως οι κοσμικές κυβερνητικές συνεδριάσεις, το sunagōgē συνδέθηκε σχεδόν αποκλειστικά με θρησκευτικές συγκεντρώσεις και είναι μια κοινή λέξη που χρησιμοποιείται σε όλα τα ελληνικά γραπτά της Καινής Διαθήκης.
Στα περισσότερα σημεία στα γραπτά της Καινής Διαθήκης, το sunagōgē μεταφράζεται ως «συναγωγή» και είναι πάντα μια θρησκευτική συγκέντρωση «πιστών».
Αυτές οι συνελεύσεις υπήρχαν πριν φτάσει ο Ιησούς στη σκηνή τον Πρώτο Αιώνα, επομένως θεωρούνταν κυρίως συνελεύσεις «Εβραίων» πιστών, αν και οι Εθνικοί (μη Εβραίοι) ήταν επίσης ευπρόσδεκτοι σε αυτές τις συνελεύσεις, καθώς υπήρχαν έξω από το Ισραήλ και παντού. στον ρωμαϊκό κόσμο.
Έτσι, όταν ο Παύλος, ο ίδιος Εβραίος από το Συντηρητικό Κόμμα των Φαρισαίων, αλλά και Ρωμαίος πολίτης, πίστεψε στον Ιησού και ξεκίνησε τη διακονία του ταξιδεύοντας κυρίως σε μη εβραϊκούς πληθυσμούς της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας, όπως καταγράφεται στο Βιβλίο των Πράξεων , ξεκινούσε πάντα επισκεπτόμενος την τοπική «συναγωγή» για να φέρει το μήνυμα, τα «καλά νέα», σχετικά με τον Μεσσία, τον Ιησού Χριστό και τον θάνατο και την ανάστασή του.
Ενώ μερικοί από τους πιστούς σε αυτές τις συνελεύσεις ήταν δεκτικοί στο μήνυμά του, οι περισσότεροι, ιδιαίτερα οι ηγέτες, δεν ήταν. Οι συνέπειες της πίστης στον Ιησού ως Μεσσία, θα οδηγούσαν σε μια δραματική αλλαγή στη ζωή τους και θα ήταν μια απειλή για το καθεστώς και την επιρροή τους στις κοινότητές τους.
Όπως τεκμηρίωσα στο άρθρο σχετικά με το να είμαστε αληθινός μαθητής του Ιησού, σημαίνει να εγκαταλείψουμε όλα όσα προσφέρει αυτό το παγκόσμιο σύστημα, συμπεριλαμβανομένων ακόμη και των δικών μας οικογενειακών σχέσεων.
Είναι μια δύσκολη επιλογή που πρέπει να κάνεις, και έτσι οι περισσότεροι αντιτάχθηκαν στον Paul, και κάποιοι προσπάθησαν ακόμη και να τον σκοτώσουν.
Έτσι, στα εδάφια που εμφανίζονται στην αρχή αυτού του άρθρου, όπως καταγράφονται στο κεφάλαιο 18 των Πράξεων, όταν ο Παύλος πήγε στην πόλη της Κορίνθου, έφυγε από τη συνέλευση («εκκλησία» ή «συναγωγή» που περιείχε ΚΑΙ «Ιουδαίους» και «Έλληνες» ) και άρχισε να συναντά πιστούς στο σπίτι κάποιου.
Μετά από αυτό, ο Παύλος έφυγε από την Αθήνα και πήγε στην Κόρινθο.
Εκεί συνάντησε έναν Εβραίο ονόματι Ακύλα, καταγόμενο από τον Πόντο, ο οποίος είχε έρθει πρόσφατα από την Ιταλία με τη σύζυγό του Πρίσκιλλα, επειδή ο Κλαύδιος είχε διατάξει όλους τους Εβραίους να φύγουν από τη Ρώμη.
Ο Παύλος πήγε να τους δει και επειδή ήταν κατασκευαστής σκηνών, έμεινε και δούλεψε μαζί τους.
Κάθε Σάββατο σκεφτόταν στη συναγωγή, προσπαθώντας να πείσει Εβραίους και Έλληνες . Όταν ο Σίλας και ο Τιμόθεος ήρθαν από τη Μακεδονία, ο Παύλος αφοσιώθηκε αποκλειστικά στο κήρυγμα, μαρτυρώντας στους Ιουδαίους ότι ο Ιησούς ήταν ο Χριστός.
Όταν όμως οι Εβραίοι εναντιώθηκαν στον Παύλο και έγιναν επιθετικοί, εκείνος τίναξε τα ρούχα του σε ένδειξη διαμαρτυρίας και τους είπε: «Το αίμα σας να είναι στα κεφάλια σας! Είμαι απαλλαγμένος από τις ευθύνες μου. Από εδώ και πέρα θα πάω στους Εθνικούς».
Τότε ο Παύλος έφυγε από τη συναγωγή και πήγε δίπλα στο σπίτι του Τίτιου Ιούστου, ενός λάτρη του Θεού. (Πράξεις 18:1-7)
Αυτό το μοτίβο μπορεί να καταγραφεί σε πολλά άλλα μέρη στο Βιβλίο των Πράξεων των Αποστόλων, όπου ο Παύλος πήγε πρώτα στη συνέλευση των πιστών (συναγωγές), αλλά στη συνέχεια τους άφησε όταν του εναντιώθηκαν.
Καθώς ο Παύλος και ο Βαρνάβας έφευγαν από τη συναγωγή, ο κόσμος τους προσκάλεσε να μιλήσουν περαιτέρω για αυτά τα πράγματα το επόμενο Σάββατο.
Όταν η εκκλησία απολύθηκε, πολλοί από τους Ιουδαίους και τους ευσεβείς προσήλυτους στον Ιουδαϊσμό ακολούθησαν τον Παύλο και τον Βαρνάβα, οι οποίοι μίλησαν μαζί τους και τους παρότρυναν να συνεχίσουν στη χάρη του Θεού.
Το επόμενο Σάββατο συγκεντρώθηκε σχεδόν όλη η πόλη για να ακούσει τον λόγο του Κυρίου.
Όταν οι Ιουδαίοι είδαν τα πλήθη, γέμισαν ζήλια και μιλούσαν υβριστικά ενάντια σε όσα έλεγε ο Παύλος .
Τότε ο Παύλος και ο Βαρνάβας τους απάντησαν με θάρρος: «Έπρεπε πρώτα να σας πούμε τον λόγο του Θεού. Εφόσον το απορρίπτετε και δεν θεωρείτε τους εαυτούς σας άξιους της αιώνιας ζωής, στρεφόμαστε τώρα στους Εθνικούς. Γιατί αυτό μας έχει διατάξει ο Κύριος: «Σε έκανα φως για τα έθνη, για να φέρεις τη σωτηρία στα πέρατα της γης».
Όταν το άκουσαν αυτό οι Εθνικοί, χάρηκαν και τίμησαν τον λόγο του Κυρίου. και όλοι όσοι διορίστηκαν για την αιώνια ζωή πίστεψαν. Ο λόγος του Κυρίου διαδόθηκε σε όλη την περιοχή.
Οι Ιουδαίοι όμως ξεσήκωσαν τις θεοσεβείς γυναίκες και τους αρχηγούς της πόλης. Ξεκίνησαν διωγμό κατά του Παύλου και του Βαρνάβα και τους έδιωξαν από την περιοχή τους. Τίναξαν λοιπόν τη σκόνη από τα πόδια τους σε ένδειξη διαμαρτυρίας εναντίον τους και πήγαν στο Ικόνιο. (Πράξεις 13:42-51)
Ακόμη και ο ίδιος ο Ιησούς, που δίδασκε συχνά στις «συναγωγές», έπρεπε να εγκαταλείψει τη συνέλευση των πιστών στην πόλη του, επειδή απέρριψαν αυτόν και τη διδασκαλία του.
Ο Ιησούς επέστρεψε στη Γαλιλαία με τη δύναμη του Πνεύματος και τα νέα για αυτόν διαδόθηκαν σε ολόκληρη την ύπαιθρο. Δίδασκε στις συναγωγές τους και όλοι τον επαινούσαν.
Πήγε στη Ναζαρέτ, όπου είχε μεγαλώσει, και το Σάββατο πήγε στη συναγωγή, σύμφωνα με το έθιμο του .
Και σηκώθηκε να διαβάσει. Του παρέδωσαν το ειλητάριο του προφήτη Ησαΐα. Ξετυλίγοντας το, βρήκε το μέρος όπου είναι γραμμένο: «Το Πνεύμα του Κυρίου είναι επάνω μου, γιατί με έχρισε για να κηρύξω καλά νέα στους φτωχούς. Με έστειλε να διακηρύξω την ελευθερία για τους αιχμαλώτους και την αποκατάσταση της όρασης για τους τυφλούς, να απελευθερώσω τους καταπιεσμένους, να διακηρύξω το έτος της εύνοιας του Κυρίου».
Έπειτα τύλιξε τον κύλινδρο, τον έδωσε πίσω στον συνοδό και κάθισε. Τα μάτια όλων στη συναγωγή ήταν καρφωμένα πάνω του, και άρχισε λέγοντάς τους: «Σήμερα αυτή η γραφή εκπληρώνεται μπρος στα μάτια σας».
Όλοι μίλησαν καλά γι’ αυτόν και έμειναν έκπληκτοι με τα ευγενικά λόγια που έβγαιναν από τα χείλη του. «Δεν είναι αυτός ο γιος του Ιωσήφ;» Αυτοί ρώτησαν.
Ο Ιησούς τους είπε: «Σίγουρα θα μου παραθέσετε αυτήν την παροιμία: Γιατρέ, θεράπευσε τον εαυτό σου! Κάνε εδώ στη γενέτειρά σου αυτό που ακούσαμε ότι έκανες στην Καπερναούμ».
«Σας λέω την αλήθεια», συνέχισε, «κανένας προφήτης δεν γίνεται δεκτός στη γενέτειρά του. Σας διαβεβαιώνω ότι υπήρχαν πολλές χήρες στον Ισραήλ την εποχή του Ηλία, όταν ο ουρανός ήταν κλειστός για τρεισήμισι χρόνια και επικρατούσε σφοδρός λιμός σε όλη τη γη. Ωστόσο, ο Ηλίας δεν στάλθηκε σε κανέναν από αυτούς, αλλά σε μια χήρα στη Σαρεπάθ, στην περιοχή της Σιδώνας. Και υπήρχαν πολλοί στον Ισραήλ με λέπρα την εποχή του προφήτη Ελισσαίου αλλά κανένας από αυτούς δεν καθαρίστηκε—μόνο ο Νεεμάν ο Σύρος».
Όλοι οι άνθρωποι στη συναγωγή εξαγριώθηκαν όταν το άκουσαν αυτό. Σηκώθηκαν, τον έδιωξαν έξω από την πόλη και τον πήγαν στο φρύδι του λόφου που ήταν χτισμένη η πόλη, για να τον ρίξουν στον γκρεμό. Αλλά περπάτησε ακριβώς μέσα από το πλήθος και συνέχισε το δρόμο του. (Λουκάς 4:14-30)
Πριν στραφώ στη σύγχρονη χριστιανική «εκκλησία», θέλω να επισημάνω μερικά άλλα ενδιαφέροντα μέρη στα ελληνικά κείμενα της Καινής Διαθήκης όπου χρησιμοποιείται το sunagōgē .
Το ένα είναι στο βιβλίο του Ιακώβου, το οποίο γράφτηκε από τον ετεροθαλή αδελφό του Ιησού. Ο Ιάκωβος θεωρούνταν εκείνη την εποχή επικεφαλής της συνέλευσης των πιστών στην Ιερουσαλήμ, οι περισσότεροι από τους οποίους θα ήταν Εβραίοι.
Στο Κεφάλαιο 2 γράφει:
Αδελφοί μου, μη δείχνετε μεροληψία καθώς έχετε την πίστη στον Κύριό μας Ιησού Χριστό, τον Κύριο της δόξης.
Διότι, αν κάποιος που φοράει χρυσό δαχτυλίδι και ωραία ενδύματα μπει στη συνέλευσή σας, και μπει και ένας φτωχός με άθλια ρούχα, και αν προσέξετε αυτόν που φοράει τα ωραία ρούχα και πείτε: «Κάθισε εδώ σε ένα καλό τόπο», ενώ λέτε στον φτωχό, «Στέκου εκεί» ή «Κάθισε στα πόδια μου», δεν κάνατε τότε διακρίσεις μεταξύ σας και δεν γίνατε δικαστές με κακές σκέψεις;
Ακούστε, αγαπητοί μου αδελφοί, δεν διάλεξε ο Θεός εκείνους που είναι φτωχοί στον κόσμο για να είναι πλούσιοι στην πίστη και κληρονόμοι της βασιλείας, που έχει υποσχεθεί σε όσους τον αγαπούν;
Ατιμάσατε όμως τον καημένο. Δεν είναι οι πλούσιοι αυτοί που σε καταπιέζουν και αυτοί που σε παρασύρουν στα δικαστήρια; Δεν είναι αυτοί που βλασφημούν το τιμητικό όνομα με το οποίο σε αποκαλούν;
Εάν εκπληρώνεις πραγματικά τον βασιλικό νόμο σύμφωνα με τη Γραφή, «Θα αγαπήσεις τον πλησίον σου όπως τον εαυτό σου», κάνεις καλά. Αλλά αν δείξετε μεροληψία, διαπράττετε αμαρτία και καταδικάζεστε από το νόμο ως παραβάτες.
Διότι όποιος τηρεί ολόκληρο τον νόμο αλλά αποτυγχάνει σε ένα σημείο, έχει γίνει ένοχος για όλα. Γιατί εκείνος που είπε: «Μη μοιχεύσεις», είπε επίσης: «Μη φονεύσεις».
Αν δεν διαπράττεις μοιχεία αλλά κάνεις φόνο, έχεις γίνει παραβάτης του νόμου.
Μιλήστε λοιπόν και ενεργήστε ως εκείνοι που πρόκειται να κριθούν βάσει του νόμου της ελευθερίας. Διότι η κρίση είναι χωρίς έλεος για εκείνον που δεν έχει δείξει έλεος. Το έλεος θριαμβεύει επί της κρίσης. (Ιακώβου 2:1-13)
Χρησιμοποίησα μια σύγχρονη αγγλική μετάφραση για να παραθέσω αυτούς τους στίχους, αλλά η ελληνική λέξη sunagōgē εδώ στο εδάφιο δύο που μεταφράζεται «συνέλευση» και όχι «συναγωγή» όπως βλέπουμε σχεδόν σε κάθε άλλο μέρος της Καινής Διαθήκης, προέρχεται επίσης από το ότι ο Βασιλιάς Τζέιμς «Εξουσιοδότησε» την αγγλική έκδοση της Βίβλου, όπου μεταφράζεται επίσης ως «συνέλευση».
Γιατί λοιπόν ο Βασιλιάς Ιάκωβος θα επέτρεπε να χρησιμοποιείται μόνο η «συνέλευση» σε αυτόν τον στίχο στον Ιάκωβο, αλλά η «συναγωγή» παντού αλλού;
Για να το καταλάβουμε αυτό πραγματικά, πρέπει να συνειδητοποιήσουμε ότι ο Χριστιανισμός ως επίσημη θρησκεία δεν ξεκίνησε παρά τον 4ο αιώνα, περίπου 1000 και πλέον χρόνια πριν ο βασιλιάς Ιάκωβος εξουσιοδοτήσει τη μετάφραση του στην αγγλική Βίβλο, όταν ο Ρωμαίος Αυτοκράτορας Κωνσταντίνος «εξουσιοδότησε» τον Χριστιανισμό ως κρατική θρησκεία, και στη συνέχεια κωδικοποίησε το επίσημο δόγμα αυτής της νέας χριστιανικής θρησκείας στην Α’ Σύνοδο της Νίκαιας.
Αυτή ήταν η πραγματική ιστορική αρχή της Χριστιανικής Θρησκείας και δεν υπήρχε τον Πρώτο Αιώνα όταν γράφονταν τα χειρόγραφα της Καινής Διαθήκης.
Αυτό είναι ένα πολύ μεγαλύτερο θέμα με το οποίο ασχολούμαι εδώ:
Έτσι, στον βασιλιά Ιάκωβο, που έβλεπε τον εαυτό του ως ηγέτη της Εκκλησίας της Αγγλίας και της Χριστιανικής Θρησκείας, ο Τζέιμς έγραφε σε «Χριστιανούς» και ΟΧΙ «Εβραίους», επειδή ο Τζέιμς ξεκινά αυτή την ενότητα γράφοντας: « Αδελφοί μου, ως πιστοί στο ένδοξό μας, Κύριε Ιησού Χριστέ …»
Και ως εκ τούτου, η «συναγωγή» ήταν ακατάλληλη γιατί για τον βασιλιά Ιάκωβο, αυτοί ήταν «Χριστιανοί» και όχι «Εβραίοι» και μόνο «Εβραίοι» συναντιόντουσαν στις «συναγωγές».
Επίσης, δεν μπορούσε να χρησιμοποιήσει την «εκκλησία» εδώ, γιατί αυτή η λέξη χρησιμοποιήθηκε μόνο για τη μετάφραση της « εκκλησίας», μια ελληνική λέξη παρόμοια σε σημασία, αλλά χρησιμοποιήθηκε περισσότερο για να περιγράψει τις συναθροίσεις των αληθινών μαθητών του Ιησού που αναγκάστηκαν να εγκαταλείψουν κυρίως τις « εβραϊκές» συναγωγές.
Αλλά στην πραγματικότητα, και στις δύο συνελεύσεις, είτε ονομάζονταν « sunagōgē» ή « ekklesia» , ήταν μικτές συναθροίσεις των εξ εθνκών Εβραίων πιστών και μη εξ εθνών Εβραίων πιστών («Εθνικούς» ή «Έλληνες»).
Είναι προφανές ότι ο ίδιος ο Ιάκωβος, ο αδελφός του Ιησού, ΔΕΝ αναγνώριζε αυτές τις εθνοτικές ή θρησκευτικές διακρίσεις και δεν θα θεωρούσε ποτέ τους ανθρώπους στους οποίους έγραφε ως «Χριστιανούς», επειδή ξεκινά αυτή την επιστολή με:
Ιάκωβος, δούλος του Θεού και του Κυρίου Ιησού Χριστού, Προς τις δώδεκα φυλές που είναι διασκορπισμένες στα έθνη : Χαιρετισμούς. (Ιακώβου 1:1)
Όλη αυτή η ενότητα στο Κεφάλαιο 2 που παρέθεσα παραπάνω μας διδάσκει να ΜΗΝ διακρίνουμε τους ανθρώπους σε τάξεις ή ομάδες, και στην περίπτωση που αναφέρεται στο κεφάλαιο 2, σε άτομα χωρισμένα με βάση την οικονομική κατάσταση.
Όταν ο Ιάκωβος αναφέρεται στους « πλούσιους αυτούς που σας καταπιέζουν και σε αυτούς που σας τραβούν στο δικαστήριο », αναφέρεται προφανώς στην άρχουσα τάξη των «Εβραίων» που ο Ιησούς είπε ότι ήταν Σατανικοί Εβραίοι που ανήκαν στον πατέρα τους «τον Διάβολο. ” (Ιωάννης κεφάλαιο 8)
Για περισσότερα σχετικά με τη χρήση της αγγλικής λέξης «Εβραίοι» δείτε:
Οι ερμηνείες που μεταφράζονται καλύτερα ως «συνέλευση» ή «συνάθροιση», τότε μπορούμε να κατανοήσουμε πληρέστερα ένα άλλο μέρος όπου χρησιμοποιείται το « sunagōgē» , που βρίσκεται στο Βιβλίο της Αποκάλυψης:
Οι περισσότερες από τις σημερινές Συστημικές χριστιανικές εκκλησίες είναι «Συναγωγές του Σατανά»
Για να κατανοήσουμε αληθινά αυτές τις δύο περικοπές στο Βιβλίο της Αποκάλυψης που χρησιμοποιούν την αγγλική φράση «Συναγωγή του Σατανά», πρέπει να κατανοήσουμε τις διαμάχες της αγγλικής μετάφρασης σχετικά με το « sunagōgē» και το « ekklesia » που ξεκίνησε ο Βασιλιάς Ιάκωβος και να συνειδητοποιήσουμε ότι αυτές οι φράσεις μεταφράζονται καλύτερα. σαν « συνελεύσεις του Σατανά », και αναφέρονται απολύτως στη σύγχρονη Χριστιανική Εκκλησία.
Εάν δεν μπορείτε να κατανοήσετε πλήρως ότι οι παγκοσμιοποιητές που προσπαθούν να μειώσουν τον παγκόσμιο πληθυσμό και να εισαγάγουν μια Νέα Παγκόσμια Τάξη είναι σατανικοί Εβραίοι, οι περισσότεροι από τους οποίους είναι επίσης Τέκτονες και Ιησουίτες, τότε θα είστε εντελώς απροετοίμαστοι για αυτό που πρόκειται να συμβεί.
Εν ολίγοις, ο όρος «Εβραίος», όπως ορίζεται στα κείμενα της Καινής Διαθήκης, αναφέρεται κυρίως στους πιστούς που γνωρίζουν τον Θεό , ανεξαρτήτως εθνοτικής ή θρησκευτικής καταγωγής, γι’ αυτό και έχω δηλώσει δημόσια ότι είμαι πιο άνετα να αναφέρομαι στον εαυτό μου ως « Εβραίος» από ό,τι είμαι ως «χριστιανός», αν και επιλέγω να μην φοράω καθόλου ταμπέλες.
Επιπλέον, για να κατανοήσουμε πλήρως αυτήν την πρόταση στην Αποκάλυψη 3:9: « Θα κάνω αυτούς που είναι από τη συναγωγή του Σατανά, που ισχυρίζονται ότι είναι Εβραίοι, αν και δεν είναι, αλλά είναι ψεύτες… » – πρέπει επίσης να έχουν ένα σωστό νόημα πώς χρησιμοποιείται το όνομα «Εβραίος» στην Καινή Διαθήκη.
Και πάλι, έχω γράψει ένα ολόκληρο άρθρο για αυτό το θέμα, ένα που ενσωμάτωσε χρόνια έρευνας και μου πήρε πάνω από 40 ώρες για να γράψω, και είναι ίσως το πιο εξαντλητικό κείμενο που έχω γράψει ποτέ:
Έτσι, μόλις δούμε πώς οι αρχικές ελληνικές λέξεις « sunagōgē» και « ekklesia » έχουν και οι δύο παρόμοιες σημασίες που μεταφράζονται καλύτερα ως «συνέλευση» ή «συνάθροιση», τότε μπορούμε να κατανοήσουμε πληρέστερα ένα άλλο μέρος όπου χρησιμοποιείται το « sunagōgē» , που βρίσκεται στο Βιβλίο της Αποκάλυψης:
Ξέρω τα δεινά σου και τη φτώχεια σου – όμως είσαι πλούσιος! Γνωρίζω τη συκοφαντία όσων λένε ότι είναι Εβραίοι και δεν είναι, αλλά είναι συναγωγή του Σατανά . Μη φοβάσαι αυτό που πρόκειται να πάθεις. Σας λέω, ο διάβολος θα βάλει μερικούς από εσάς στη φυλακή για να σας δοκιμάσει και θα υποστείτε διωγμό για δέκα ημέρες. Να είσαι πιστός, ακόμα και μέχρι θανάτου, και θα σου δώσω το στεφάνι της ζωής. (Αποκάλυψη 2:9-10)
Θα κάνω αυτούς που είναι από τη συναγωγή του Σατανά , που ισχυρίζονται ότι είναι Εβραίοι, αν και δεν είναι, αλλά είναι ψεύτες – θα τους κάνω να έρθουν και να πέσουν κάτω στα πόδια σου και να αναγνωρίσουν ότι σε αγάπησα. (Αποκάλυψη 3:9)
Εάν δεν μπορείτε να κατανοήσετε πλήρως ότι οι παγκοσμιοποιητές που προσπαθούν να μειώσουν τον παγκόσμιο πληθυσμό και να εισαγάγουν μια Νέα Παγκόσμια Τάξη είναι σατανικοί Εβραίοι, οι περισσότεροι από τους οποίους είναι επίσης Τέκτονες και Ιησουίτες, τότε θα είστε εντελώς απροετοίμαστοι για αυτό που πρόκειται να συμβεί στα επόμενα ερχόμενα γεγονότα.
Εν ολίγοις, ο όρος «Εβραίος», όπως ορίζεται στα κείμενα της Καινής Διαθήκης, αναφέρεται κυρίως στους πιστούς που γνωρίζουν τον Θεό , ανεξαρτήτως εθνοτικής ή θρησκευτικής καταγωγής, γι’ αυτό και έχω δηλώσει δημόσια ότι είμαι πιο άνετα να αναφέρομαι στον εαυτό μου ως « Εβραίος» από ό,τι είμαι ως «χριστιανός», αν και επιλέγω να μην φοράω καθόλου ταμπέλες.
Εν ολίγοις, ο όρος «Εβραίος», όπως ορίζεται στα κείμενα της Καινής Διαθήκης, αναφέρεται κυρίως στους πιστούς που γνωρίζουν τον Θεό , ανεξαρτήτως εθνοτικής ή θρησκευτικής καταγωγής, γι’ αυτό και έχω δηλώσει δημόσια ότι είμαι πιο άνετα να αναφέρομαι στον εαυτό μου ως « Εβραίος» από ό,τι είμαι ως «χριστιανός», αν και επιλέγω να μην φοράω καθόλου ταμπέλες.
Ένας άντρας δεν είναι Εβραίος αν είναι μόνο ένας εξωτερικά, ούτε η περιτομή είναι απλώς μια εξωτερική και σωματική πράξη.
Όχι, ένας άνθρωπος είναι Εβραίος αν είναι εσωτερικά. και η περιτομή είναι περιτομή της καρδιάς, από το Πνεύμα , όχι από τον γραπτό κώδικα. Ο έπαινος ενός τέτοιου ανθρώπου δεν είναι από τους ανθρώπους, αλλά από τον Θεό. (Ρωμαίους 2:28-29)
Όπως λέει η Γραφή, «Όποιος εμπιστεύεται σε αυτόν δεν θα ντροπιαστεί ποτέ». Διότι δεν υπάρχει διαφορά μεταξύ Ιουδαίων και Εθνικών – ο ίδιος Κύριος είναι Κύριος όλων και ευλογεί πλουσιοπάροχα όλους όσοι τον επικαλούνται, γιατί « Όποιος επικαλείται το όνομα του Κυρίου θα σωθεί ». (Ρωμαίους 10:11-13)
Και για όσους από εσάς τα καταλαβαίνετε όλα αυτά, είναι απολύτως καιρός να εγκαταλείψετε την Συστημική Χριστιανική Εκκλησία, η οποία βρίσκεται αντιμέτωπη με την κρίση από τον Θεό.
Η άλλη τεράστια αδικία που έκανε ο βασιλιάς Τζαίημς στην «εξουσιοδοτημένη» αγγλική μετάφραση της Βίβλου ήταν η χρήση της αγγλικής λέξης «Pastor» στο εδάφιο Εφεσίους 4:11, όπου η ελληνική λέξη, poimēn , σε κάθε άλλο σημείο της Καινής Διαθήκης μεταφράζεται με την αγγλική λέξη «βοσκός».
Αν κάποιος χρησιμοποιούσε με συνέπεια την αγγλική λέξη «pastor» σε κάθε άλλο μέρος όπου χρησιμοποιείται η ελληνική λέξη poimēn , θα είχαμε αποσπάσματα που διαβάζονται όπως αυτό στο Ευαγγέλιο του Ιωάννη που μεταφράζεται πάντα «βοσκός:»
Είμαι ο καλός πάστορας . Ο καλός ποιμένας δίνει τη ζωή του για τα πρόβατα.
Ο μισθωτός δεν είναι ο πάστορας που έχει τα πρόβατα. Όταν λοιπόν βλέπει τον λύκο να έρχεται, εγκαταλείπει τα πρόβατα και τρέχει μακριά.
Τότε ο λύκος επιτίθεται στο κοπάδι και το σκορπίζει. Ο άνθρωπος τρέχει μακριά γιατί είναι μισθωτός, υπάλληλος και δεν νοιάζεται τίποτα για τα πρόβατα.
Είμαι ο καλός πάστορας (βοσκός) . Γνωρίζω τα πρόβατά μου και τα πρόβατά μου με γνωρίζουν – όπως ο Πατέρας με γνωρίζει και εγώ τον Πατέρα – και δίνω τη ζωή μου για τα πρόβατα.
Έχω άλλα πρόβατα που δεν είναι αυτής της μάντρας. Πρέπει να τα φέρω και αυτά. Και αυτοί θα ακούσουν τη φωνή μου, και θα υπάρχει ένα ποίμνιο και ένας πάστορας (βοσκός) . (Λόγια του Ιησού στον Ιωάννη 10:11-16)
Ολόκληρο το αξίωμα της «παστορίας» στις χριστιανικές εκκλησίες είναι κάτι που δεν υπάρχει στη Βίβλο, αλλά ξεκίνησε από τον βασιλιά Τζαίημς που καθιέρωσε την Εκκλησία της Αγγλίας ως τη «μεταρρυθμισμένη» εκκλησία και ως εναλλακτική της «Ρωμαιοκαθολικής Εκκλησίας». » που κυβερνούσε ο Πάπας.
Έτσι, απλώς αντικατέστησε τους «ιερείς» που κυβερνούσαν τις τοπικές Καθολικές εκκλησίες, όπως ένας Διευθύνων Σύμβουλος κυβερνά μια εταιρεία, με «παστόρους» που τώρα κυβερνούν Χριστιανικές Εκκλησίες που προήλθαν από το κίνημα της «Μεταρρύθμισης» στην Ευρώπη.
Τόσο οι τίτλοι όσο και τα αξιώματα δεν είναι βιβλικοί. Για μια πιο εξαντλητική πραγματεία σχετικά με αυτό το θέμα, δείτε:
Ο συστημικός Χριστιανισμός σήμερα είναι μια βιομηχανία τρισεκατομμυρίων δολαρίων. Μια μελέτη που διεξήχθη το 2016 υπολόγισε ότι η θρησκεία στην Αμερική (η οποία είναι κυρίως η χριστιανική θρησκεία) ήταν « άξια 1,2 τρισεκατομμυρίων δολαρίων, περισσότερα από τα συνολικά έσοδα των 10 κορυφαίων εταιρειών τεχνολογίας στη χώρα, συμπεριλαμβανομένων των Apple, Amazon και Google ». ( Πηγή .)
Όπως οι κυβερνώντες Εβραίοι που έλεγχαν τις συναγωγές όπου συναντιόνταν οι πιστοί τον Πρώτο Αιώνα, οι οποίοι απειλήθηκαν από τους αληθινούς μαθητές του Ιησού Χριστού που κήρυτταν το Ευαγγέλιο, επειδή δίδασκε στους ανθρώπους ότι μπορούσαν να έχουν άμεση σχέση με τον Θεό εκτός από οργανωμένη θρησκεία , έτσι και σήμερα οι αληθινοί μαθητές του Ιησού αποτελούν απειλή για τον συστημικό Χριστιανισμό, επειδή δεν χρειαζόμαστε τους πάστορες, τους ιερείς, τους θεολόγους, τις εκκλησίες ή άλλα προγράμματα, τα οποία είναι πλήρως εδραιωμένα στο σατανικό παγκόσμιο σύστημα και υποστηρίζουν ένα τρισεκατομμύριο δολάρια όπου μια Χριστιανική βιομηχανία προσκολλήθηκε γύρω από την Συστημική Εκκλησία.
Ως συνεργάτες του Θεού σας προτρέπουμε να μην λάβετε τη χάρη του Θεού μάταια. Διότι λέει: «Τον καιρό της εύνοιάς μου σε άκουσα, και την ημέρα της σωτηρίας σε βοήθησα».
Σας λέω, τώρα είναι η ώρα της εύνοιας του Θεού, τώρα είναι η ημέρα της σωτηρίας .
Δεν βάζουμε εμπόδιο σε κανέναν, για να μην απαξιωθεί το υπουργείο μας. Αντίθετα, ως δούλοι του Θεού επαινούμε τον εαυτό μας με κάθε τρόπο: με μεγάλη υπομονή. στα προβλήματα, κακουχίες και στενοχώριες. σε ξυλοδαρμούς, φυλακίσεις και ταραχές. Στη σκληρή δουλειά, τις άγρυπνες νύχτες και την πείνα. στην αγνότητα, την κατανόηση, την υπομονή και την καλοσύνη. στο Άγιο Πνεύμα και στην ειλικρινή αγάπη. στον αληθινό λόγο και στη δύναμη του Θεού. με όπλα δικαιοσύνης στο δεξί χέρι και στο αριστερό. μέσω δόξας και ατιμίας, κακής αναφοράς και καλής αναφοράς. Γνήσιοι, αλλά θεωρούμενοι απατεώνες. Γνωστό, αλλά θεωρείται άγνωστο. πεθαίνουμε, και όμως ζούμε. Ξυλοκοπημένος ήμουν και όμως δεν σκοτώθηκα. Λυπημένος, αλλά πάντα χαρούμενος. Φτωχοί, αλλά πολλοί νοιώθουν πλούσιοι. να μην έχεις τίποτα και όμως να κατέχεις τα πάντα.
Μην μπαίνεις σε ζυγό μαζί με απίστους . Γιατί τι κοινό έχουν η δικαιοσύνη και η κακία; Ή τι συναναστροφή μπορεί να έχει το φως με το σκοτάδι; Τι αρμονία υπάρχει ανάμεσα στον Χριστό και στον Belial; Τι κοινό έχει ένας πιστός με έναν άπιστο; Ποια συμφωνία υπάρχει μεταξύ του ναού του Θεού και των ειδώλων;
Γιατί εμείς είμαστε ο ναός του ζωντανού Θεού .
Όπως είπε ο Θεός: «Θα ζήσω μαζί τους και θα περπατήσω ανάμεσά τους, και θα είμαι ο Θεός τους, και αυτοί θα είναι λαός μου.
Γι’ αυτό βγείτε από αυτούς και χωρίστε , λέει ο Κύριος. Μην αγγίζετε τίποτα ακάθαρτο, και θα σας δεχτώ. Θα γίνω Πατέρας για εσάς, και θα είστε οι γιοι και οι κόρες μου, λέει ο Κύριος ο Παντοδύναμος». (2 Κορινθίους 6:1-18)
Ο ζωγραφικός πίνακας που πλαισιώνει τη σελίδα είναι έργο της Μαρίας Αναγνωστοπούλου.
2 Σχόλια
Δεν είμαι φιλόλογος, αλλά νομίζω ότι μια από τις ρίζες του γλωσσικού μας προβλήματος είναι και η ‘εθνική αρρώστια’ μας, η τάση του διχασμού. Οι ακραίες μορφές της σύγχρονης ελληνικής (ο ‘λογιωτατισμός’ και η ‘μαλλιαρή’) αναδείχθηκαν σε διακριτικά γνωρίσματα αντιστοίχων ιδεολογικών/πολιτικών ρευμάτων, με αποτέλεσμα έναν τεχνητό δυισμό που έβαζε τρικλοποδιές στη φυσική ροή και εξέλιξη ενός ζωντανού στοιχείου όπως η γλώσσα. Για όποιον ενδιαφέρεται, το Αντίφωνο είχε φιλοξενήσει πριν 10 χρόνια ένα σχετικό μικρό κείμενό μου, με τίτλο ‘Τα πάθη της γλώσσας μας’. Μπορεί να το αναζητήσει.
Τα πάθη της γλώσσας ακολουθούν τα πάθη του γένους. Εμφυλίους το γένος, διχασμούς η γλώσσα. Το γλωσσικό αποτελεί στοιχείο ταυτότητας για ορισμένες τάξεις ανθρώπων. Έτσι, μετά από όλα πάθη της γλώσσας και του γένους, έχουμε φτάσει για όλα τα άκριτα ή και συνειδητά γλωσσικά εξαμβλώματα ακόμη και ακαδημαϊκοί με σφραγίδα και υπογραφή να τα δέχονται αδιακρίτως ως “εξέλιξη ενός ζωντανού οργανισμού όπως είναι η γλώσσα μας, που δεν μπορούμε να εθελοτυφλούμε στις σύγχρονες τάσεις της, αλλά να είμαστε δεκτικοί και φιλελεύθεροι”. Αυτά από ακαδημαϊκά χείλη σε πρόσφατο δικτυακό σεμινάριο για τη γλώσσα. Μάλιστα, για τα τριτόκλιτα επίθετα τα ίδια ακαδημαϊκά χείλη υποστήριξαν ότι ανεχόμαστε την πρακτική κατάργησή τους (π.χ. η ασταθή κατάσταση αντί του ‘ασταθής’ κατάσταση), δεχόμαστε τύπους όπως “η οδό”, “ο ψήφος”, κ.τ.λ. στον προφορικό λόγο, αλλά τα διορθώνουμε σε ακαδημαϊκά συγγράμματα, μέχρι τώρα τουλάχιστον, όπως τόνισαν αυτά τα χείλη! Καθείς τα συμπεράσματά του!
Βλέπουν τέρατα που τα τρομοκρατούν και ταυτόχρονα τους δημιουργούν την περιέργεια να τα βλέπουν και να υποβάλλουν.
Παρακολουθείστε ένα από τα βίντεο που βλέπουν τα αθώα μάτια των παιδιών σας:
Σ.γ.: Χωρίς να το καταλαβαίνουν, ούτε καν κι εσείς τα παιδιά μας διαβιβρώσκονται από τα άθλια, χαμηλής στάθμης βίντεο με δαιμονικής έμπνευσης χαρακτήρες, τέρατα, μετανθρώπους και ρομπότ.
Υποδεχθείτε με βάϊα και δάφνες τον νέο μας παγκόσμιο ηγέτη που θα μας φέρει μέσω του WEF την απόλυτη δυστυχία, φτώχια καθ πείνα. Σε όσους θα ζουν ακόμη από τις παρενέργειες των αναγκαστικών αντι-Covid εμβολίων!
Ο Klaus Schwab Ήταν Μαθητής Του Henry Kissinger Και Γιος Ενός Συνεργάτη Των Ναζί, Ο Οποίος Χρησιμοποίησε Σκλάβους Και Βοήθησε Τις Προσπάθειες Των Ναζί Να Αποκτήσουν Την Πρώτη Ατομική Βόμβα.
Υπάρχει κάποιος λόγος να πιστεύουμε ότι ο Κλάους Σβαμπ, όπως υπάρχει σήμερα, έχει αλλάξει οπωσδήποτε; Ή μήπως εξακολουθεί να είναι το δημόσιο πρόσωπο μιας προσπάθειας δεκαετιών για την εξασφάλιση της επιβίωσης μιας πολύ παλιάς ατζέντας;
Το τελευταίο ερώτημα που πρέπει να τεθεί σχετικά με τα πραγματικά κίνητρα πίσω από τις ενέργειες του κ. Schwab, μπορεί να είναι το πιο σημαντικό για το μέλλον της ανθρωπότητας: Προσπαθεί ο Klaus Schwab να δημιουργήσει την τέταρτη βιομηχανική επανάσταση ή προσπαθεί να δημιουργήσει το τέταρτο Ράιχ; (Σ.γ.:Μάλλον προσπθεί να μας μειώσει σε 500 εκατομμύρια σκλάβους και παθητικά μετανθρωπάκια που θα παίρνουν εντολές από πάμφθηνα ρομπότ μέσω τηλεόρασης).
(Johnny Vedmore) Είναι ο πραγματικός Klaus Schwab μια ευγενική φιγούρα ηλικιωμένου θείου που επιθυμεί να κάνει καλό στην ανθρωπότητα ή είναι στην πραγματικότητα ο γιος ενός συνεργάτη των Ναζί που χρησιμοποίησε δουλεμπορική εργασία και βοήθησε τις προσπάθειες των Ναζί να αποκτήσουν την πρώτη ατομική βόμβα; Ο Johnny Vedmore το ερευνά.
από τον Johnny Vedmore, 24 Μαρτίου 2021
Το πρωί της 11ης Σεπτεμβρίου 2001, ο Klaus Schwab καθόταν για πρωινό στη συναγωγή Park East της Νέας Υόρκης με τον ραβίνο Arthur Schneier, πρώην αντιπρόεδρο του Παγκόσμιου Εβραϊκού Κογκρέσου και στενό συνεργάτη των οικογενειών Bronfman και Lauder.
Μαζί, οι δύο άνδρες παρακολουθούσαν να εκτυλίσσεται ένα από τα πιο εντυπωσιακά γεγονότα των επόμενων είκοσι ετών, καθώς τα αεροπλάνα έπλητταν τα κτίρια του Παγκόσμιου Κέντρου Εμπορίου. Τώρα, δύο δεκαετίες μετά, ο Klaus Schwab κάθεται και πάλι στην πρώτη σειρά σε μια ακόμη καθοριστική για τη γενιά στιγμή της σύγχρονης ανθρώπινης ιστορίας. (Σ.γ.:Μην ξεχνάμε ότι μόνο οι Εβραίοι υπάλληλοι δεν πήγαν στους διδύμους Πύργους εκείνη την επάρατη ημέρα, ειδοποιημένοι από ποιον;)
Φαίνεται να έχει πάντα μια θέση στην πρώτη σειρά όταν πλησιάζει μια τραγωδία, και η εγγύτητα του Schwab σε κοσμοϊστορικά γεγονότα οφείλεται πιθανότατα στο ότι είναι ένας από τους πιο καλά δικτυωμένους ανθρώπους στη Γη. (Σ.γ.: Πάντα ενημερωμένος από το Παγκόσμιο Τεκτονο-σιωνιστικό κατεστημένο που προηγείται των εξελίξεων).
Ως η κινητήρια δύναμη πίσω από το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ, “τον διεθνή οργανισμό για τη συνεργασία δημόσιου και ιδιωτικού τομέα”, ο Schwab έχει προσελκύσει αρχηγούς κρατών, κορυφαία στελέχη επιχειρήσεων και την ελίτ των ακαδημαϊκών και επιστημονικών κύκλων στο Νταβός για πάνω από 50 χρόνια.
Πιο πρόσφατα, έχει επίσης προσελκύσει την οργή πολλών λόγω του πιο πρόσφατου ρόλου του ως μπροστάρη της Μεγάλης Επανεκκίνησης, μιας σαρωτικής προσπάθειας για την αναμόρφωση του πολιτισμού σε παγκόσμιο επίπεδο προς όφελος της ελίτ του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ και των συμμάχων της… (σ.γ.: και εις βάρος των προβάτων που τα αξιολογεί η Ελίτ λιγότερο κι από τις σκνίοες και τα κουνούπια).
Ο Schwab, κατά τη διάρκεια της ετήσιας συνάντησης του Φόρουμ τον Ιανουάριο του 2021, τόνισε ότι η οικοδόμηση εμπιστοσύνης (σ.γ.: μεταξύ των ηγετών της μασονίας και των σιωνιστών) θα είναι αναπόσπαστο μέρος της επιτυχίας της Μεγάλης Επαναφοράς, σηματοδοτώντας μια επακόλουθη επέκταση της ήδη τεράστιας εκστρατείας δημοσίων σχέσεων της πρωτοβουλίας.
Αν και ο Schwab ζήτησε την οικοδόμηση εμπιστοσύνης μέσω μιας απροσδιόριστης “προόδου”, η εμπιστοσύνη συνήθως διευκολύνεται μέσω της διαφάνειας (σ.γ.: που στην ουσία πρόκειται για πλήρη αδιαφάνεια) . Ίσως αυτός είναι ο λόγος για τον οποίο τόσοι πολλοί αρνήθηκαν να εμπιστευτούν τον κ. Schwab και τα κίνητρά του, καθώς ελάχιστα είναι γνωστά για την ιστορία και το ιστορικό του ανθρώπου πριν από την ίδρυση του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ στις αρχές της δεκαετίας του 1970.
Όπως και πολλοί επιφανείς μπροστάρηδες για τις ατζέντες που υποστηρίζονται από την ελίτ, (σ.γ.: Σιωνιστές,τέκτονες, τραπεζίτες, ροδόσταυρους, ναϊτες, και όλο το κακό συναπάντημα) το διαδικτυακό αρχείο του Schwab έχει απολυμανθεί καλά, καθιστώντας δύσκολη την ανεύρεση πληροφοριών σχετικά με την πρώιμη ιστορία του, καθώς και πληροφοριών για την οικογένειά του.
Ωστόσο, έχοντας γεννηθεί στο Ράβενσμπουργκ της Γερμανίας το 1938, πολλοί έχουν υποθέσει τους τελευταίους μήνες ότι η οικογένεια του Schwab μπορεί να είχε κάποιους δεσμούς με τις πολεμικές προσπάθειες του Άξονα, δεσμούς που, αν αποκαλυφθούν, θα μπορούσαν να απειλήσουν τη φήμη του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ και να θέσουν σε ανεπιθύμητο έλεγχο τις διακηρυγμένες αποστολές και τα κίνητρά του (σ.γ.: για μια απάνθρωπη, μετανθρώπινη ανθρωπότητα).
Σε αυτή την έρευνα του Unlimited Hangout, το παρελθόν που ο Κλάους Σουάμπ προσπάθησε να αποκρύψει διερευνάται λεπτομερώς, αποκαλύπτοντας την εμπλοκή της οικογένειας Σουάμπ, όχι μόνο στην προσπάθεια των Ναζί για ατομική βόμβα, αλλά και στο παράνομο πυρηνικό πρόγραμμα της Νότιας Αφρικής του απαρτχάιντ.
Ιδιαίτερα αποκαλυπτική είναι η ιστορία του πατέρα του Κλάους, του Eugen Schwab, ο οποίος οδήγησε τον υποστηριζόμενο από τους Ναζί γερμανικό κλάδο μιας ελβετικής εταιρείας μηχανικών στον πόλεμο ως εξέχων στρατιωτικός εργολάβος.
Αυτή η εταιρεία, η Escher-Wyss, θα χρησιμοποιούσε σκλάβους για την παραγωγή μηχανημάτων κρίσιμων για την πολεμική προσπάθεια των Ναζί, καθώς και για την προσπάθεια των Ναζί να παράγουν βαρύ νερό για το πυρηνικό τους πρόγραμμα.
Χρόνια αργότερα, στην ίδια εταιρεία, ο νεαρός Klaus Schwab συμμετείχε στο διοικητικό συμβούλιο όταν αποφασίστηκε να εφοδιάσει το ρατσιστικό καθεστώς απαρτχάιντ της Νότιας Αφρικής με τον απαραίτητο εξοπλισμό για να προωθήσει την προσπάθειά του να γίνει πυρηνική δύναμη. (Σ.γ.: Σαν τον μπαμπά του ασχολούνταν πάντα με αγαθοεργίες που ωφελούσαν την ισχυροποίηση δικτατορικών, τυραννικών καθεστώτων).
Με το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ να είναι πλέον ένας εξέχων υποστηρικτής της μη διάδοσης των πυρηνικών όπλων και της “καθαρής” πυρηνικής ενέργειας, το παρελθόν του Κλάους Σβαμπ τον καθιστά ακατάλληλο εκπρόσωπο για την ατζέντα που διακηρύσσει για το παρόν και το μέλλον.
Ωστόσο, αν εμβαθύνει κανείς ακόμη περισσότερο στις δραστηριότητές του, γίνεται σαφές ότι ο πραγματικός ρόλος του Schwab είναι εδώ και καιρό να “διαμορφώνει τις παγκόσμιες, περιφερειακές και βιομηχανικές ατζέντες” του παρόντος, προκειμένου να διασφαλίσει τη συνέχεια μεγαλύτερων, πολύ παλαιότερων ατζεντών που περιήλθαν σε ανυποληψία μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, όχι μόνο της πυρηνικής τεχνολογίας, αλλά και των πολιτικών ελέγχου του πληθυσμού που επηρεάζονται από την ευγονική.
Μια Swabian-η ιστορία
Στις 10 Ιουλίου 1870, ο παππούς του Klaus Schwab, ο Jakob Wilhelm Gottfried Schwab, ο οποίος αργότερα αναφερόταν απλώς ως Gottfried, γεννήθηκε σε μια Γερμανία που βρισκόταν σε πόλεμο με τους Γάλλους γείτονές της. Η Καρλσρούη, η πόλη όπου γεννήθηκε ο Gottfried Schwab, βρισκόταν στο Μεγάλο Δουκάτο του Baden, το οποίο κυβερνούσε το 1870 ο 43χρονος Μεγάλος Δούκας του Baden, Φρειδερίκος Α΄. (Σ.γ.: Όπως πάντα οι σοφοί σιωνιστές βρίσκονται παντοτε στη σκιά κάποιου “χιστιανού” ηγέτη και φυσικά τον συμβουλεύουν τι να κάνει και πως να περνούν οι εντολές των πρωτοκόλλων της Σιών στα άβουλα πρόβατα τους μισητούς των εχθρούς που είναι οι gentiles = οι κτηνώδεις, μολυσμένοι χριστιανοί).
Την επόμενη χρονιά, ο προαναφερόμενος δούκας θα ήταν παρών στην ανακήρυξη της Γερμανικής Αυτοκρατορίας που έλαβε χώρα στην αίθουσα των καθρεφτών στο παλάτι των Βερσαλλιών. Ήταν ο μοναδικός γαμπρός του εκάστοτε αυτοκράτορα Γουλιέλμου Α΄ και, ως Φρειδερίκος Α΄, ήταν ένας από τους βασιλεύοντες ηγεμόνες της Γερμανίας.
Όταν ο Gottfried Schwab έγινε 18 ετών, η Γερμανία θα έβλεπε τον Γουλιέλμο Β’ να καταλαμβάνει τον θρόνο μετά τον θάνατο του πατέρα του, Φρειδερίκου Γ’.
Το 1893, ο 23χρονος Gottfried Schwab εγκατέλειψε επίσημα τη Γερμανία, παραιτούμενος από τη γερμανική υπηκοότητα και εγκαταλείποντας την Καρλσρούη για να μεταναστεύσει στην Ελβετία. Εκείνη την εποχή, το επάγγελμά του ήταν αυτό ενός απλού αρτοποιού.
Εδώ, ο Gottfried θα γνωρίσει τη Marie Lappert που καταγόταν από το Kirchberg κοντά στη Βέρνη της Ελβετίας και ήταν πέντε χρόνια νεότερή του. Θα παντρευτούν στο Roggwil της Βέρνης στις 27 Μαΐου 1898 και τον επόμενο χρόνο, στις 27 Απριλίου 1899, θα γεννηθεί το παιδί τους Eugen Schwab.
Κατά τη στιγμή της γέννησής του, ο Gottfried Schwab είχε ανέβει στην ιεραρχία, έχοντας γίνει μηχανικός μηχανών. Όταν ο Eugen ήταν περίπου ενός έτους, ο Gottfried και η Marie Schwab αποφάσισαν να επιστρέψουν για να ζήσουν στην Καρλσρούη και ο Gottfried υπέβαλε εκ νέου αίτηση για τη γερμανική υπηκοότητα και πάλι.
Ο Eugen Schwab θα ακολουθούσε τα βήματα του πατέρα του και θα γινόταν επίσης μηχανικός μηχανών και τα επόμενα χρόνια θα συμβούλευε τα παιδιά του να κάνουν το ίδιο. Ο Eugen Schwab θα αρχίσει τελικά να εργάζεται σε ένα εργοστάσιο σε μια πόλη της Άνω Σουαβίας στη Νότια Γερμανία, πρωτεύουσα της περιφέρειας Ράβενσμπουργκ της Βάδης-Βυρτεμβέργης.
Το εργοστάσιο στο οποίο θα σφυρηλατούσε την καριέρα του ήταν το γερμανικό παράρτημα μιας ελβετικής εταιρείας με την επωνυμία Escher Wyss. Η Ελβετία είχε πολλούς μακροχρόνιους οικονομικούς δεσμούς με την περιοχή του Ράβενσμπουργκ, με Ελβετούς εμπόρους στις αρχές του 19ου αιώνα να φέρνουν νήματα και προϊόντα ύφανσης.
Την ίδια περίοδο, το Ράβενσμπουργκ παρέδιδε σιτηρά στο Ρόρσαχ μέχρι το 1870, μαζί με ζώα εκτροφής και διάφορα τυριά, βαθιά μέσα στις ελβετικές Άλπεις. Μεταξύ του 1809 και του 1837, στο Ράβενσμπουργκ ζούσαν 375 Ελβετοί, αν και ο ελβετικός πληθυσμός είχε μειωθεί σε 133 μέχρι το 1910.
Στη δεκαετία του 1830, ειδικευμένοι Ελβετοί εργάτες δημιούργησαν ένα εργοστάσιο βαμβακιού με ενσωματωμένο εργοστάσιο λεύκανσης και φινιρίσματος που ανήκε και συντηρούνταν από τους αδελφούς Erpf.
Η αγορά αλόγων του Ράβενσμπουργκ, που δημιουργήθηκε γύρω στο 1840, προσέλκυσε επίσης πολλούς ανθρώπους από την Ελβετία, ιδίως μετά το άνοιγμα της σιδηροδρομικής γραμμής από το Ράβενσμπουργκ προς το Φρίντριχσχάφεν, μια πόλη που βρίσκεται στην κοντινή λίμνη Κωνστάντζας στα σύνορα της Ελβετίας και της Γερμανίας, το 1847.
Οι έμποροι σιτηρών του Rorsach επισκέπτονταν τακτικά το Ravensburger Kornhaus και τελικά αυτή η διασυνοριακή συνεργασία και το εμπόριο οδήγησαν επίσης στο άνοιγμα ενός υποκαταστήματος του εργοστασίου μηχανών της Ζυρίχης, Escher-Wyss & Cie, στην πόλη. Το κατόρθωμα αυτό έγινε αληθοφανές μόλις ολοκληρώθηκε μεταξύ 1850 και 1853 μια σιδηροδρομική γραμμή που συνέδεε την Ελβετία με το γερμανικό δίκτυο δρομολογίων.
Το εργοστάσιο ιδρύθηκε από τον Walter Zuppinger μεταξύ 1856 και 1859 και θα ξεκινούσε την παραγωγή το 1860. Το 1861, μπορούμε να δούμε την πρώτη επίσημη πατέντα των κατασκευαστών Escher-Wyss στο Ravensburg για “ιδιαίτερες εγκαταστάσεις σε μηχανικούς αργαλειούς για την ύφανση κορδέλας”.
Εκείνη την εποχή, το υποκατάστημα της Escher Wyss στο Ράβενσμπουργκ θα διευθύνεται από τον Walter Zuppinger και θα είναι το μέρος όπου ανέπτυξε την εφαπτομενική τουρμπίνα και όπου απέκτησε μια σειρά από πρόσθετες πατέντες.
Το 1870, ο Zuppinger μαζί με άλλους θα ίδρυε επίσης ένα εργοστάσιο χαρτοβιομηχανίας στο Baienfurt κοντά στο Ravensburg. Αποσύρθηκε το 1875 και αφιέρωσε όλη του την ενέργεια στην περαιτέρω εξέλιξη των στροβίλων.
Το Ιδρυτικό έγγραφο του εργοστασίου Escher-Wyss Ravensburg, με ημερομηνία 1860.
Στην έλευση του νέου αιώνα, η Escher-Wyss είχε αφήσει στην άκρη την υφαντουργία κορδέλας και είχε αρχίσει να επικεντρώνεται σε πολύ μεγαλύτερα έργα, όπως η παραγωγή μεγάλων βιομηχανικών στροβίλων και, το 1907, αναζήτησε μια “διαδικασία έγκρισης και παραχώρησης” για την κατασκευή ενός υδροηλεκτρικού εργοστασίου κοντά στο Dogern am Rhein, κάτι που αναφέρεται σε ένα φυλλάδιο της Βασιλείας του 1925.
Μέχρι το 1920, η Escher-Wyss βρέθηκε να αντιμετωπίζει σοβαρές οικονομικές δυσκολίες. Η συνθήκη των Βερσαλλιών είχε περιορίσει τη στρατιωτική και οικονομική ανάπτυξη της Γερμανίας μετά τον Μεγάλο Πόλεμο, και η ελβετική εταιρεία βρήκε την ύφεση στα γειτονικά εθνικά έργα πολιτικού μηχανικού υπερβολικά δυσβάσταχτη.
Το μητρικό υποκατάστημα της Escher-Wyss βρισκόταν στη Ζυρίχη και χρονολογούνταν από το 1805 και η εταιρεία, η οποία εξακολουθούσε να επωφελείται από μια καλή φήμη και μια ιστορία που διαρκούσε περισσότερο από έναν αιώνα, θεωρήθηκε πολύ σημαντική για να χαθεί.
Τον Δεκέμβριο του 1920 πραγματοποιήθηκε αναδιοργάνωση με τη μείωση του μετοχικού κεφαλαίου από 11,5 σε 4,015 εκατομμύρια γαλλικά φράγκα και το οποίο αργότερα αυξήθηκε εκ νέου σε 5,515 εκατομμύρια ελβετικά φράγκα. Μέχρι το τέλος του οικονομικού έτους 1931, η Escher-Wyss εξακολουθούσε να χάνει χρήματα.
Ωστόσο, η θαρραλέα εταιρεία συνέχισε να παραδίδει μεγάλης κλίμακας συμβάσεις πολιτικού μηχανικού καθ’ όλη τη δεκαετία του 1920, όπως σημειώνεται στην επίσημη αλληλογραφία που συντάχθηκε το 1924 από τον Γουλιέλμο Γ΄ Πρίγκιπα του Urach προς την εταιρεία Escher-Wyss και προς τον διαχειριστή περιουσιακών στοιχείων του Οίκου του Urach, λογιστή Julius Heller.
Το έγγραφο αυτό εξετάζει τους “Γενικούς όρους της Ένωσης Γερμανών Κατασκευαστών Υδροστροβίλων για την παράδοση μηχανών και άλλου εξοπλισμού για υδροηλεκτρικά εργοστάσια“.
Αυτό επιβεβαιώνεται επίσης σε ένα φυλλάδιο σχετικά με τους “Όρους της Ένωσης Γερμανών Κατασκευαστών Υδροστροβίλων για την εγκατάσταση στροβίλων και εξαρτημάτων μηχανών εντός του Γερμανικού Ράιχ”, που τυπώθηκε στις 20 Μαρτίου 1923 σε ένα διαφημιστικό φυλλάδιο της Escher-Wyss για έναν καθολικό ρυθμιστή πίεσης λαδιού.
Αφού η Μεγάλη Ύφεση στις αρχές της δεκαετίας του 1930 είχε καταστρέψει την παγκόσμια οικονομία, η Escher-Wyss ανακοίνωσε: “καθώς η καταστροφική εξέλιξη της οικονομικής κατάστασης σε σχέση με τη νομισματική πτώση- Η εταιρεία [Escher-Wyss] δεν είναι προσωρινά σε θέση να συνεχίσει τις τρέχουσες υποχρεώσεις της σε διάφορες χώρες-πελάτες“.
Η εταιρεία αποκάλυψε επίσης ότι θα ζητούσε δικαστική αναβολή στην ελβετική εφημερίδα Neue Zürcher Nachrichten, η οποία ανέφερε την 1η Δεκεμβρίου 1931 ότι, “η εταιρεία Escher-Wyss έχει λάβει αναστολή της πτώχευσης μέχρι το τέλος Μαρτίου 1932 και, ενεργώντας ως σύνδικος στην Ελβετία, έχει διοριστεί μια εταιρεία καταπιστευμάτων“.
Το άρθρο ανέφερε με αισιοδοξία ότι, “θα πρέπει να υπάρχει προοπτική συνέχισης των εργασιών”. Το 1931, η Escher-Wyss απασχολούσε περίπου 1.300 μη συμβασιούχους εργαζόμενους και 550 μισθωτούς.
Στα μέσα της δεκαετίας του 1930, η Escher-Wyss βρέθηκε και πάλι σε οικονομικά προβλήματα. Προκειμένου να διασωθεί η εταιρεία αυτή τη φορά, μια κοινοπραξία επιστρατεύτηκε για να σώσει την προβληματική τεχνική εταιρεία. Η κοινοπραξία σχηματίστηκε εν μέρει από την Ομοσπονδιακή Τράπεζα της Ελβετίας (της οποίας συμπτωματικά ηγείτο κάποιος Max Schwab, ο οποίος δεν έχει καμία σχέση με τον Klaus Schwab) και πραγματοποιήθηκε περαιτέρω αναδιάρθρωση.
Το 1938, ανακοινώθηκε ότι ένας μηχανικός της εταιρείας, ο συνταγματάρχης Jacob Schmidheiny, θα γινόταν ο νέος πρόεδρος του διοικητικού συμβουλίου της Escher-Wyss. Αμέσως μετά το ξέσπασμα του πολέμου το 1939, ο Schmidheiny είχε δηλώσει: “Το ξέσπασμα του πολέμου δεν σημαίνει απαραίτητα ανεργία για τη βιομηχανία μηχανών σε μια ουδέτερη χώρα, το αντίθετο μάλιστα“.
Η Escher-Wyss, και η νέα της διοίκηση, προφανώς ανυπομονούσε να επωφεληθεί από τον πόλεμο, ανοίγοντας το δρόμο για τη μετατροπή της σε σημαντικό στρατιωτικό εργολάβο των Ναζί.
Μια σύντομη ιστορία των εβραϊκών διώξεων στο Ράβενσμπουργκ
Όταν ο Αδόλφος Χίτλερ ήρθε στην εξουσία, πολλά πράγματα άλλαξαν στη Γερμανία, και η ιστορία του εβραϊκού πληθυσμού του Ράβενσμπουργκ κατά τη διάρκεια εκείνης της εποχής είναι θλιβερή. Ωστόσο, δεν ήταν καθόλου η πρώτη φορά που καταγράφηκε για πρώτη φορά ότι ο αντισημιτισμός σήκωσε το άσχημο κεφάλι του στην περιοχή.
Κατά τον Μεσαίωνα, μια συναγωγή, η οποία αναφέρεται ήδη από το 1345, βρισκόταν στο κέντρο του Ράβενσμπουργκ και εξυπηρετούσε μια μικρή εβραϊκή κοινότητα, η οποία μπορεί να εντοπιστεί από το 1330 έως το 1429. Στα τέλη του 1429 και μέχρι το 1430, οι Εβραίοι του Ράβενσμπουργκ έγιναν στόχος και ακολούθησε μια φρικτή σφαγή.
Στους κοντινούς οικισμούς Lindau, Überlingen, Buchhorn (που αργότερα μετονομάστηκε σε Friedrichshafen), Meersburg και Konstanz, έγιναν μαζικές συλλήψεις Εβραίων κατοίκων.
Οι Εβραίοι του Lindau κάηκαν ζωντανοί κατά τη διάρκεια της αιματοχυσίας του Ράβενσμπουργκ το 1429/1430, κατά την οποία τα μέλη της εβραϊκής κοινότητας κατηγορήθηκαν ότι θυσίαζαν μωρά με τελετουργικό τρόπο . Τον Αύγουστο του 1430, στο Überlingen, η εβραϊκή κοινότητα αναγκάστηκε να προσηλυτιστεί, 11 από αυτούς το έκαναν και οι 12 που αρνήθηκαν σκοτώθηκαν.
Οι σφαγές που έλαβαν χώρα στο Lindau, το Überlingen και το Ravensburg συνέβησαν με την άμεση έγκριση του βασιλέα Sigmund και οι εναπομείναντες Εβραίοι εκδιώχθηκαν σύντομα από την περιοχή.
Στο Ράβενσμπουργκ η απαγόρευση αυτή επιβεβαιώθηκε από τον αυτοκράτορα Φερδινάνδο Α΄ το 1559 και διατηρήθηκε, για παράδειγμα, σε μια οδηγία που εκδόθηκε το 1804 για τη φρουρά της πόλης, η οποία έγραφε:
“Εφόσον οι Εβραίοι δεν επιτρέπεται να ασχολούνται με κανένα εμπόριο ή επιχείρηση εδώ, δεν επιτρέπεται σε κανέναν άλλον να εισέλθει στην πόλη ταχυδρομικώς ή με άμαξα, Οι υπόλοιποι, ωστόσο, εάν δεν έχουν λάβει άδεια για μεγαλύτερη ή μικρότερη διαμονή από το αστυνομικό γραφείο, πρέπει να απομακρύνονται από την πόλη από το αστυνομικό τμήμα”.
Μόλις τον 19ο αιώνα οι Εβραίοι μπόρεσαν να εγκατασταθούν ξανά νόμιμα στο Ράβενσμπουργκ και, ακόμη και τότε, ο αριθμός τους παρέμεινε τόσο μικρός ώστε δεν ξαναχτίστηκε συναγωγή.
Το 1858, στο Ράβενσμπουργκ είχαν καταγραφεί μόνο 3 Εβραίοι και, το 1895, ο αριθμός αυτός κορυφώθηκε στους 57. Από την αλλαγή του αιώνα μέχρι το 1933, ο αριθμός των Εβραίων που ζούσαν στο Ράβενσμπουργκ μειωνόταν σταθερά, μέχρι που η κοινότητα αποτελούνταν μόνο από 23 άτομα.
Στις αρχές της δεκαετίας του 1930, υπήρχαν επτά κύριες εβραϊκές οικογένειες που ζούσαν στο Ράβενσμπουργκ, μεταξύ των οποίων οι οικογένειες Adler, Erlanger, Harburger, Herrmann, Landauer, Rose και Sondermann.
Μετά την κατάληψη της εξουσίας από τους εθνικοσοσιαλιστές, ορισμένοι από τους Εβραίους του Ravensburg αναγκάστηκαν αρχικά να μεταναστεύσουν, ενώ άλλοι θα δολοφονούνταν αργότερα στα ναζιστικά στρατόπεδα συγκέντρωσης. Πριν από τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, υπήρξαν πολλές δημόσιες εκδηλώσεις μίσους προς τη μικρή κοινότητα των Εβραίων στο Ravensburg και γύρω από αυτό.
Ήδη από τις 13 Μαρτίου 1933, περίπου τρεις εβδομάδες πριν από το πανεθνικό ναζιστικό μποϊκοτάζ όλων των εβραϊκών καταστημάτων στη Γερμανία, φρουροί της SA τοποθετήθηκαν μπροστά από δύο από τα πέντε εβραϊκά καταστήματα στο Ravensburg και προσπάθησαν να εμποδίσουν τους πιθανούς αγοραστές να εισέλθουν, τοποθετώντας πινακίδες στο ένα κατάστημα που ανέγραφαν “To Wohlwert θα παραμείνει κλειστό μέχρι τον Αριανισμό”. Το Wohlwert θα γινόταν σύντομα “αρειανοποιημένο” και θα ήταν το μόνο εβραϊκής ιδιοκτησίας κατάστημα που θα επιβίωνε από το ναζιστικό πογκρόμ. Οι άλλοι ιδιοκτήτες των τεσσάρων μεγάλων εβραϊκών πολυκαταστημάτων στο Ράβενσμπουργκ: Knopf, Merkur, Landauer και Wallersteiner αναγκάστηκαν να πουλήσουν τις ιδιοκτησίες τους σε μη εβραίους εμπόρους μεταξύ 1935 και 1938.
Κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, πολλοί από τους Εβραίους του Ράβενσμπουργκ κατάφεραν να φύγουν στο εξωτερικό πριν αρχίσουν οι χειρότερες διώξεις των εθνικοσοσιαλιστών. Ενώ τουλάχιστον οκτώ πέθαναν βίαια, αναφέρθηκε ότι τρεις Εβραίοι πολίτες που ζούσαν στο Ράβενσμπουργκ επέζησαν λόγω των “άριων” συζύγων τους.
Ορισμένοι από τους Εβραίους που συνελήφθησαν στο Ράβενσμπουργκ κατά τη διάρκεια της Νύχτας των Κρυστάλλων αναγκάστηκαν να παρελάσουν στους δρόμους του Baden-Baden υπό την επίβλεψη φρουρών των SS την επόμενη ημέρα και αργότερα απελάθηκαν στο στρατόπεδο συγκέντρωσης Sachsenhausen.
Στο Ράβενσμπουργκ έλαβαν χώρα φρικτά ναζιστικά εγκλήματα κατά της ανθρωπότητας. Την 1η Ιανουαρίου 1934 τέθηκε σε ισχύ στη ναζιστική Γερμανία ο “Νόμος για την πρόληψη των κληρονομικών ασθενειών”, που σήμαινε ότι άνθρωποι με διαγνωσμένες ασθένειες όπως άνοια, σχιζοφρένεια, επιληψία, κληρονομική κώφωση και διάφορες άλλες ψυχικές διαταραχές, μπορούσαν να στειρωθούν νόμιμα με τη βία.
Στο νοσοκομείο της πόλης Ravensburg, που σήμερα ονομάζεται νοσοκομείο Heilig-Geist, πραγματοποιήθηκαν αναγκαστικές στειρώσεις από τον Απρίλιο του 1934. Μέχρι το 1936, η στείρωση ήταν η ιατρική διαδικασία που εκτελούνταν περισσότερο στο δημοτικό νοσοκομείο.
Κατά τα προπολεμικά χρόνια της δεκαετίας του 1930, που οδήγησαν στην προσάρτηση της Πολωνίας από τη Γερμανία, το εργοστάσιο Escher-Wyss του Ράβενσμπουργκ, το οποίο διοικείται πλέον απευθείας από τον πατέρα του Klaus Schwab, Eugen Schwab, συνέχισε να είναι ο μεγαλύτερος εργοδότης στο Ράβενσμπουργκ.
Το εργοστάσιο δεν ήταν μόνο ένας σημαντικός εργοδότης στην πόλη, αλλά το ίδιο το ναζιστικό κόμμα του Χίτλερ απένειμε στο υποκατάστημα της Escher-Wyss στο Ράβενσμπουργκ τον τίτλο της “Εθνικοσοσιαλιστικής Πρότυπης Εταιρείας”, ενώ ο Schwab ήταν στο τιμόνι. Οι Ναζί ενδεχομένως προσεταιρίζονταν την ελβετική εταιρεία για συνεργασία στον επερχόμενο πόλεμο, και οι προθέσεις τους τελικά ανταμείφθηκαν.
Το Ράβενσμπουργκ αποτέλεσε μια ανωμαλία στη Γερμανία του πολέμου, καθώς δεν έγινε ποτέ στόχος οποιουδήποτε συμμαχικού αεροπορικού πλήγματος. Η παρουσία του Ερυθρού Σταυρού και μια φημολογούμενη συμφωνία με διάφορες εταιρείες, μεταξύ των οποίων και η Escher-Wyss, έφερε τις συμμαχικές δυνάμεις να συμφωνούν δημοσίως να μην στοχεύσουν τη νότια γερμανική πόλη.
Δεν χαρακτηρίστηκε ως σημαντικός στρατιωτικός στόχος καθ’ όλη τη διάρκεια του πολέμου και, για το λόγο αυτό, η πόλη διατηρεί ακόμη πολλά από τα αρχικά της χαρακτηριστικά.
Ωστόσο, στο Ράβενσμπουργκ υπήρχαν πολύ πιο σκοτεινά πράγματα μόλις ξεκίνησε ο πόλεμος.
Ο Eugen Schwab συνέχισε να διευθύνει την “Εθνικοσοσιαλιστική Εταιρεία Μοντέλων” για την Escher-Wyss και η ελβετική εταιρεία θα βοηθούσε τη ναζιστική Βέρμαχτ να παράγει σημαντικά πολεμικά όπλα καθώς και πιο βασικούς εξοπλισμούς.
Η εταιρεία Escher-Wyss ήταν πρωτοπόρος στην τεχνολογία μεγάλων στροβίλων για υδροηλεκτρικά φράγματα και σταθμούς παραγωγής ενέργειας, αλλά κατασκεύαζε επίσης εξαρτήματα για γερμανικά μαχητικά αεροπλάνα. Ήταν επίσης στενά αναμεμειγμένη σε πολύ πιο σκοτεινά έργα που συνέβαιναν στο παρασκήνιο και τα οποία, αν ολοκληρώνονταν, θα μπορούσαν να αλλάξουν την έκβαση του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου.
Ναζιστές αξιωματούχοι μπροστά από το δημαρχείο του Ράβενσμπουργκ το 1938, πηγή: Haus der Stadtgeschichte Ravensburg
‘Οι δυτικές στρατιωτικές μυστικές υπηρεσίες γνώριζαν ήδη τη συνενοχή και τη συνεργασία των Escher-Wyss με τους Ναζί. Υπάρχουν διαθέσιμα αρχεία από τις δυτικές στρατιωτικές μυστικές υπηρεσίες της εποχής, συγκεκριμένα το Record Group 226 (RG 226) από τα στοιχεία που συνέταξε το Γραφείο Στρατηγικών Υπηρεσιών (OSS), τα οποία δείχνουν ότι οι συμμαχικές δυνάμεις γνώριζαν ορισμένες από τις επιχειρηματικές συναλλαγές της Escher-Wyss με τους Ναζί.
Μέσα στο RG 226, υπάρχουν τρεις συγκεκριμένες αναφορές για την Escher-Wyss, μεταξύ των οποίων:
Αριθμός φακέλου 47178 που έχει ως εξής: Escher-Wyss της Ελβετίας εργάζεται πάνω σε μια μεγάλη παραγγελία για τη Γερμανία. Τα φλογοβόλα αποστέλλονται από την Ελβετία με την ονομασία Brennstoffbehaelter. Χρονολογείται Σεπτέμβριος 1944.
Ο αριθμός φακέλου 41589 έδειχνε ότι οι Ελβετοί επέτρεπαν την αποθήκευση γερμανικών εξαγωγών στη χώρα τους, ένα υποτιθέμενο ουδέτερο έθνος κατά τη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου. Η καταχώρηση λέει: ” Επιχειρηματικές σχέσεις μεταξύ της Empresa Nacional Calvo Sotelo (ENCASO), της Escher Wyss και της Mineral Celbau Gesellschaft. 1 σ. Ιούλιος 1944- βλέπε επίσης L 42627 Έκθεση σχετικά με τη συνεργασία μεταξύ της ισπανικής Empresa Nacional Calvo Sotelo και της γερμανικής Rheinmetall Borsig, σχετικά με τις γερμανικές εξαγωγές που αποθηκεύονται στην Ελβετία. 1 σ. Αύγουστος 1944.’
Ο φάκελος με αριθμό 72654 υποστήριζε ότι: Ο βωξίτης της Ουγγαρίας στέλνονταν παλαιότερα στη Γερμανία και την Ελβετία για διύλιση. Στη συνέχεια ένα κυβερνητικό συνδικάτο κατασκεύασε εργοστάσιο αλουμινίου στο Dunaalmas στα σύνορα της Ουγγαρίας. Παρέχονταν ηλεκτρική ενέργεια, η Ουγγαρία συνεισέφερε ανθρακωρυχεία και παραγγέλθηκε εξοπλισμός από την ελβετική εταιρεία Escher-Wyss. Η παραγωγή άρχισε το 1941. 2 σελ. Μάιος 1944.
Ωστόσο, η Escher-Wyss ήταν πρωτοπόρος σε έναν τομέα που ανθούσε ιδιαίτερα, τη δημιουργία νέας τεχνολογίας στροβίλων. Η εταιρεία είχε κατασκευάσει μια τουρμπίνα 14.500 ίππων για το στρατηγικής σημασίας υδροηλεκτρικό εργοστάσιο της βιομηχανικής μονάδας Norsk Hydro στο Vemork, κοντά στο Rjukan της Νορβηγίας.
Το εργοστάσιο της Norsk Hydro, το οποίο τροφοδοτήθηκε εν μέρει από την Escher Wyss, ήταν η μόνη βιομηχανική μονάδα υπό τον έλεγχο των Ναζί που ήταν σε θέση να παράγει βαρύ νερό, ένα συστατικό απαραίτητο για την παραγωγή πλουτωνίου για το πρόγραμμα ατομικών βομβών των Ναζί. Οι Γερμανοί είχαν βάλει όλους τους δυνατούς πόρους πίσω από την παραγωγή βαρέος νερού, αλλά οι συμμαχικές δυνάμεις γνώριζαν τις δυνητικά καθοριστικές για το παιχνίδι τεχνολογικές εξελίξεις των όλο και πιο απελπισμένων Ναζί.
Κατά τη διάρκεια του 1942 και του 1943, το υδροηλεκτρικό εργοστάσιο αποτέλεσε στόχο μερικώς επιτυχημένων επιδρομών των βρετανικών κομάντος και της νορβηγικής αντίστασης, αν και η παραγωγή βαρέος νερού συνεχίστηκε. Οι συμμαχικές δυνάμεις θα έριχναν περισσότερες από 400 βόμβες στο εργοστάσιο, οι οποίες ελάχιστα επηρέασαν τις λειτουργίες της εκτεταμένης εγκατάστασης.
Το 1944, γερμανικά πλοία επιχείρησαν να μεταφέρουν βαρύ νερό πίσω στη Γερμανία, αλλά η νορβηγική αντίσταση κατάφερε να βυθίσει το πλοίο που μετέφερε το φορτίο. Με τη βοήθεια του Escher-Wyss, οι Ναζί παραλίγο να αλλάξουν την τροπή του πολέμου και να επιφέρουν τη νίκη του Άξονα.
Πίσω στο εργοστάσιο της Escher-Wyss στο Ράβενσμπουργκ, ο Eugen Schwab ήταν απασχολημένος με την τοποθέτηση καταναγκαστικών εργατών στην πρότυπη ναζιστική εταιρεία του. Κατά τη διάρκεια των ετών του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου, σχεδόν 3.600 καταναγκαστικοί εργάτες εργάστηκαν στο Ράβενσμπουργκ, μεταξύ άλλων και στην Escher Wyss.
Σύμφωνα με την αρχειοφύλακα της πόλης του Ράβενσμπουργκ, Andrea Schmuder, το εργοστάσιο μηχανών Escher-Wyss στο Ράβενσμπουργκ απασχολούσε 198 έως 203 πολιτικούς εργάτες και αιχμαλώτους πολέμου κατά τη διάρκεια του πολέμου. Ο Karl Schweizer, τοπικός ιστορικός του Lindau, δηλώνει ότι η Escher-Wyss διατηρούσε ένα μικρό ειδικό στρατόπεδο για καταναγκαστικούς εργάτες στις εγκαταστάσεις του εργοστασίου.
Η χρήση μαζικών καταναγκαστικών εργατών στο Ράβενσμπουργκ κατέστησε αναγκαία τη δημιουργία ενός από τα μεγαλύτερα καταγεγραμμένα στρατόπεδα καταναγκαστικής εργασίας των Ναζί στο εργαστήριο ενός πρώην ξυλουργείου στη Ziegelstrasse 16. Κάποια στιγμή, το εν λόγω στρατόπεδο φιλοξένησε 125 Γάλλους αιχμαλώτους πολέμου, οι οποίοι αργότερα αναδιανεμήθηκαν σε άλλα στρατόπεδα το 1942.
Οι Γάλλοι εργάτες αντικαταστάθηκαν από 150 Ρώσους αιχμαλώτους πολέμου, οι οποίοι, όπως φημολογείται, έτυχαν της χειρότερης μεταχείρισης από όλους τους αιχμαλώτους πολέμου. Μια τέτοια αιχμάλωτη ήταν η Zina Jakuschewa, της οποίας η κάρτα εργασίας και το βιβλίο εργασίας βρίσκονται στο Μουσείο Μνήμης του Ολοκαυτώματος των Ηνωμένων Πολιτειών. Τα έγγραφα αυτά την προσδιορίζουν ως μη Εβραία καταναγκαστική εργάτρια που τοποθετήθηκε στο Ράβενσμπουργκ της Γερμανίας κατά τη διάρκεια του 1943 και του 1944.
Ο Eugen Schwab θα διατηρούσε ευλαβικά το status quo κατά τη διάρκεια των ετών του πολέμου. Εξάλλου, με τον νεαρό Klaus Martin Schwab να έχει γεννηθεί το 1938 και τον αδελφό του Urs Reiner Schwab να έχει γεννηθεί λίγα χρόνια αργότερα, ο Eugen θα ήθελε να κρατήσει τα παιδιά του μακριά από κινδύνους.
Klaus Martin Schwab – Μυστηριώδης Κοσμοπολίτης
Γεννημένος στις 30 Μαρτίου 1938 στο Ράβενσμπουργκ της Γερμανίας, ο Klaus Schwab ήταν το μεγαλύτερο παιδί μιας κανονικής πυρηνικής οικογένειας. Μεταξύ 1945 και 1947, ο Κλάους φοίτησε σε δημοτικό σχολείο στο Au της Γερμανίας.
Ο Klaus Schwab θυμάται σε συνέντευξή του στους Irish Times το 2006 ότι: “Μετά τον πόλεμο, ήμουν πρόεδρος της γαλλογερμανικής περιφερειακής ένωσης νεολαίας. Οι ήρωές μου ήταν ο Αντενάουερ, ο Ντε Γκάσπερι και ο Ντε Γκωλ“.
Ο Klaus Schwab και ο μικρότερος αδελφός του, Urs Reiner Schwab, επρόκειτο να ακολουθήσουν τα βήματα του παππού τους, Gottfried, και του πατέρα τους, Eugen, και θα εκπαιδεύονταν αρχικά ως μηχανικοί μηχανών.
Ο πατέρας του Klaus είχε πει στον νεαρό Schwab ότι, αν ήθελε να επηρεάσει τον κόσμο, θα έπρεπε να εκπαιδευτεί ως μηχανικός μηχανών. Αυτό θα ήταν μόνο η αρχή των πανεπιστημιακών διαπιστευτηρίων του Schwab.
Ο Κλάους θα αρχίσει να σπουδάζει την πληθώρα των πτυχίων του στο Spohn-Gymnasium Ravensburg μεταξύ 1949 και 1957, αποφοιτώντας τελικά από το Humanistisches Gymnasium του Ravensburg.
Μεταξύ 1958 και 1962, ο Κλάους άρχισε να εργάζεται σε διάφορες τεχνικές εταιρείες και, το 1962, ολοκλήρωσε τις σπουδές του ως μηχανολόγος μηχανικός στο Ελβετικό Ομοσπονδιακό Ινστιτούτο Τεχνολογίας (ETH) στη Ζυρίχη με δίπλωμα μηχανικού. Το επόμενο έτος, ολοκλήρωσε επίσης μαθήματα οικονομικών στο Πανεπιστήμιο του Φρίμπουργκ της Ελβετίας. Από το 1963 έως το 1966, ο Κλάους εργάστηκε ως βοηθός του γενικού διευθυντή της Γερμανικής Ένωσης Μηχανουργών (VDMA), Φρανκφούρτη.
Το 1965, ο Κλάους εκπόνησε επίσης το διδακτορικό του από το ETH της Ζυρίχης, γράφοντας τη διατριβή του με θέμα: “Η μακροπρόθεσμη εξαγωγική πίστωση ως επιχειρηματικό πρόβλημα στη μηχανολογία“. Στη συνέχεια, το 1966, έλαβε το διδακτορικό του δίπλωμα στη Μηχανολογία από το Ελβετικό Ομοσπονδιακό Ινστιτούτο Τεχνολογίας (ETH) της Ζυρίχης. Εκείνη την εποχή, ο πατέρας του Klaus, Eugen Schwab, κολυμπούσε σε μεγαλύτερους κύκλους από ό,τι είχε κολυμπήσει προηγουμένως.
Αφού ήταν γνωστή προσωπικότητα στο Ράβενσμπουργκ ως διευθύνων σύμβουλος του εργοστασίου Escher-Wyss από την προπολεμική περίοδο, ο Eugen θα εκλεγόταν τελικά πρόεδρος του Εμπορικού Επιμελητηρίου του Ράβενσμπουργκ.
Το 1966, κατά την ίδρυση της γερμανικής επιτροπής για τη σιδηροδρομική σήραγγα Splügen, ο Eugen Schwab όρισε την ίδρυση της γερμανικής επιτροπής ως ένα έργο “που δημιουργεί μια καλύτερη και ταχύτερη σύνδεση για μεγάλους κύκλους στην ολοένα και περισσότερο συγκλίνουσα Ευρώπη μας και προσφέρει έτσι νέες ευκαιρίες για πολιτιστική, οικονομική και κοινωνική ανάπτυξη”.
Το 1967, ο Klaus Schwab απέκτησε διδακτορικό δίπλωμα στα οικονομικά από το Πανεπιστήμιο του Φρίμπουργκ της Ελβετίας, καθώς και μεταπτυχιακό τίτλο σπουδών στη δημόσια διοίκηση από τη Σχολή Δημόσιας Διοίκησης John F. Kennedy στο Χάρβαρντ των Ηνωμένων Πολιτειών. Κατά τη διάρκεια της φοίτησής του στο Χάρβαρντ, ο Schwab διδάχθηκε από τον Henry Kissinger, ο οποίος αργότερα θα έλεγε ότι ήταν μεταξύ των 3-4 κορυφαίων προσωπικοτήτων που επηρέασαν περισσότερο τη σκέψη του κατά τη διάρκεια ολόκληρης της ζωής του.
Ο Henry Kissinger και ο πρώην μαθητής του, Klaus Schwab, καλωσορίζουν τον πρώην πρωθυπουργό του Ηνωμένου Βασιλείου Ted Heath στην ετήσια συνάντηση του WEF το 1980. Πηγή: Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ
Στο προαναφερθέν άρθρο των Irish Times του 2006, ο Klaus μιλάει για εκείνη την περίοδο ως πολύ σημαντική για τη διαμόρφωση της σημερινής ιδεολογικής του σκέψης, δηλώνοντας
“Χρόνια αργότερα, όταν επέστρεψα από τις ΗΠΑ μετά τις σπουδές μου στο Χάρβαρντ, υπήρξαν δύο γεγονότα που είχαν καθοριστική επίδραση πάνω μου. Το πρώτο ήταν ένα βιβλίο του Jean-Jacques Servan-Schreiber, Η αμερικανική πρόκληση – το οποίο έλεγε ότι η Ευρώπη θα χάσει έναντι των ΗΠΑ λόγω των κατώτερων μεθόδων διαχείρισης της Ευρώπης. Το άλλο γεγονός ήταν – και αυτό είναι σχετικό με την Ιρλανδία – η Ευρώπη των έξι έγινε η Ευρώπη των εννέα“.
Αυτά τα δύο γεγονότα θα βοηθούσαν στη διαμόρφωση του Klaus Schwab σε έναν άνθρωπο που ήθελε να αλλάξει τον τρόπο με τον οποίο οι άνθρωποι ασχολούνταν με τις επιχειρήσεις τους.
Την ίδια χρονιά, ο μικρότερος αδελφός του Klaus, Urs Reiner Schwab, αποφοίτησε από το ETH της Ζυρίχης ως μηχανολόγος μηχανικός και ο Klaus Schwab πήγε να εργαστεί στην παλιά εταιρεία του πατέρα του, την Escher-Wyss, που σύντομα θα γινόταν Sulzer Escher-Wyss AG, Ζυρίχη, ως βοηθός του προέδρου για να βοηθήσει στην αναδιοργάνωση των εταιρειών που συγχωνεύονταν. Αυτό μας οδηγεί στις πυρηνικές διασυνδέσεις του Κλάους.
Η Άνοδος ενός Τεχνοκράτη
Η Sulzer, μια ελβετική εταιρεία της οποίας οι ρίζες χρονολογούνται από το 1834, είχε πρωτοεμφανιστεί στο προσκήνιο αφού άρχισε να κατασκευάζει συμπιεστές το 1906. Μέχρι το 1914, η οικογενειακή επιχείρηση είχε γίνει μέρος “τριών ανωνύμων εταιρειών“, μία εκ των οποίων ήταν η επίσημη εταιρεία χαρτοφυλακίου.
Τη δεκαετία του 1930, τα κέρδη της Sulzer θα υποφέρουν κατά τη διάρκεια της Μεγάλης Ύφεσης και, όπως πολλές επιχειρήσεις εκείνη την εποχή, αντιμετώπισε διαταραχές και απεργιακές κινητοποιήσεις από τους εργαζομένους της.
Ο Β’ Παγκόσμιος Πόλεμος μπορεί να μην επηρέασε την Ελβετία όσο οι γείτονές της, αλλά η οικονομική άνθιση που θα ακολουθούσε οδήγησε τη Sulzer σε αύξηση της δύναμης και της κυριαρχίας στην αγορά.
Το 1966, λίγο πριν από την άφιξη του Klaus Schwab στην Escher-Wyss, οι Ελβετοί κατασκευαστές τουρμπίνων υπέγραψαν συμφωνία συνεργασίας με τους αδελφούς Sulzer στο Winterthur.
Η Sulzer και η Escher-Wyss θα άρχιζαν να συγχωνεύονται το 1966, όταν η Sulzer αγόρασε το 53% των μετοχών της εταιρείας. Η Escher-Wyss θα γινόταν επίσημα Sulzer Escher-Wyss AG το 1969, όταν οι αδελφοί Sulzer απέκτησαν και τις τελευταίες μετοχές.
Μόλις ξεκίνησε η συγχώνευση, η Escher-Wyss θα αρχίσει να αναδιαρθρώνεται και δύο από τα υπάρχοντα μέλη του διοικητικού συμβουλίου θα είναι τα πρώτα που θα δουν την υπηρεσία τους στην Escher-Wyss να τελειώνει. Οι Dr. H. Schindler και W. Stoffel θα παραιτηθούν από το διοικητικό συμβούλιο του οποίου ηγούνταν πλέον οι Georg Sulzer και Alfred Schaffner.
Ο Dr. Schindler ήταν μέλος του Διοικητικού Συμβουλίου της Escher-Wyss για 28 χρόνια και είχε εργαστεί μαζί με τον Eugen Schwab κατά το μεγαλύτερο μέρος της θητείας του.
Ο Peter Schmidheiny θα αναλάμβανε αργότερα τη θέση του προέδρου του Διοικητικού Συμβουλίου της Escher-Wyss, συνεχίζοντας την κυριαρχία της οικογένειας Schmidheiny στα στελέχη της εταιρείας.
Κατά τη διάρκεια της διαδικασίας αναδιάρθρωσης, αποφασίστηκε ότι η Escher-Wyss και η Sulzer θα επικεντρώνονταν σε ξεχωριστούς τομείς της μηχανολογίας, με τα εργοστάσια της Escher-Wyss να εργάζονται κυρίως στην κατασκευή υδραυλικών σταθμών παραγωγής ενέργειας, συμπεριλαμβανομένων στροβίλων, αντλιών αποθήκευσης, μηχανών αναστροφής, συσκευών κλεισίματος και αγωγών, καθώς και ατμοστροβίλων, στροβιλοσυμπιεστών, συστημάτων εξάτμισης, φυγοκεντρικών μηχανών και μηχανών για τη βιομηχανία χαρτιού και χαρτοπολτού.
Η Sulzer θα επικεντρωθεί στη βιομηχανία ψύξης, καθώς και στην κατασκευή ατμολεβήτων και αεριοστροβίλων.
Την 1η Ιανουαρίου 1968, η φρεσκοαναδιοργανωμένη Sulzer Escher-Wyss AG παρουσιάστηκε δημόσια και η εταιρεία είχε εξορθολογιστεί, μια κίνηση που κρίθηκε απαραίτητη λόγω πολλών μεγάλων εξαγορών.
Αυτό περιελάμβανε μια στενή συνεργασία με την Brown Boveri, έναν όμιλο ελβετικών εταιρειών ηλεκτρολόγων μηχανικών, οι οποίοι είχαν επίσης εργαστεί για τους Ναζί, προμηθεύοντας τους Γερμανούς με μέρος της τεχνολογίας των υποβρυχίων που χρησιμοποίησαν κατά τη διάρκεια του Β’ Παγκοσμίου Πολέμου. Η Brown Boveri περιγράφηκε επίσης ως “ηλεκτρικές εταιρείες που σχετίζονται με την άμυνα” και θα έβρισκε τις συνθήκες της κούρσας εξοπλισμών του Ψυχρού Πολέμου επωφελείς για την επιχείρησή της.
Η συγχώνευση και η αναδιοργάνωση αυτών των ελβετικών κολοσσών της μηχανολογίας είδε τη συνεργασία τους να αποδίδει με μοναδικούς τρόπους. Κατά τη διάρκεια των Χειμερινών Ολυμπιακών Αγώνων του 1968 στη Γκρενόμπλ, η Sulzer και η Escher-Wyss χρησιμοποίησαν 8 συμπιεστές ψύξης για να δημιουργήσουν τόνους τεχνητού πάγου.
Το 1969, οι δύο εταιρείες συνεργάστηκαν για να βοηθήσουν στην κατασκευή ενός νέου επιβατηγού πλοίου με την ονομασία “Hamburg”, το πρώτο πλοίο στον κόσμο που ήταν πλήρως κλιματιζόμενο χάρη στο συνδυασμό Sulzer Escher-Wyss.
Το 1967, ο Klaus Schwab εισέβαλε επίσημα στη σκηνή της ελβετικής επιχειρηματικής κοινότητας και πρωτοστάτησε στη συγχώνευση των Sulzer και Escher-Wyss, καθώς και στη δημιουργία κερδοφόρων συμμαχιών με την Brown Boveri και άλλες εταιρείες.
Τον Δεκέμβριο του 1967, ο Klaus θα μιλήσει σε μια εκδήλωση στη Ζυρίχη στους κορυφαίους ελβετικούς οργανισμούς μηχανολογίας: την Ένωση Εργοδοτών Ελβετών Κατασκευαστών Μηχανών και Μετάλλων και την Ένωση Ελβετών Κατασκευαστών Μηχανών.
Στην ομιλία του, προέβλεψε σωστά τη σημασία της ενσωμάτωσης των ηλεκτρονικών υπολογιστών στη σύγχρονη ελβετική μηχανουργία, δηλώνοντας ότι:
“Το 1971, προϊόντα που δεν κυκλοφορούν καν στην αγορά σήμερα είναι πιθανό να αντιπροσωπεύουν έως και το ένα τέταρτο των πωλήσεων. Αυτό απαιτεί από τις εταιρείες να ερευνούν συστηματικά τις πιθανές εξελίξεις και να εντοπίζουν τα κενά στην αγορά. Σήμερα, 18 από τις 20 μεγαλύτερες εταιρείες της βιομηχανίας μηχανών μας διαθέτουν τμήματα σχεδιασμού που είναι επιφορτισμένα με τέτοια καθήκοντα.
“Φυσικά, όλοι πρέπει να χρησιμοποιούν τις τελευταίες τεχνολογικές εξελίξεις, και ο υπολογιστής είναι μία από αυτές. Οι πολλές μικρές και μεσαίες επιχειρήσεις της μηχανολογικής μας βιομηχανίας παίρνουν το δρόμο της συνεργασίας ή χρησιμοποιούν τις υπηρεσίες ειδικών παρόχων υπηρεσιών επεξεργασίας δεδομένων”.
Σύμφωνα με τον Schwab, οι υπολογιστές και τα δεδομένα θεωρήθηκαν προφανώς σημαντικά για το μέλλον και αυτό προβλήθηκε περαιτέρω στην αναδιοργάνωση της Sulzer Escher-Wyss κατά τη διάρκεια της συγχώνευσής τους.
Ο σύγχρονος ιστότοπος της Sulzer αντικατοπτρίζει αυτή την αξιοσημείωτη αλλαγή κατεύθυνσης, αναφέροντας ότι, το 1968:
“Οι δραστηριότητες τεχνολογίας υλικών εντείνονται [από τη Sulzer] και αποτελούν τη βάση για τα προϊόντα ιατρικής τεχνολογίας. Η θεμελιώδης αλλαγή από εταιρεία κατασκευής μηχανών σε εταιρεία τεχνολογίας αρχίζει να γίνεται εμφανής”.
Ο Klaus Schwab βοηθούσε να μετατραπεί η Sulzer Escher-Wyss σε κάτι περισσότερο από έναν γίγαντα της κατασκευής μηχανών, τη μετέτρεπε σε μια τεχνολογική εταιρεία που οδηγούσε με μεγάλη ταχύτητα σε ένα μέλλον υψηλής τεχνολογίας.
Θα πρέπει επίσης να σημειωθεί ότι η Sulzer Escher-Wyss άλλαξε ένα άλλο σημείο εστίασης της επιχείρησής της για να τη βοηθήσει να “διαμορφώσει τη βάση για προϊόντα ιατρικής τεχνολογίας”, έναν τομέα που δεν είχε αναφερθεί προηγουμένως ως βιομηχανία-στόχος για τη Sulzer ή/και την Escher-Wyss.
Αλλά η τεχνολογική πρόοδος δεν ήταν η μόνη αναβάθμιση που ήθελε να εισαγάγει ο Klaus Schwab στη Sulzer Escher-Wyss, ήθελε επίσης να αλλάξει τον τρόπο με τον οποίο η εταιρεία σκεφτόταν για το επιχειρηματικό διαχειριστικό της στυλ.
Ο Schwab και οι στενοί του συνεργάτες προωθούσαν μια εντελώς νέα επιχειρηματική φιλοσοφία, η οποία θα επέτρεπε “σε όλους τους εργαζόμενους να αποδέχονται τις επιταγές της παρακίνησης και να εξασφαλίζουν στο σπίτι τους μια αίσθηση ευελιξίας και ικανότητας ελιγμών”.
Εδώ, στα τέλη της δεκαετίας του 1960, βλέπουμε τον Κλάους να αρχίζει να αναδεικνύεται ως μια πιο δημόσια προσωπικότητα. Εκείνη την εποχή, η εταιρεία Sulzer Escher-Wyss άρχισε επίσης να ενδιαφέρεται περισσότερο από ποτέ άλλοτε για την επαφή με τον Τύπο.
Τον Ιανουάριο του 1969, ο ελβετικός κολοσσός οργάνωσε μια δημόσια συμβουλευτική συνεδρία με τίτλο “Ημέρα Τύπου της Βιομηχανίας Μηχανών”, η οποία αφορούσε κυρίως ερωτήσεις σχετικά με τη διοίκηση της εταιρείας. Κατά τη διάρκεια της εκδήλωσης, ο Schwab θα δηλώσει ότι οι εταιρείες που χρησιμοποιούν αυταρχικό στυλ διοίκησης επιχειρήσεων “δεν είναι σε θέση να ενεργοποιήσουν πλήρως το ‘ανθρώπινο κεφάλαιο‘”, ένα επιχείρημα που θα χρησιμοποιήσει σε πολλές διαφορετικές περιπτώσεις στα τέλη της δεκαετίας του 1960.
Το Πλουτώνιο και η Πραιτώρια
Οι Escher-Wyss ήταν πρωτοπόροι σε μερικές από τις πιο σημαντικές τεχνολογίες στην παραγωγή ενέργειας. Όπως επισημαίνει το Υπουργείο Ενέργειας των ΗΠΑ στο έγγραφό του σχετικά με την ανάπτυξη του υπερκρίσιμου κύκλου CO2 Brayton (CBC), μιας συσκευής που χρησιμοποιείται σε υδροηλεκτρικούς και πυρηνικούς σταθμούς, “η Escher-Wyss ήταν η πρώτη γνωστή εταιρεία που ανέπτυξε τις στροβιλομηχανές για συστήματα CBC, ξεκινώντας το 1939“.
Συνεχίζοντας αναφέρει ότι κατασκευάστηκαν 24 συστήματα, “με την Escher-Wyss να σχεδιάζει τους κύκλους μετατροπής ισχύος και να κατασκευάζει τα στροβιλομηχανήματα για όλα εκτός από 3”. Μέχρι το 1966, λίγο πριν από την είσοδο της Schwab στην Escher-Wyss και την έναρξη της συγχώνευσης της Sulzer, ο συμπιεστής ηλίου της Escher-Wyss σχεδιάστηκε για την εταιρεία La Fleur Corporation και συνέχισε την εξέλιξη της ανάπτυξης του κύκλου Brayton.
Η τεχνολογία αυτή εξακολουθούσε να είναι σημαντική για την εξοπλιστική βιομηχανία μέχρι το 1986, με τα πυρηνικά μη επανδρωμένα αεροσκάφη να εξοπλίζονται με έναν πυρηνικό αντιδραστήρα κύκλου Brayton με ψύξη ηλίου.
Η Escher-Wyss είχε ασχοληθεί με την κατασκευή και εγκατάσταση πυρηνικής τεχνολογίας τουλάχιστον ήδη από το 1962, όπως φαίνεται από αυτό το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας για μια “διάταξη ανταλλαγής θερμότητας για πυρηνικό σταθμό παραγωγής ενέργειας” και αυτό το δίπλωμα ευρεσιτεχνίας από το 1966 για μια “εγκατάσταση αεριοστροβίλου πυρηνικού αντιδραστήρα με ψύξη έκτακτης ανάγκης”. Μετά την αποχώρηση του Schwab από την Sulzer Escher-Wyss, η Sulzer θα βοηθούσε επίσης στην ανάπτυξη ειδικών στροβιλοσυμπιεστών για τον εμπλουτισμό ουρανίου με σκοπό την παραγωγή καυσίμων αντιδραστήρων.
Όταν ο Klaus Schwab προσχώρησε στη Sulzer Escher-Wyss το 1967 και ξεκίνησε την αναδιοργάνωση της εταιρείας σε τεχνολογική εταιρεία, η εμπλοκή της Sulzer Escher-Wyss στις σκοτεινές πτυχές της παγκόσμιας κούρσας πυρηνικών εξοπλισμών έγινε αμέσως πιο έντονη. Πριν από την εμπλοκή του Klaus, η Escher-Wyss είχε συχνά επικεντρωθεί στη συμβολή στο σχεδιασμό και την κατασκευή εξαρτημάτων για πολιτικές χρήσεις της πυρηνικής τεχνολογίας, π.χ. παραγωγή πυρηνικής ενέργειας.
Ωστόσο, με την άφιξη του πρόθυμου κ. Schwab ήρθε και η συμμετοχή της εταιρείας στην παράνομη διάδοση της τεχνολογίας πυρηνικών όπλων. Μέχρι το 1969, η ενσωμάτωση της Escher Wyss στη Sulzer είχε ολοκληρωθεί πλήρως και θα μετονομαζόταν σε Sulzer AG, εγκαταλείποντας το ιστορικό όνομα Escher-Wyss από την επωνυμία της.
Τελικά αποκαλύφθηκε, χάρη σε μια εξέταση και έκθεση που διενεργήθηκε από τις ελβετικές αρχές και έναν άνδρα ονόματι Peter Hug, ότι η Sulzer Escher-Wyss άρχισε να προμηθεύεται και να κατασκευάζει κρυφά βασικά εξαρτήματα για πυρηνικά όπλα κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1960.
Η εταιρεία, ενώ ο Schwab ήταν μέλος του διοικητικού συμβουλίου, άρχισε επίσης να παίζει κρίσιμο ρόλο-κλειδί στην ανάπτυξη του παράνομου προγράμματος πυρηνικών όπλων της Νότιας Αφρικής κατά τα πιο σκοτεινά χρόνια του καθεστώτος του απαρτχάιντ. Ο Klaus Schwab ήταν ηγετική φυσιογνωμία στην ίδρυση μιας εταιρικής κουλτούρας που βοήθησε την Πρετόρια να κατασκευάσει έξι πυρηνικά όπλα και να συναρμολογήσει εν μέρει ένα έβδομο.
Στην έκθεση, ο Peter Hug περιέγραψε πώς η Sulzer Escher Wyss AG (που μετά τη συγχώνευση αναφέρεται απλώς ως Sulzer AG) είχε προμηθεύσει ζωτικής σημασίας εξαρτήματα στην κυβέρνηση της Νότιας Αφρικής και βρήκε αποδείξεις για το ρόλο της Γερμανίας στην υποστήριξη του ρατσιστικού καθεστώτος, αποκαλύπτοντας επίσης ότι η ελβετική κυβέρνηση “γνώριζε τις παράνομες συμφωνίες, αλλά “τις ανέχτηκε σιωπηλά”, ενώ υποστήριζε ενεργά ορισμένες από αυτές ή τις επέκρινε μόνο με μισή καρδιά“.
Η έκθεση του Hug οριστικοποιήθηκε τελικά σε ένα έργο με τίτλο: “Ελβετία και Νότια Αφρική 1948-1994 – Τελική έκθεση του NFP 42+ που ανατέθηκε από το Ελβετικό Ομοσπονδιακό Συμβούλιο”, το οποίο συνέταξε και έγραψε ο Georg Kreis και δημοσιεύθηκε το 2007.
Μέχρι το 1967, η Νότια Αφρική είχε κατασκευάσει έναν αντιδραστήρα στο πλαίσιο ενός σχεδίου παραγωγής πλουτωνίου, τον SAFARI-2 που βρισκόταν στην Pelindaba. Ο SAFARI-2 αποτελούσε μέρος ενός σχεδίου για την ανάπτυξη ενός αντιδραστήρα με μετριασμό από βαρύ νερό, ο οποίος θα τροφοδοτούνταν με φυσικό ουράνιο και θα ψυχόταν με νάτριο.
Αυτή η σύνδεση με την ανάπτυξη του βαρέος νερού για τη δημιουργία ουρανίου, την ίδια τεχνολογία που είχαν χρησιμοποιήσει οι Ναζί επίσης με τη βοήθεια της Escher-Wyss, μπορεί να εξηγήσει γιατί οι Νοτιοαφρικανοί ενέπλεξαν αρχικά την Escher-Wyss. Αλλά μέχρι το 1969, η Νότια Αφρική εγκατέλειψε το έργο του αντιδραστήρα βαρέως ύδατος στην Pelindaba, επειδή απορροφούσε πόρους από το πρόγραμμα εμπλουτισμού ουρανίου που είχε ξεκινήσει για πρώτη φορά το 1967.
Μια νοτιοαφρικανική πυρηνική κεφαλή σε αποθήκη
Το 1970, οι Escher-Wyss είχαν σίγουρα ασχοληθεί έντονα με την πυρηνική τεχνολογία, όπως φαίνεται σε ένα αρχείο που είναι διαθέσιμο στο Landesarchivs Baden-Württemberg.
Το αρχείο παρουσιάζει λεπτομέρειες μιας διαδικασίας σύναψης δημόσιας σύμβασης και περιέχει πληροφορίες σχετικά με συνομιλίες ανάθεσης με συγκεκριμένες εταιρείες που εμπλέκονται στην προμήθεια πυρηνικής τεχνολογίας και υλικών. Στις εταιρείες που αναφέρονται περιλαμβάνονται οι εξής: NUKEM, Uhde, Krantz, Preussag, Escher-Wyss, Siemens, Rheintal, Leybold, Lurgi και η διαβόητη Transnuklear.
Οι Ελβετοί και οι Νοτιοαφρικανοί είχαν στενή σχέση κατά τη διάρκεια αυτής της ιστορικής περιόδου, όταν δεν ήταν καθόλου εύκολο για το βάναυσο νοτιοαφρικανικό καθεστώς να βρει στενούς συμμάχους. Στις 4 Νοεμβρίου 1977, το Συμβούλιο Ασφαλείας των Ηνωμένων Εθνών είχε θεσπίσει την απόφαση 418, η οποία επέβαλε υποχρεωτικό εμπάργκο όπλων κατά της Νότιας Αφρικής, ένα εμπάργκο που δεν θα αίρονταν πλήρως μέχρι το 1994.
Ο Georg Kreis επεσήμανε τα ακόλουθα στη λεπτομερή αξιολόγησή του για την έκθεση Hug:
“Το γεγονός ότι οι αρχές υιοθέτησαν μια χαλαρή στάση ακόμη και μετά τον Μάιο του 1978 έρχεται στο προσκήνιο σε μια ανταλλαγή επιστολών μεταξύ του Κινήματος κατά του Απαρτχάιντ και της DFMA τον Οκτώβριο/Δεκέμβριο του 1978.
Όπως εξηγεί η μελέτη του Hug, το Κίνημα κατά του Απαρτχάιντ της Ελβετίας επεσήμανε γερμανικές εκθέσεις σύμφωνα με τις οποίες η Sulzer Escher-Wyss και μια εταιρεία με την επωνυμία BBC είχαν προμηθεύσει εξαρτήματα για το νοτιοαφρικανικό εργοστάσιο εμπλουτισμού ουρανίου, καθώς και επανειλημμένες πιστώσεις προς την ESCOM, οι οποίες περιλάμβαναν επίσης σημαντικές συνεισφορές ελβετικών τραπεζών.
Οι ισχυρισμοί αυτοί οδήγησαν σε ερωτήματα σχετικά με το αν το Ομοσπονδιακό Συμβούλιο – υπό το πρίσμα της θεμελιώδους υποστήριξης του εμπάργκο του ΟΗΕ, δεν θα έπρεπε να υποκινήσει την Εθνική Τράπεζα να σταματήσει να εγκρίνει πιστώσεις για την ESCOM στο μέλλον”.
Οι ελβετικές τράπεζες θα βοηθούσαν στη χρηματοδότηση του νοτιοαφρικανικού αγώνα για τα πυρηνικά και, μέχρι το 1986, η Sulzer Escher-Wyss παρήγαγε με επιτυχία ειδικούς συμπιεστές για τον εμπλουτισμό ουρανίου.
Η ίδρυση του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ
Το 1970, ο νεαρός νεόκοπος Klaus Schwab έγραψε στην Ευρωπαϊκή Επιτροπή και ζήτησε βοήθεια για τη δημιουργία μιας “μη εμπορικής δεξαμενής σκέψης για τους Ευρωπαίους επιχειρηματίες”. Η Ευρωπαϊκή Επιτροπή θα ήταν και χορηγός της εκδήλωσης, στέλνοντας τον Γάλλο πολιτικό Raymond Barre για να ενεργήσει ως “πνευματικός μέντορας” του φόρουμ.
Ο Raymond Barre, ο οποίος εκείνη την εποχή ήταν Ευρωπαίος Επίτροπος Οικονομικών και Χρηματοοικονομικών Υποθέσεων, θα γινόταν αργότερα πρωθυπουργός της Γαλλίας και θα κατηγορούνταν για αντισημιτικά σχόλια κατά τη διάρκεια της θητείας του.
Έτσι, το 1970, ο Schwab άφησε τον Escher Wyss για να οργανώσει ένα συνέδριο για τη διοίκηση επιχειρήσεων διάρκειας δύο εβδομάδων. Το 1971, η πρώτη συνάντηση του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ -που τότε ονομαζόταν Ευρωπαϊκό Συμπόσιο Μάνατζμεντ- συγκλήθηκε στο Νταβός της Ελβετίας.
Περίπου 450 συμμετέχοντες από 31 χώρες θα έπαιρναν μέρος στο πρώτο Ευρωπαϊκό Συμπόσιο Μάνατζμεντ του Schwab, αποτελούμενοι κυρίως από διευθυντές διαφόρων ευρωπαϊκών εταιρειών, πολιτικούς και ακαδημαϊκούς των ΗΠΑ. Το εγχείρημα καταγράφηκε ως οργανωμένο από τον Klaus Schwab και τη γραμματέα του Hilde Stoll, η οποία, αργότερα την ίδια χρονιά, θα γινόταν σύζυγος του Klaus Schwab.
Το ευρωπαϊκό συμπόσιο του Κλάους δεν ήταν μια πρωτότυπη ιδέα. Όπως δήλωσε αρκετά συνεκτικά το 2018 ο συγγραφέας Ganga Jey Aratnam:
“Το “Πνεύμα του Νταβός” του Klaus Schwab ήταν επίσης το “Πνεύμα του Χάρβαρντ”. Όχι μόνο η σχολή διοίκησης επιχειρήσεων είχε υποστηρίξει την ιδέα ενός συμποσίου. Ο διακεκριμένος οικονομολόγος του Χάρβαρντ John Kenneth Galbraith υπερασπίστηκε την κοινωνία της ευημερίας καθώς και τις ανάγκες του καπιταλισμού για σχεδιασμό και την προσέγγιση Ανατολής και Δύσης”.
Ήταν επίσης αλήθεια ότι, όπως επισήμανε επίσης ο Aratnam, δεν ήταν η πρώτη φορά που το Νταβός φιλοξενούσε τέτοιες εκδηλώσεις. Μεταξύ του 1928 και του 1931, στο ξενοδοχείο Belvédère λάμβαναν χώρα οι Πανεπιστημιακές Διασκέψεις του Νταβός, εκδηλώσεις τις οποίες είχε συνιδρύσει ο Άλμπερτ Αϊνστάιν και οι οποίες διακόπηκαν μόνο λόγω της Μεγάλης Ύφεσης και της απειλής του επερχόμενου πολέμου.
Η Λέσχη της Ρώμης και το WEF
Η ομάδα με τη μεγαλύτερη επιρροή που ώθησε στη δημιουργία του συμποσίου του Klaus Schwab ήταν η Λέσχη της Ρώμης, μια σημαίνουσα δεξαμενή σκέψης της επιστημονικής και χρηματιστικής ελίτ, η οποία αντικατοπτρίζει το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ με πολλούς τρόπους, συμπεριλαμβανομένης της προώθησης ενός μοντέλου παγκόσμιας διακυβέρνησης υπό την ηγεσία μιας τεχνοκρατικής ελίτ.
Η Λέσχη ιδρύθηκε το 1968 από τον Ιταλό βιομήχανο Aurelio Peccei και τον Σκωτσέζο χημικό Alexander King κατά τη διάρκεια μιας ιδιωτικής συνάντησης σε μια κατοικία της οικογένειας Rockefeller στο Bellagio της Ιταλίας.
Μεταξύ των πρώτων επιτευγμάτων της ήταν ένα βιβλίο του 1972 με τίτλο “Τα όρια της ανάπτυξης”, το οποίο επικεντρώθηκε σε μεγάλο βαθμό στον παγκόσμιο υπερπληθυσμό, προειδοποιώντας ότι “αν τα καταναλωτικά πρότυπα του κόσμου και η αύξηση του πληθυσμού συνεχιστούν με τους ίδιους υψηλούς ρυθμούς της εποχής, η γη θα χτυπήσει τα όριά της μέσα σε έναν αιώνα“.
Στην τρίτη συνεδρίαση του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ το 1973, ο Peccei εκφώνησε μια ομιλία που συνόψιζε το βιβλίο, η οποία, όπως θυμάται ο δικτυακός τόπος του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ, αποτέλεσε το χαρακτηριστικό γεγονός της ιστορικής αυτής συνάντησης. Την ίδια χρονιά, η Λέσχη της Ρώμης θα δημοσίευε μια έκθεση στην οποία θα περιγραφόταν λεπτομερώς ένα “προσαρμοστικό” μοντέλο παγκόσμιας διακυβέρνησης που θα χώριζε τον κόσμο σε δέκα, αλληλένδετες οικονομικές/πολιτικές περιοχές.
Η Λέσχη της Ρώμης ήταν επί μακρόν αμφιλεγόμενη για την εμμονή της στη μείωση του παγκόσμιου πληθυσμού και για πολλές από τις προηγούμενες πολιτικές της, τις οποίες οι επικριτές της περιέγραψαν ως επηρεασμένες από την ευγονική και τη νεομαλθουσιανή.
Ωστόσο, στο διαβόητο βιβλίο της Λέσχης του 1991, Η πρώτη παγκόσμια επανάσταση, υποστηρίχθηκε ότι τέτοιες πολιτικές θα μπορούσαν να κερδίσουν τη λαϊκή υποστήριξη αν οι μάζες ήταν σε θέση να τις συνδέσουν με έναν υπαρξιακό αγώνα ενάντια σε έναν κοινό εχθρό.
Για το σκοπό αυτό, η Πρώτη Παγκόσμια Επανάσταση περιέχει ένα απόσπασμα με τίτλο “Ο κοινός εχθρός της ανθρωπότητας είναι ο Άνθρωπος“, το οποίο αναφέρει τα εξής:
“Αναζητώντας έναν κοινό εχθρό εναντίον του οποίου θα μπορούσαμε να ενωθούμε, καταλήξαμε στην ιδέα ότι η ρύπανση, η απειλή της υπερθέρμανσης του πλανήτη, η έλλειψη νερού, η πείνα και τα παρόμοια, θα ταίριαζαν στο σχέδιο. Στο σύνολό τους και στις αλληλεπιδράσεις τους τα φαινόμενα αυτά αποτελούν πράγματι μια κοινή απειλή που πρέπει να αντιμετωπιστεί από όλους μαζί.
“Όμως, ορίζοντας αυτούς τους κινδύνους ως εχθρούς, πέφτουμε στην παγίδα, για την οποία έχουμε ήδη προειδοποιήσει τους αναγνώστες, δηλαδή να μπερδεύουμε τα συμπτώματα με τις αιτίες. Όλοι αυτοί οι κίνδυνοι προκαλούνται από την ανθρώπινη παρέμβαση στις φυσικές διεργασίες, και μόνο μέσω αλλαγής στάσεων και συμπεριφοράς μπορούν να ξεπεραστούν. Ο πραγματικός εχθρός λοιπόν είναι η ίδια η ανθρωπότητα”.
Στα χρόνια που ακολούθησαν, η ελίτ που κατοικεί στη Λέσχη της Ρώμης και στο Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ υποστήριξε συχνάότι οι μέθοδοι ελέγχου του πληθυσμού είναι απαραίτητες για την προστασία του περιβάλλοντος.
Δεν αποτελεί επομένως έκπληξη το γεγονός ότι το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ θα χρησιμοποιούσε παρομοίως τα ζητήματα του κλίματος και του περιβάλλοντος ως έναν τρόπο για να προωθήσει στην αγορά κατά τα άλλα αντιδημοφιλείς πολιτικές, όπως αυτές της Μεγάλης Επαναφοράς, ως απαραίτητες.
Το παρελθόν Καθορίζει το Παρόν
Από την ίδρυση του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ, ο Κλάους Σβαμπ έχει γίνει ένας από τους πιο ισχυρούς ανθρώπους στον κόσμο και η Μεγάλη Επαναφορά του έχει καταστήσει πιο σημαντικό από ποτέ να εξετάσουμε τον άνθρωπο που κάθεται στον παγκοσμιοποιητικό θρόνο.
Δεδομένου του εξέχοντος ρόλου του στην εκτεταμένη προσπάθεια μετασχηματισμού κάθε πτυχής της υπάρχουσας τάξης πραγμάτων, η ιστορία του Κλάους Σβαμπ ήταν δύσκολο να ερευνηθεί.
Όταν αρχίζεις να σκαλίζεις την ιστορία ενός ανθρώπου όπως ο Schwab, ο οποίος κάθεται ψηλά σε άλλους σκιώδεις παράγοντες της ελίτ, σύντομα διαπιστώνεις ότι πολλές πληροφορίες έχουν αποκρυφτεί ή αφαιρεθεί.
Ο Κλάους είναι κάποιος που θέλει να παραμείνει κρυμμένος στις σκιώδεις γωνιές της κοινωνίας και που θα επιτρέψει στο μέσο άνθρωπο να δει μόνο ένα καλοστημένο κατασκεύασμα της επιλεγμένης προσωπικότητάς του.
Είναι ο πραγματικός Κλάους Σβαμπ μια ευγενική φιγούρα ενός ηλικιωμένου θείου που επιθυμεί να κάνει καλό στην ανθρωπότητα ή μήπως είναι στην πραγματικότητα ο γιος ενός συνεργάτη των Ναζί που χρησιμοποίησε σκλαβοπάζαρα και βοήθησε τις προσπάθειες των Ναζί να αποκτήσουν την πρώτη ατομική βόμβα;
Είναι ο Κλάους ο τίμιος επιχειρηματίας που πρέπει να εμπιστευτούμε για να δημιουργήσει μια δικαιότερη κοινωνία και έναν δικαιότερο χώρο εργασίας για τον απλό άνθρωπο ή είναι το πρόσωπο που βοήθησε να ωθήσει τη Sulzer Escher-Wyss σε μια τεχνολογική επανάσταση που οδήγησε στο ρόλο της στην παράνομη δημιουργία πυρηνικών όπλων για το ρατσιστικό καθεστώς απαρτχάιντ της Νότιας Αφρικής;
Τα στοιχεία που εξέτασα δεν υποδηλώνουν έναν ευγενικό άνθρωπο, αλλά μάλλον ένα μέλος μιας πλούσιας, καλά δικτυωμένης οικογένειας που έχει ιστορικό βοήθειας στη δημιουργία όπλων μαζικής καταστροφής για επιθετικές, ρατσιστικές κυβερνήσεις.
Όπως είπε ο Klaus Schwab το 2006: “Η γνώση θα είναι σύντομα διαθέσιμη παντού – το ονομάζω “γκουγκλοποίηση” της παγκοσμιοποίησης. Το θέμα δεν είναι τι ξέρεις πια, αλλά πώς το χρησιμοποιείς. Πρέπει να είσαι ο ρυθμιστής του ρυθμού“.
Ο Klaus Schwab θεωρεί τον εαυτό του ρυθμιστή του ρυθμού και παίκτη του κορυφαίου τραπεζιού, και πρέπει να πούμε ότι τα προσόντα και η εμπειρία του είναι εντυπωσιακά. Ωστόσο, όταν πρόκειται για την πρακτική εφαρμογή των όσων κηρύττει κανείς, ο Κλάους έχει βρεθεί σε δύσκολη θέση.
Μία από τις τρεις μεγαλύτερες προκλήσεις στον κατάλογο προτεραιοτήτων του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ είναι η μη διάδοση των πυρηνικών όπλων, ωστόσο ούτε ο Klaus Schwab ούτε ο πατέρας του Eugen έζησαν τις ίδιες αρχές όταν ήταν επιχειρηματίες. Ακριβώς το αντίθετο.
Τον Ιανουάριο, ο Klaus Schwab ανακοίνωσε ότι το 2021 είναι η χρονιά που το Παγκόσμιο Οικονομικό Φόρουμ και οι σύμμαχοί του πρέπει να “ξαναχτίσουν την εμπιστοσύνη” με τις μάζες.
Ωστόσο, αν ο Schwab συνεχίσει να αποκρύπτει την ιστορία του και τις διασυνδέσεις του πατέρα του με την “Εθνικοσοσιαλιστική Εταιρεία Μοντέλων” που ήταν η Escher-Wyss κατά τις δεκαετίες του 1930 και του 1940, τότε οι άνθρωποι θα έχουν σοβαρούς λόγους να μην εμπιστεύονται τα υποκείμενα κίνητρα της υπερβολικής, αντιδημοκρατικής ατζέντας του για τη Μεγάλη Επανεκκίνηση.
Στην περίπτωση των Schwabs, τα στοιχεία δεν υποδεικνύουν απλώς κακές επιχειρηματικές πρακτικές ή κάποιου είδους παρεξήγηση. Η ιστορία της οικογένειας Schwab αποκαλύπτει αντίθετα μια συνήθεια συνεργασίας με γενοκτόνους δικτάτορες για τα βασικά κίνητρα του κέρδους και της εξουσίας. Οι Ναζί και το νοτιοαφρικανικό καθεστώς απαρτχάιντ είναι δύο από τα χειρότερα παραδείγματα ηγεσίας στη σύγχρονη πολιτική, όμως οι Schwab προφανώς δεν μπορούσαν ή δεν ήθελαν να το δουν αυτό εκείνη την εποχή.
Στην περίπτωση του ίδιου του Κλάους Σουάμπ, φαίνεται ότι βοήθησε να ξεπλυθούν κατάλοιπα της ναζιστικής εποχής, δηλαδή οι πυρηνικές φιλοδοξίες της και οι φιλοδοξίες της για τον έλεγχο του πληθυσμού, ώστε να διασφαλιστεί η συνέχεια μιας βαθύτερης ατζέντας.
Όσο υπηρετούσε σε ηγετική θέση στην Sulzer Escher Wyss, η εταιρεία προσπάθησε να βοηθήσει τις πυρηνικές φιλοδοξίες του νοτιοαφρικανικού καθεστώτος, της τότε πιο ναζιστικής γειτονικής κυβέρνησης στον κόσμο, διατηρώντας την κληρονομιά της ίδιας της Escher Wyss από τη ναζιστική εποχή.
Στη συνέχεια, μέσω του Παγκόσμιου Οικονομικού Φόρουμ, ο Schwab βοήθησε στην αποκατάσταση των πολιτικών ελέγχου του πληθυσμού που επηρεάστηκαν από την ευγονική κατά τη διάρκεια της εποχής μετά τον Β’ Παγκόσμιο Πόλεμο, μια εποχή κατά την οποία οι αποκαλύψεις για τις ναζιστικές θηριωδίες έφεραν γρήγορα την ψευδοεπιστήμη σε μεγάλη δυσφήμιση.
Υπάρχει κάποιος λόγος να πιστεύουμε ότι ο Κλάους Σβαμπ, όπως υπάρχει σήμερα, έχει αλλάξει οπωσδήποτε; Ή μήπως εξακολουθεί να είναι το δημόσιο πρόσωπο μιας προσπάθειας δεκαετιών για την εξασφάλιση της επιβίωσης μιας πολύ παλιάς ατζέντας;
Το τελευταίο ερώτημα που πρέπει να τεθεί σχετικά με τα πραγματικά κίνητρα πίσω από τις ενέργειες του κ. Schwab, μπορεί να είναι το πιο σημαντικό για το μέλλον της ανθρωπότητας: Προσπαθεί ο Klaus Schwab να δημιουργήσει την τέταρτη βιομηχανική επανάσταση ή προσπαθεί να δημιουργήσει το τέταρτο Ράιχ;
— Δικτυογραφία:
Klaus Schwab Was Henry Kissinger’s Pupil and the Son of a Nazi Collaborator Who Used Slave Labor and Aided Nazi Efforts to Obtain the First Atomic Bomb – Stillness in the Storm
ΠΑΙΔΙΑ ΜΕ ΟΥΡΑ ΓΕΝΝΗΘΗΚΑΝ ΣΤΗΝ ΤΟΥΡΚΙΑ!!! Η τουρκική τηλεόραση προβάλλει φρικτές εικόνες μωρών παραμορφωμένων από τα εμβόλια Pfizer και Moderna
«Αυτό δεν είναι εμβόλιο. Αυτό είναι αλλοίωση του γονιδίου »
– Επίσης τρομερά παραμορφωμένα μωρά (φωτογραφία στο άρθρο) που γεννήθηκαν στις ΗΠΑ (2000 επίσημες αποβολές – σχεδόν όσα άλλα εμβόλια τα τελευταία 30+ χρόνια μαζί), αλλά ενέσεις που συνιστώνται για εγκύους ούτως ή άλλως)
Ο τουρκικός τηλεοπτικός σταθμός Beyaz έδειξε φωτογραφίες μωρών που γεννήθηκαν, φρικτά παραμορφωμένα, αφού οι μητέρες τους έκαναν την ένεση Pfizer και τη Moderna. «Τα παιδιά έχουν γεννηθεί με ένα μάτι και μία ουρά. Αυτό δεν είναι εμβόλιο. Πρόκειται για μετάλλαξη γονιδίου », δήλωσε ο πρόεδρος του Τουρκικού Κόμματος Πρόνοιας (Refah) Fatih Erbakan, ο οποίος συνοδευόταν από τρεις γιατρούς.
Φωτογραφίες παιδιών με πολλαπλά χέρια και πόδια, ή με το ένα μάτι, ή με πλήρως προσβεβλημένο σώμα καλυμμένο με τρίχες. Erbakan: «Αυτό δεν είναι ένα πραγματικό εμβόλιο. Αυτό είναι γενετική μηχανική μετάλλαξη! »Δείχνει μια φωτογραφία. «Εδώ βλέπετε ένα μωρό που γεννήθηκε με ουρά, γενετικό ελάττωμα. Εδώ είναι ένα μωρό με το δέρμα ενός ζώου. Εδώ είναι ένα μωρό με τέσσερα πόδια και τρία χέρια … Επιστημονικά αυτό ονομάζεται γονιδιακή θεραπεία ».
Nouriel Roubini> O “χρήσιμος” προφήτης προβλέπει εμφύλιο στις ΗΠΑ, πόλεμο Ελλάδας-Τουρκίας, Κίνας-Ταϊβάν και Γ΄Παγκόσμιο
-Η ξηρασία είναι τόσο έντονη που τα πτώματα των μαφιόζων από τη δεκαετία του 1950 έχουν βρεθεί στις ξεραμένες λίμνες
Ο Αμερικανός οικονομολόγος, με το παρατσούκλι «προφήτης των καταστροφών», εξέδωσε σε συνέντευξή του άλλη μια παρτίδα προφητειών, συμπεριλαμβανομένων εκείνων που ήδη γίνονται πραγματικότητα μπροστά στα μάτια μας. Βέβαια ο Nouriel Roubini είναι χρήσιμος ακριβώς γι΄αυτό> Για την παραγωγή τρόμου, ο οποίος είναι εργαλείο διακυβέρνησης και ελέγχου. Πάμε να δούμε τις πρόσφατες προφητείες του στο γερμανικό περιοδικό Spiegel.
Εδώ ο Προφήτης των Καταστροφών μίλησε για την (δήθεν) υπερθέρμανση του πλανήτη, τους πολέμους και τον πληθωρισμός: Ο κόσμος φαίνεται να βρίσκεται σε κατάσταση συνεχούς κρίσης αυτή τη στιγμή.
(Μόνο που οι κρίσεις είναι κατασκευασμένες)
Μεταξύ άλλων, ο Roubini είπε ότι “ο Γ’ Παγκόσμιος Πόλεμος έχει ήδη ξεκινήσει” και αναμένουμε μια κινεζική επίθεση στην Ταϊβάν, έναν πόλεμο μεταξύ Τουρκίας και Ελλάδας, τη μεγαλύτερη οικονομική κρίση στην Ευρώπη και έναν εμφύλιο πόλεμο στις Ηνωμένες Πολιτείες.
Σχετικά με τον Τρίτο Παγκόσμιο Πόλεμο
-Ήμουν στην Ουάσιγκτον για μια συνάντηση του ΔΝΤ. Ο οικονομικός ιστορικός Niall Ferguson είπε ότι θα ήμασταν τυχεροί αν είχαμε μια οικονομική κρίση όπως τη δεκαετία του 1970, όχι έναν πόλεμο όπως τη δεκαετία του 1940. Οι σύμβουλοι εθνικής ασφάλειας ανησυχούσαν για την επέμβαση του ΝΑΤΟ στη σύγκρουση μεταξύ Ρωσίας και Ουκρανίας και ότι το Ιράν και το Ισραήλ οδεύουν προς σύγκρουση. Και διάβασα σήμερα το πρωί ότι η κυβέρνηση Biden αναμένει από την Κίνα να επιτεθεί στην Ταϊβάν σύντομα. Για να είμαι ειλικρινής, ο Τρίτος Παγκόσμιος Πόλεμος έχει ήδη ξεκινήσει, ειδικά στην Ουκρανία και στον κυβερνοχώρο.
Για τον πληθωρισμό και την ύφεση
Φυσικά, οι πολιτικοί θα πρέπει να φροντίσουν τη Ρωσία και την Ουκρανία πριν φροντίσουν το Ιράν, το Ισραήλ ή την Κίνα. Αλλά πρέπει επίσης να σκεφτούν τον πληθωρισμό και την ύφεση.
Η Ευρωζώνη βρίσκεται ήδη σε ύφεση, και νομίζω ότι θα είναι μακρά. Είναι ακόμη χειρότερα στο Ηνωμένο Βασίλειο. Η πανδημία φαίνεται να έχει περιοριστεί, αλλά νέες παραλλαγές του COVID ενδέχεται να εμφανιστούν σύντομα. Και η κλιματική αλλαγή είναι μια αργή καταστροφή που επιταχύνεται.
Σχετικά με τις απειλές για τον σύγχρονο κόσμο
Για καθεμία από τις 10 απειλές που περιγράφω στο βιβλίο μου, μπορώ να σας δώσω 10 παραδείγματα που συμβαίνουν αυτή τη στιγμή, όχι στο μακρινό μέλλον. Υπήρξε ξηρασία σε όλο τον κόσμο αυτό το καλοκαίρι, συμπεριλαμβανομένων των Ηνωμένων Πολιτειών. Όχι μακριά από το Λας Βέγκας, η ξηρασία είναι τόσο έντονη που τα πτώματα των μαφιόζων από τη δεκαετία του 1950 έχουν βρεθεί στις ξεραμένες λίμνες (!)
Στην Καλιφόρνια, οι αγρότες πωλούν τώρα τα δικαιώματά τους για το νερό επειδή είναι πιο κερδοφόρο από το να καλλιεργούν οτιδήποτε. Και στη Φλόριντα, δεν μπορείτε πλέον να ασφαλίσετε σπίτια στην ακτή. Οι μισοί Αμερικανοί θα πρέπει τελικά να μετακομίσουν στα Midwest ή στον Καναδά. Αυτό είναι επιστήμη, όχι εικασίες.
Για το παγκόσμιο σοκ στις ΗΠΑ
Σήμερα η κατάσταση είναι χειρότερη από τη δεκαετία του 1970, όταν είχαμε επίσης ενεργειακή κρίση, υψηλό πληθωρισμό και στασιμότητα. Τότε δεν είχαμε τόσο δημόσιο και ιδιωτικό χρέος όσο σήμερα. Εάν οι κεντρικές τράπεζες αυξήσουν τα επιτόκια τώρα για να καταπολεμήσουν τον πληθωρισμό, πολλές εταιρείες, σκιώδεις τράπεζες και κυβερνητικές υπηρεσίες θα χρεοκοπήσουν. Επιπλέον, η πετρελαϊκή κρίση προκλήθηκε από αρκετές γεωπολιτικές ανατροπές τότε, σήμερα είναι αυτές οι ανατροπές αυξάνονται ραγδαία. Και απλά φανταστείτε τον αντίκτυπο μιας κινεζικής επίθεσης στην Ταϊβάν, η οποία παράγει το 50% των ημιαγωγών στον κόσμο και το 80% των ημιαγωγών υψηλής ποιότητας. Θα ήταν παγκόσμιο σοκ. Σήμερα εξαρτόμαστε περισσότερο από ημιαγωγούς παρά από λάδι.
Με την προοπτική ενός εμφυλίου πολέμου
Ανησυχώ. Οι δημοκρατίες είναι εύθραυστες όταν συμβαίνουν μεγάλες ανατροπές. Πάντα θα υπάρχει κάποιος που θα λέει: «Θα σώσω τη χώρα» και θα κατηγορεί τους ξένους για όλα. Ο Ερντογάν θα μπορούσε να κάνει στην Ελλάδα ό,τι έκανε η Ρωσία στην Ουκρανία τον επόμενο χρόνο και να προσπαθήσει να δημιουργήσει κρίση γιατί διαφορετικά θα μπορούσε να χάσει τις εκλογές. Εάν ο Ντόναλντ Τραμπ είναι ξανά υποψήφιος και χάσει τις εκλογές, αυτή τη φορά θα μπορούσε να καλέσει ανοιχτά τους λευκούς υπερασπιστές να εισβάλουν στο Καπιτώλιο. Μπορούμε να δούμε βία και πραγματικό εμφύλιο πόλεμο στις ΗΠΑ…
Nouriel Roubini – γεννήθηκε το 1958. Ένας από τους πιο διάσημους οικονομολόγους στον κόσμο, ομότιμος καθηγητής στο Stern School of Business του Πανεπιστημίου της Νέας Υόρκης. Προέβλεψε την οικονομική κρίση του 2008, καθώς και την κατάρρευση της παγκόσμιας οικονομίας στην αρχή της πανδημίας του κορωνοϊού.
Senator Rand Paul θα υπερισχύσει της παντοδύναμης Ελίτ; Είθε!
Αφού κέρδισε μια αποφασιστική νίκη για να εξασφαλίσει την τρίτη θητεία του ως γερουσιαστής του Κεντάκι, ο Rand Paul υποσχέθηκε να βάλει τέλος στη “συγκάλυψη του COVID”, αναγκάζοντας τον Anthony Fauci να οδηγηθεί στο δικαστήριο.
Ο Paul δήλωσε στους υποστηρικτές του ότι σκοπεύει να επικεντρωθεί στην αποκάλυψη των στοιχείων για το COVID που προέκυψαν από ένα εργαστήριο, καθώς και στο κατά πόσον αυτό χειραγωγήθηκε με χρηματοδότηση από το NIH του Fauci.
“Σας ευχαριστώ που ήρθατε στο πάρτι συνταξιοδότησης του Dr. Fauci!” Ο Paul αστειεύτηκε.
“Σας υπόσχομαι το εξής: η συγκάλυψη του COVID θα τελειώσει”, προέτρεψε ο γερουσιαστής, προσθέτοντας: “Δεν θα καταστήσω μόνο υπεύθυνο τον Dr. Fauci, αλλά θα διερευνήσουμε επιτέλους γιατί τα φορολογικά σας δολάρια στάλθηκαν για να χρηματοδοτήσουν επικίνδυνη έρευνα στη Γουχάν”.
Σε ένα ευρύτερο μήνυμα κατά τη διάρκεια της ομιλίας του, ο Πολ επικεντρώθηκε στην ελευθερία, δηλώνοντας ότι “η ελευθερία πρέπει να φέρνει τους ανθρώπους κοντά, επειδή κάθε πολίτης αφήνεται μόνος του να απολαμβάνει τις προσωπικές του ελευθερίες”.
“Η ελευθερία είναι αυτός ο μεγάλος εναρμονιστής που μας επιτρέπει να ζούμε μαζί παρά τις διαφορές μας”, πρόσθεσε ο γερουσιαστής.
“Δεν ερχόμαστε μαζί για να χαρούμε με τη διάλυση της εξουσίας. Ερχόμαστε μαζί για να επαναβεβαιώσουμε την υποστήριξή μας στη 10η τροπολογία – ότι οι εξουσίες που δεν έχουν παραχωρηθεί ρητά στην ομοσπονδιακή κυβέρνηση διατηρούνται από τις πολιτείες και τον λαό”, διακήρυξε περαιτέρω ο Πολ.
Ο γερουσιαστής συνέχισε: “Ερχόμαστε μαζί με την πεποίθηση ότι η κυβέρνηση έχει συσταθεί μεταξύ ανδρών και γυναικών για να διαφυλάξει την ελευθερία που μας έδωσε ο Θεός – τελεία και παύλα! Επιθυμία μας δεν είναι να κυβερνάμε τους άλλους, αλλά να αφήνουμε σε μεγάλο βαθμό τους ανθρώπους στην ησυχία τους. Είναι αυτό το σύστημα συνταγματικών ελέγχων της εξουσίας που επέτρεψε στην Αμερική να γίνει το πιο ελεύθερο έθνος που γνώρισε ποτέ”.
“Με την ελευθερία έχει έρθει μεγάλη ευημερία. Αλλά δεν επιλέγουμε την ελευθερία επειδή μας κάνει πλούσιους. Επιλέγουμε την ελευθερία επειδή είναι μέρος της ίδιας μας της φύσης”, δήλωσε ο Πολ.
“Η ελευθερία, ή η απουσία κυβερνητικής παρέμβασης, θα πρέπει να επιτρέπει σε ανθρώπους με πολύ διαφορετικές πεποιθήσεις να ζουν μαζί, ο καθένας σύμφωνα με τις δικές του πεποιθήσεις”, προέτρεψε περαιτέρω ο Πολ και πρόσθεσε: “Για να διατηρήσουμε αυτή την ελευθερία, πρέπει να υπερασπιστούμε ιδιαίτερα τις ελευθερίες που οι ιδρυτές μας επέλεξαν να θέσουν πρώτες στη Διακήρυξη των Δικαιωμάτων: την ελευθερία του λόγου, την ελευθερία της θρησκείας, την ελευθερία να συναναστρέφεσαι με όποιον επιλέγεις”.
Ο Πολ ζήτησε επίσης να μπει τέλος στη λογοκρισία, σημειώνοντας ότι “ενώ η Πρώτη Τροπολογία δεν απαγορεύει την ιδιωτική λογοκρισία, οι ιδρυτές μας σίγουρα εκτιμούσαν την ελευθερία του λόγου”.
“Μπορεί κανείς μόνο να φανταστεί την αντίδραση του ιδρυτή μας να βλέπει την κυβέρνηση να εμπλέκεται ενεργά με ιδιωτικές επιχειρήσεις για να λογοκρίνει την ομιλία. Για την προστασία της ελευθερίας του λόγου, το Κογκρέσο πρέπει, πρέπει οπωσδήποτε να απαγορεύσει τη σύμπραξη της κυβέρνησης με τη Μεγάλη Τεχνολογία”, απέφυγε ο γερουσιαστής, προσθέτοντας: “Ο μεγαλύτερος δημιουργός παραπληροφόρησης, η κυβέρνηση, δεν μπορεί να είναι ο κριτής της αλήθειας”.
“Τόσο η Αριστερά όσο και η Δεξιά πρέπει να ξυπνήσουν και να αναγνωρίσουν ότι η κυβέρνηση – δεν πρέπει ποτέ να επιτραπεί να δημιουργήσει οποιαδήποτε οντότητα που να μοιάζει έστω και με Υπουργείο Αλήθειας”, προειδοποίησε ο Paul.
Πηγή: Infowars
Το The Flag Report, ως news aggregator, δεν υιοθετεί τις απόψεις των αρθρογράφων, ούτε ταυτίζεται με τα ρεπορτάζ που αναδημοσιεύει από άλλες ενημερωτικές ιστοσελίδες και δεν ευθύνεται για την εγκυρότητα, την αξιοπιστία και το περιεχόμενό τους. Συνεπώς, δε φέρει καμία ευθύνη εκ του νόμου. Το The Flag Report, ασπάζεται βαθιά, τις Δημοκρατικές αρχές της πολυφωνίας και ως εκ τούτου, αναδημοσιεύει κείμενα και ρεπορτάζ, από όλους τους πολιτικούς χώρους.
Ο πρώην επικεφαλής ελεγκτής του Βατικανού κατηγορήθηκε για κατασκοπεία κορυφαίων καρδιναλίων του Βατικανού- Καταγγέλλει πως καρδινάλιος φύτεψε στοιχεία που ανακαλύφθηκαν σε επιδρομή του 2017
Οπρώην επικεφαλής ελεγκτής του Βατικανού, Λίμπερο Μιλόνε (Libero Milone), λέει ότι δέχθηκε επιδρομή από χωροφύλακες τον Ιούνιο του 2017, μετά την οποία κατηγορήθηκε για κατασκοπεία κορυφαίων καρδιναλίων του Βατικανού.
«Τώρα πρέπει να ομολογήσεις», απαίτησαν, σύμφωνα με τον Μιλόνε, ο οποίος λέει ότι υπέγραψε έγγραφα παραίτησης αντί για καταδίκη σε μια φυλακή του Βατικανού, αναφέρουν οι NY Times.
Από την ανατροπή του, το Βατικανό, το οποίο μαστίζεται από οικονομικά (και άλλα) σκάνδαλα εδώ και δεκαετίες, προσπάθησε να καθαρίσει την πράξη του. Ο καρδινάλιος Giovanni Angelo Becciu, που ο Μιλόνε κατηγορήθηκε ότι κατασκόπευε (και, πιστεύει ο Μιλόνε, ήταν πίσω από την εκδίωξή του), απομακρύνθηκε από τη θέση του από τον Πάπα Φραγκίσκο και τώρα δικάζεται στο Βατικανό για υπεξαίρεση και κατάχρηση εξουσίας, σε μια σύνδεση με μια σκιερή συμφωνία ακίνητης περιουσίας στο Λονδίνο 135 εκατομμυρίων δολαρίων
Ωστόσο, ο Μιλόνε επανήλθε στο προσκήνιο αφού το Βατικανό άνοιξε εκ νέου μια ποινική έρευνα εναντίον του σε μια προσπάθεια να τον αναγκάσουν να φύγει μετά την κατάθεση μήνυσης κατά της Γραμματείας Εξωτερικών του Βατικανού, του ισχυρότερου τμήματός του και του τρέχοντος γενικού ελεγκτή.
«Όλα αυτά τα θέματα αναφέρθηκαν στον Πάπα. Δεν κατασκόπευα. Έκανα τη δουλειά μου», είπε. «Δεν ήξερα ότι θα έβρισκα καρδινάλιους να βάζουν χρήματα στην τσέπη τους, αλλά τα βρήκα. Και του το είπα», είπε ο ίδιος, αναφερόμενος στον Πάπα Φραγκίσκο.
Ο κ. Μιλόνε, πρώην διευθύνων σύμβουλος της Deloitte & Touche Ιταλίας, και ένας συνάδελφος ελεγκτής, ο Φερούτσιο Πανίσο (Ferruccio Panicco), ο οποίος κατηγορεί το Βατικανό ότι συνέβαλε στην πρόοδο του καρκίνου του προστάτη του και περιόρισε τη διάρκεια της ζωής του με κατάσχεση και παρακράτηση των ιατρικών του αρχείων, ζητούν αποζημίωση περίπου εννέα εκατομμυρίων ευρώ. Λένε ότι το Βατικανό έλυσε άδικα τα συμβόλαιά τους, πλήγωσε την επαγγελματική τους φήμη και ουσιαστικά τους έβαλε στη μαύρη λίστα στην Ιταλία, όπου, ο κ. Μιλόνε είπε, «Δεν μπορείτε να διασχίσετε το Βατικανό».
Σύμφωνα με την αγωγή του Μιλόνε, το Βατικανό είναι μια «φωλιά οχιάς» οικονομικών αδικημάτων, υποκρισίας και «βασιλείας τρόμου» από εσωτερικούς κατασκόπους στους χωροφύλακες. Επιπλέον, η καταγγελία σκιαγραφεί τον τρόπο με τον οποίο οι αξιωματούχοι του Βατικανού πλουτίζουν ή καταχρώνται κεφάλαια για να αναβαθμίσουν τα διαμερίσματά τους.
Ο Μιλόνε λέει ότι ο Πάπας Φραγκίσκος πέρασε από την απαίτηση προσωπικών παρουσιάσεων PowerPoint σχετικά με τα ευρήματά του, στο να τον αγνόησει όταν η γραφειοκρατία του Βατικανού «δηλητηρίασε το αυτί του» και, τέλος, στην «προσωπική απαίτηση» να απολυθεί.
Ο απολυμένος ελεγκτής λέει ότι απλώς έκανε τη δουλειά του για την οποία προσλήφθηκε. Σε μια περίπτωση, οι ελεγκτές ανακάλυψαν ότι ορισμένα τμήματα του Βατικανού διατηρούσαν χρυσές ράβδους και νομίσματα, ωστόσο ισχυρίστηκαν ότι «έχασαν τα κλειδιά» όταν τους ζητήθηκε να τα καταγράψουν. Εν τω μεταξύ, το τμήμα του Βατικανού που είναι υπεύθυνο για τα εκκλησιαστικά ακίνητα προσπάθησε επανειλημμένα να μπλοκάρει τις έρευνές του και μάλιστα απέκρυψε οικονομικά αρχεία, λέει ο Μιλόνε.
Κατηγόρησε επίσης τους καρδινάλιους, τους οποίους αρνήθηκε να κατονομάσει, αλλά είπε ότι θα το έκανε αν η υπόθεσή του περνούσε σε δίκη, ότι έβαλαν στην τσέπη δεκάδες χιλιάδες και μερικές φορές εκατοντάδες χιλιάδες δολάρια της εκκλησίας. Είπε ότι διαπίστωσε ότι ένας καρδινάλιος έλαβε 250.000 ευρώ σε δωρεές που κρατούσε σε μια πλαστική σακούλα για ψώνια στο γραφείο του. Ο ιερέας κατέθεσε επιπλέον 250.000 ευρώ, όπως ισχυρίστηκε τυχαία, στον προσωπικό του λογαριασμό και όχι στον λογαριασμό του τμήματος του Βατικανού που διοικούσε. Ο κύριος Μιλόνε ενημέρωσε τον Πάπα, ο οποίος ήταν έξαλλος, και του έδωσε εντολή να πει στον καρδινάλιο ότι τον έπιασαν, είπε.
Ο Μιλόνε λέει ότι ο καρδινάλιος Μπέκιου φύτεψε στοιχεία που ανακαλύφθηκαν στην επιδρομή του 2017, αφού ο επικεφαλής του χωροφύλακα «ήξερε ακριβώς πού να κοιτάξει». «Όλα γίνονται σκόπιμα για να με βγάλουν όταν αποφάσισαν τον Μάρτιο του 2016 ότι ήμουν επικίνδυνος επειδή έκανα πάρα πολλές ερωτήσεις», είπε.
Το 2018, ο γενικός εισαγγελέας του Βατικανού είπε ότι δεν υπήρχαν έρευνες εναντίον του Μιλόνε, σε αντίθεση με δήλωση του 2017 ότι τον ερευνούσαν για περισσότερους από επτά μήνες για φερόμενη κατασκοπεία και κατάχρηση κεφαλαίων για τα δικά του συμφέροντα. Το 2019, ο Μιλόνε είπε ότι ο καρδινάλιος Παρόλιν τον ενημέρωσε ότι η υπόθεσή του είχε σφραγιστεί από τον Πάπα.
Όταν προσπάθησε να δει τα στοιχεία που συγκεντρώθηκαν εναντίον του, ο γενικός εισαγγελέας του Βατικανού απάντησε σε επιστολή του τον Ιανουάριο του 2020 ότι «δεν είχε δικαίωμα» να δει τις πληροφορίες, απορρίπτοντας το αίτημά του.
Τώρα, το Βατικανό έχει άρει τη διαβάθμιση αλλά αντί να μοιραστούν τις πληροφορίες με τον Μιλόνε, άνοιξαν εκ νέου ποινική έρευνα εναντίον του. «Θέλουν να με απειλήσουν», είπε, υποστηρίζοντας ότι το Βατικανό χρησιμοποιούσε «σαφώς πλαστά» στοιχεία, συμπεριλαμβανομένων πλαστών εγγράφων που χρονολογούνται μήνες πριν καν τον προσλάβουν για τη δουλειά του.
Ο Μιλόνε και οι δικηγόροι του λένε ότι είναι έτοιμοι να παλέψουν στο δικαστήριο, ακόμα κι αν οι πιθανότητες είναι εις βάρος τους.
Σ.γ.:Καταρρέουσα καθολική εκκλησία, αδερφούλα του αστικού υλισμού όπως ακριβώς συμβιαίνει στην πλήρως συμβιβασμένη με την εξουσία δική μας Διοικούσα Εκκλησία… Τέτοια πρότυπα προς μίμηση τέτοιος και ο λαός τους, το ποίμνιό τους…
Alexander Dagin για Χερσώνα: Ο Πούτιν είναι ένας σφραγισμένος φάκελος…ποιος είστε, κύριε Πούτιν; Εάν δεν δοθεί μια σαφής απάντηση, ο κόσμος μπορεί να τελειώσει χωρίς να καταλάβουμε γιατί. Αυτό δεν είναι προδοσία, είναι ένα βήμα προς τον Αρμαγεδδώνα. Οι συνθήκες της νικήτριας Δύσης, αυτού του πολιτισμού του Σατανά, δεν θα γίνουν ποτέ αποδεκτές από τη Μόσχα. Που σημαίνει ότι τα τακτικά πυρηνικά όπλα και τα στρατηγικά πυρηνικά όπλα θα παραμείνουν. Αυτό είναι το τέλος!!!!
O AleksandrDugin ως σύγχρονος Ρώσος Ιερεμίας συγκλονίζεται για την τύχη της Χερσώνας.
AleksandrDugin: Ο Πούτιν είναι ένας σφραγισμένος φάκελος…ποιος είστε, κύριε Πούτιν; Εάν δεν δοθεί μια σαφής απάντηση, ο κόσμος μπορεί να τελειώσει χωρίς να καταλάβουμε γιατί. Αυτό δεν είναι προδοσία, είναι ένα βήμα προς τον Αρμαγεδδώνα. Οι συνθήκες της νικήτριας Δύσης, αυτού του πολιτισμού του Σατανά, δεν θα γίνουν ποτέ αποδεκτές από τη Μόσχα. Που σημαίνει ότι τα τακτικά πυρηνικά όπλα και τα στρατηγικά πυρηνικά όπλα θα παραμείνουν. Αυτό είναι το τέλος!!!!
Γράφει:
”Ο Πούτιν είναι ένας σφραγισμένος φάκελος (επιπλέον ποιος είστε, κύριε Πούτιν;). Φίλοι και εχθροί (στη Δύση) -όμοια!- βλέπουν σε αυτόν ένα πολύ συγκεκριμένο περιεχόμενο. Επιπλέον, το ίδιο πράγμα: άλλοι τον αγαπούν γι’ αυτό, άλλοι τον μισούν. Όμως ο φάκελος είναι σφραγισμένος. Και κανείς δεν τον ξέρει πραγματικά. Μόνο οι ουκρανικές αρχές και η ρωσική ελίτ πιστεύουν ότι αυτός δεν είναι παρά ένας φάκελος. Ο φάκελος είναι σαν φάκελος, τίποτα δεν είναι απολύτως σφραγισμένο σε αυτόν. Τώρα ήρθε η στιγμή να αφήσετε πίσω τις επαγγελματικές δεξιότητες του Ανώτατου και επιτέλους να τυπώσετε τον φάκελο. ‘Ολα. Ήρθε η ώρα. Ποιός είσαι; Εάν δεν δοθεί μια σαφής απάντηση, ο κόσμος μπορεί να τελειώσει χωρίς να καταλάβουμε περί τίνος πρόκειται; Σχετικά με τι; H Xερσώνα παραδόθηκε. Παραδόθηκε μια ρωσική πόλη, η πρωτεύουσα μιας από τις περιοχές της Ρωσίας – ίδια με το Μπέλγκοροντ, το Κουρσκ, το Ντόνετσκ ή τη Συμφερούπολη. Αν δεν σε νοιάζει, τότε δεν είσαι Ρώσος. Οι Ρώσοι σφίγγουν τώρα τα δόντια τους από τον πόνο, κλαίνε και υποφέρουν σαν να τους ξεριζώθηκε η καρδιά, τα παιδιά, τα αδέρφια, οι μητέρες και οι γυναίκες τους θα σκοτωθούν μπροστά στα μάτια τους. Αν δεν πονάς τώρα, δεν είσαι τίποτα. Η Εξουσία είναι υπεύθυνη για αυτό. Ποιο είναι το νόημα της αυτοκρατορίας και την έχουμε; Δίνουμε στον Κυβερνήτη απόλυτη πληρότητα εξουσίας και μας σώζει όλους, λαό, κράτος, πολίτες, σε μια κρίσιμη στιγμή. Αν όμως περιβάλλεται από σκατά ή φτύνει την κοινωνική δικαιοσύνη, αυτό είναι μόνο δυσάρεστο, αλλά μόνο αν σώσει. Τι γίνεται αν δεν σώσει; Τότε – θα έχει τη μοίρα του «βασιλιά των βροχών» (βλ. Fraser*). Η αυτοκρατορία έχει και ένα μειονέκτημα. Πληρότητα δύναμης σε περίπτωση επιτυχίας, αλλά και πληρότητα ευθύνης για αποτυχία. Και πώς ήθελες;
Πώς θα βγείτε από την κατάσταση; Μεταβείτε αμέσως από μια κυρίαρχη δικτατορία σε έναν κομισάριο, εισάγετε δηλαδή μια ιδεολογία. Ο ηγεμόνας σχεδόν το έκανε. Αλλά σχεδόν πάλι. Και ο Χερσώνα παραδόθηκε όχι σχεδόν, παραδόθηκε τελείως. Καμία αξίωση για το Surovikin. Δεν είναι πολιτικός, είναι υπεύθυνος για την τεχνική πλευρά του μετώπου. Μην τον χτυπάς. Ξέρεις ποιος σε χτύπησε. Και κανένα PR δεν θα σε σώσει πια εδώ. Σε μια κρίσιμη κατάσταση, οι πολιτικές τεχνολογίες δεν λειτουργούν καθόλου. Η ιστορία μιλάει σήμερα. Και ξεστομίζει τρομερά -για εμάς- λόγια. Αυτό δεν είναι προδοσία, αυτό είναι ένα βήμα προς τον Αρμαγεδδώνα. Οι συνθήκες της νικήτριας Δύσης, αυτού του πολιτισμού του Σατανά, δεν θα γίνουν ποτέ αποδεκτές από τη Μόσχα. Αυτό σημαίνει ότι τα τακτικά πυρηνικά όπλα και τα στρατηγικά πυρηνικά όπλα θα παραμείνουν. Αυτό είναι το τέλος. Και εδώ είναι το πιο σημαντικό. Υπό την πίεση των περιστάσεων (και είναι πολύ κακό που είναι έτσι, είναι τρομερό να είναι έτσι) κάναμε μια σειρά από στρατιωτικοπολιτικές διορθώσεις στη διεξαγωγή του NMD (το γιατί είναι τόσο αργά είναι ξεχωριστό ερώτημα) . Αλλά δεν έχει λειτουργήσει (μέχρι στιγμής). Η τελευταία πηγή είναι η ιδεολογία. Το αληθινό, όχι το ψεύτικο που προσπαθεί να πουλήσει το AP, φοβισμένο μέχρι θανάτου από την εξέγερση της πραγματικότητας. Σταματήστε να παίζετε: τη Ρώσικη Ιδέα. Μόνο αυτή. Είναι ανόητο να πηγαίνουμε για την ολοκληρωτική καταστροφή της ανθρωπότητας μόνο λόγω του φόβου της Ρωσικής Ιδέας, της ιδεολογίας μας. Δεν υπάρχει άλλος τρόπος. Οι αρχές στη Ρωσία δεν μπορούν να παραδώσουν τίποτα άλλο. Το όριο έχει φτάσει. Δεν υπάρχουν όμως αρκετά καθαρά τεχνικά μέσα για τη Νίκη.
Ο πόλεμος πρέπει να γίνει λαϊκός πόλεμος στο έπακρο. Αλλά είναι ακριβώς αυτού του είδους οι άνθρωποι – οι Ρώσοι! – που θα έπρεπε να γίνουν το κράτος, σίγουρα όχι όπως είναι τώρα.”
Αυτή είναι η θέση του πολιτικού στοχαστή του διανοούμενου του πατέρα που θυσίασε τη μονάκριβη κόρη στην υπόθεση αυτή σε μια οικουμενική υπόθεση…ίσως βιάζεται να πάρει θέση ή ήδη είναι πολύ αργά...ίσως από την άλλη ο Πούτιν είναι ο νέος Τρομερός Τσάρος που κρατάει γι αυτό την δύναμη του.΄Εχει αυτεπίγνωση ότι η δύναμη του είναι τρομερή γι αυτό και δυσανάλογα καταστροφική κι επιχειρεί γι αυτό ακριβώς να την αναστείλει…όπως και να έχει ο Ντάγκιν προαναγγέλλει δεινά….
O Nτάγκιν με ανάμεικτα συναισθήματα τρέμει κι ο ίδιος στην ιδέα ότι ο Πούτιν ..μπορεί να είναι μια ”σφραγίδα της Αποκάλυψης” που αν ανοίξει θα είναι πολύ αργά…..
O Nτάγκιν ως ένας άλλος “yurodivi” Ρώσος δια Χριστόν σαλός ”πειράζει” τον ”Τσάρο”…Σημαδιακή συνάντηση κάτι θα βγει……
* η μοίρα του «βασιλιά των βροχών», – γράφει ο Ντάγκιν, αναφερόμενος στον Βρετανό ανθρωπολόγο Τζέιμς Φρέιζερ που στο έργο του «The Golden Bough» περιέγραψε τις παραδόσεις των φυλών του Άνω Νείλου που τιμούσαν έναν «βασιλιά της βροχής» που υποτίθεται ότι έφερνε βροχή, αλλά σκότωναν αυτόν τον βασιλιά αν δεν άρχιζε η βροχή.
Συνέντευξη Ντάγκιν:
Σε συνέντευξη σήμερα o Αλεξάντερ Ντάγκιν τόνισε ότι η απόφαση για απόσυρση των ρωσικών ενόπλων δυνάμεων από τη Χερσώνα είναι τόσο προσωπική τραγωδία για κάθε Ρώσο όσο και σήμα για οποιονδήποτε από εμάς. Επιπλέον, τώρα «οι αρχές δέχονται επίθεση», επειδή «η Χερσώνα είναι το τελευταίο κάλεσμα».
Σήμερα, το ρωσικό υπουργείο Άμυνας μίλησε για την υλοποίηση των εργασιών για την απόσυρση των στρατευμάτων μας από τη Χερσώνα. Μια δύσκολη απόφαση λήφθηκε την προηγούμενη μέρα – μια ειλικρινής δήλωση έκανε ο διοικητής των στρατευμάτων στη ρωσική ζώνη ειδικής επιχείρησης στην Ουκρανία, Σεργκέι Σουροβίκιν. Και για τον ρωσικό λαό, η εγκατάλειψη του Kherson, φυσικά, ήταν ένα πλήγμα. Αλλά δεν πρέπει να εκληφθεί ως μια τραγωδία από την οποία είναι αδύνατο να ανακάμψει. Μας δόθηκε ένα σημάδι και το μέλλον της Ρωσίας εξαρτάται από την περαιτέρω συμπεριφορά ολόκληρου του λαού – καθ’ εις εφ’ ω ετάχθη. Ο φιλόσοφος Alexander Dugin μίλησε για τις περιπλοκές των μοιραίων αλλαγών σε μια συνέντευξη στο First Russian.
Βιώνω την αναχώρηση από τη Χερσώνα ως μια τρομερή προσωπική τραγωδία. Και νομίζω ότι οι άνθρωποι που συμμερίζονται τα συναισθήματά μου σήμερα είναι πολύ πιο φυσιολογικοί από εκείνους που έμειναν αδιάφοροι στην απόφαση. Αλλά, από την άλλη, καταλαβαίνω απόλυτα ότι αυτό που συμβαίνει είναι πόλεμος. Και η ιστορία είναι διαφορετική. Οι Γερμανοί κέρδισαν κάθε μάχη αλλά έχασαν τον πόλεμο. Και συχνά χάνουμε μάχες, αλλά πάντα βγαίνουμε νικητές στους πολέμους. Οι Ρώσοι είναι μεγάλος λαός. Και τώρα μπορούμε μόνο να βγάλουμε συμπεράσματα από αυτόν τον εφιάλτη για να προχωρήσουμε – στη Νίκη.
Αλλά για να προχωρήσουμε – στη Νίκη – όλοι πρέπει να βιώσουν και να συνειδητοποιήσουν τον πόνο της αλλαγής, τη γενική φρίκη και την καταστροφή της εγκατάλειψης της ρωσικής πόλης, είναι σίγουρος ο Alexander Dugin. Μόνο έτσι θα κινητοποιηθεί πλήρως η ρωσική κοινωνία:
Τι ήθελε να μας πει ο στρατηγός Σουροβίκιν; Σηκωθείτε, Ρώσοι, σηκωθείτε! Δεν έχει σημασία αν σου αρέσει ή όχι. Αυτό είναι ένα μήνυμα προς όλους μας. Αν δεν ξυπνήσουμε τώρα ως λαϊκή πολιτοφυλακή, τότε θα κριθεί η μοίρα της Ρωσίας. Μετά τον Kherson, πρέπει να ξυπνήσουμε! Χωρίς αυτό, δεν θα υπάρχει τίποτα απολύτως.
Υπάρχει ένα άλλο σημαντικό σημείο. Το ίδιο το κράτος, η κυβέρνησή μας απειλείται από την αποχώρηση από τη Χερσώνα, ο Ντούγκιν είναι σίγουρος:
Αν το κράτος θέλει να συνεχίσει να υπάρχει -όχι καν από στρατιωτική, αλλά από πολιτική άποψη- χρειάζεται μια σωστή αντίδραση σε αυτό που συμβαίνει. Οι αρχές πρέπει να αποδεχθούν τη ρωσική ιδεολογία. Χθες, τη φοβερή ημέρα της αναχώρησης από τη Χερσώνα, υπογράφηκε ένα διάταγμα για τις παραδοσιακές αξίες. Αυτό είναι ένα σημαντικό βήμα. Γιατί η σωτηρία μας βρίσκεται στη ρωσική ιδεολογία. Η εποχή των τεχνικών λύσεων έχει τελειώσει. Τώρα, αν θέλουμε να κερδίσουμε αυτόν τον θανάσιμο πόλεμο ενάντια στον απόλυτο εχθρό που είναι η Δύση, πρέπει να ενωθούμε και να νιώσουμε τον πόνο. Αν δεν πονέσουμε, θα δεχθούμε άλλο ένα χτύπημα. Ούτε αυτή τη φορά γνωρίζουμε τι συμβαίνει – περιμένουμε το επόμενο χτύπημα. Θα υποχωρήσουμε, θα εγκαταλείψουμε τις θέσεις μας, τις πόλεις, θα χάσουμε τους ανθρώπους μας, θα προδώσουμε τον πληθυσμό που μας εμπιστεύτηκε. Θα μπούμε σε έναν εγκληματικό δρόμο και θα προχωράμε όλο και πιο μακριά μέχρι να καταρρεύσουν όλα. Αν δεν το θέλουμε αυτό, πρέπει να αποδεχτούμε την αληθινή ρωσική ιδεολογία του λαού. Η Ρωσία είτε θα είναι ρωσική, είτε δεν θα είναι καθόλου. Δύναμη υπό επίθεση. Και η Kherson είναι το τελευταίο κάλεσμα.
O Γιώργος Ευαγγελάτος ψυχίατρος – ψυχαναλυτής παρέχει ψυχιατρική βοήθεια και συμβουλευτική σε ανθρώπους που αντιμετωπίζουν προσωπικές ή οικογενειακές ψυχολογικές και ψυχοκοινωνικές δυσκολίες. Μάθετε περισσότερα για εμάς εδώ.
ΠΗΓΗ:https://www.fotgrammi.gr/%CE%BA%CE%BF%CE%B9%CE%BD%CF%89%CE%BD%CE%AF%CE%B1/%CE%BD%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CE%BB%CE%B1%CE%BF%CF%83-%CF%88%CE%B1%CF%81%CE%BF%CF%85%CE%B4%CE%B1%CE%BA%CE%B7%CF%83-%CE%B5%CE%BD%CE%B1%CF%83-%CE%B7%CF%81%CF%89%CE%B1%CF%83-%CF%80%CF%81%CE%B1%CE%B3%CE%BC/#
Δεν είμαι φιλόλογος, αλλά νομίζω ότι μια από τις ρίζες του γλωσσικού μας προβλήματος είναι και η ‘εθνική αρρώστια’ μας, η τάση του διχασμού. Οι ακραίες μορφές της σύγχρονης ελληνικής (ο ‘λογιωτατισμός’ και η ‘μαλλιαρή’) αναδείχθηκαν σε διακριτικά γνωρίσματα αντιστοίχων ιδεολογικών/πολιτικών ρευμάτων, με αποτέλεσμα έναν τεχνητό δυισμό που έβαζε τρικλοποδιές στη φυσική ροή και εξέλιξη ενός ζωντανού στοιχείου όπως η γλώσσα.
Για όποιον ενδιαφέρεται, το Αντίφωνο είχε φιλοξενήσει πριν 10 χρόνια ένα σχετικό μικρό κείμενό μου, με τίτλο ‘Τα πάθη της γλώσσας μας’. Μπορεί να το αναζητήσει.
Τα πάθη της γλώσσας ακολουθούν τα πάθη του γένους. Εμφυλίους το γένος, διχασμούς η γλώσσα. Το γλωσσικό αποτελεί στοιχείο ταυτότητας για ορισμένες τάξεις ανθρώπων. Έτσι, μετά από όλα πάθη της γλώσσας και του γένους, έχουμε φτάσει για όλα τα άκριτα ή και συνειδητά γλωσσικά εξαμβλώματα ακόμη και ακαδημαϊκοί με σφραγίδα και υπογραφή να τα δέχονται αδιακρίτως ως “εξέλιξη ενός ζωντανού οργανισμού όπως είναι η γλώσσα μας, που δεν μπορούμε να εθελοτυφλούμε στις σύγχρονες τάσεις της, αλλά να είμαστε δεκτικοί και φιλελεύθεροι”. Αυτά από ακαδημαϊκά χείλη σε πρόσφατο δικτυακό σεμινάριο για τη γλώσσα. Μάλιστα, για τα τριτόκλιτα επίθετα τα ίδια ακαδημαϊκά χείλη υποστήριξαν ότι ανεχόμαστε την πρακτική κατάργησή τους (π.χ. η ασταθή κατάσταση αντί του ‘ασταθής’ κατάσταση), δεχόμαστε τύπους όπως “η οδό”, “ο ψήφος”, κ.τ.λ. στον προφορικό λόγο, αλλά τα διορθώνουμε σε ακαδημαϊκά συγγράμματα, μέχρι τώρα τουλάχιστον, όπως τόνισαν αυτά τα χείλη! Καθείς τα συμπεράσματά του!