Φαίνεται πως για πολλά ακόμη χρόνια θα μας απασχολεί και θα μας καίει το ερώτημα:

ΕΙΝΑΙ ΑΣΦΑΛΗ ΚΑΙ ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΙΚΑ ΤΑ ΕΜΒΟΛΙΑ;

Στο ερώτημα αυτό προσθέτουμε εμείς ένα ακόμη:

ΜΠΟΡΟΥΜΕ ΝΑ ΕΜΠΙΣΤΕΥΘΟΥΜΕ ΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ ΟΤΙ ΕΝΔΙΑΦΕΡΕΤΑΙ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΛΑΟΥΣ ΟΤΑΝ ΣΤΟΧΟΣ ΤΗΣ ΕΙΝΑΙ ΝΑ ΜΕΙΩΣΕΙ ΠΑΓΚΟΣΜΙΑ ΤΟΝ ΠΛΗΘΥΣΜΟ ΣΤΑ 800 ΕΚΑΤΟΜΜΥΡΙΑ;

Την απάντηση την αφήνουμε σε σας.

Ευαγγελάτος Γεώργιος

Ενημερωθείτε όμως από την πιο κάτω ανάρτηση  και προβληματιστείτε. Ψάξτε το.

Τα αντιγριπικά εμβόλια είναι αναποτελεσματικά για τους ηλικιωμένους και τα βρέφη (Ερώτημα: Τότε γιατί τα κάνουμε;)

Confident mid adult Caucasian female healthcare professional gently places a bandage on a mature male patient’s arm. The patient received a flu or other preventative vaccine.

Ο εμβολιασμός κατά της γρίπης έχει προβληθεί ευρέως, αν και δεν υπάρχουν αποδείξεις αποτελεσματικότητας. Μια μεγάλη επιστημονική επισκόπηση εξέτασε την αξία 40 χρόνων μελετών για τα εμβόλια κατά της γρίπης. Διαπίστωσε ότι τα αντιγριπικά εμβόλια ήταν αναποτελεσματικά για τους ηλικιωμένους που ζούσαν στην κοινότητα και ότι τα αντιγριπικά εμβόλια «δεν ήταν σημαντικά κατά της γρίπης» για τους ηλικιωμένους που ζούσαν σε ομαδικά σπίτια (2). Οι συντάκτες μιας άλλης σημαντικής ανασκόπησης «δεν βρήκαν συσχετισμό μεταξύ της κάλυψης εμβολίων και του ποσοστού προσβολής από ασθένεια που μοιάζει με γρίπη» (3). Ο συγγραφέας Dr. Thomas Jefferson δήλωσε: «Το εμβόλιο δεν λειτουργεί καθόλου καλά. Τα εμβόλια χρησιμοποιούνται ως ιδεολογικό όπλο. Αυτό που βλέπετε κάθε χρόνο ως γρίπη προκαλείται από 200 ή 300 διαφορετικούς παράγοντες, ενώ το εμβόλιο δρα ενάντια σε δύο από αυτούς. Αυτό είναι απλώς ανοησία» (4). Σχολίασε: «Αυτό που βλέπετε είναι ότι οι κανόνες μάρκετινγκ ανταποκρίνονται στη γρίπη και ότι τα επιστημονικά στοιχεία είναι τέταρτα ή πέμπτα» (5).

Μερικοί εξακολουθούν να ισχυρίζονται ότι οι εμβολιασμοί κατά της γρίπης, αν και δεν εμποδίζουν τη γρίπη, μπορεί να βοηθήσουν στην πρόληψη πιο σοβαρών επιπλοκών όπως η πνευμονία, η οποία είναι συχνά θανατηφόρα για τους ηλικιωμένους. Ωστόσο, οι συντάκτες της μελέτης που συζητήθηκε στο άρθρο του New York Times ανέφεραν συγκεκριμένα ότι «ο εμβολιασμός κατά της γρίπης δεν συσχετίστηκε με μειωμένο κίνδυνο πνευμονίας κοινότητας» (6).

Αφού το Scientific American σε αυτό το άρθρο παρουσίασε μελέτες που αποδεικνύουν την αναποτελεσματικότητα των εμβολίων για τα άτομα άνω των 65 ετών, αναφέρεται σε μια μελέτη του 2006 σύμφωνα με την οποία «η Lisa Jackson, επιδημιολόγος μολυσματικών ασθενειών στο Ινστιτούτο Έρευνας Υγείας του Ομίλου στο Σιάτλ, και οι συνεργάτες της έδειξαν ότι αν και οι εμβολιασμένοι ηλικιωμένοι είχαν 44% λιγότερες πιθανότητες να πεθάνουν κατά τη διάρκεια της περιόδου γρίπης από ό, τι οι μη εμβολιασμένοι ηλικιωμένοι, οι εμβολιασμένοι ήταν επίσης 61% λιγότερο πιθανό να πεθάνουν πριν από την έναρξη της γρίπης. “Φυσικά, δεν θα περίμενε κανείς ότι το εμβόλιο θα λειτουργήσει πριν το πράγμα που προστατεύει βρεθεί μπροστά του” λέει ο Lone Simonsen, καθηγητής έρευνας στην παγκόσμια υγεία στο Πανεπιστήμιο George Washington και συν-συγγραφέας της μελέτης του 2005 στο Archives of Internal Medicine». Και ως εξήγηση αυτού του γεγονότος γράφουν: «Οι ερευνητές αποδίδουν τώρα αυτά τα περίεργα ευρήματα σε ένα αποτέλεσμα “υγιούς χρήστη”. Οι άνθρωποι που δεν εμβολιάζονται συχνά “είναι οι πιο εύθραυστοι ή εκείνοι των οποίων η υγεία έχει μειωθεί δραματικά τους τελευταίους μήνες”, εξηγεί ο επιδημιολόγος του CDC David Shay. Με άλλα λόγια, οι άνθρωποι που επιλέγουν να κάνουν αντιγριπικά εμβόλια είναι ήδη υγιέστεροι και ως εκ τούτου οι λιγότερο πιθανό να πεθάνουν».

Συνεχίζει το άρθρο: «Πόσο λοιπόν το εμβόλιο πραγματικά βοηθά τους ηλικιωμένους; Τον Ιανουάριο του 2012 ο Michael Osterholm, επιδημιολόγος στο Κέντρο Έρευνας και Πολιτικής του Πανεπιστημίου της Μινεσότα, και οι συνεργάτες του δημοσίευσαν μια μετα-ανάλυση στο The Lancet Infectious Diseases που ανέλυσε τα αποτελέσματα όλων των τυχαιοποιημένων ελεγχόμενων κλινικών δοκιμών που διεξήχθησαν μεταξύ 1967 και 2011 σχετικά με τις επιπτώσεις των αντιγριπικών εμβολίων. Διαπίστωσε ότι δεν έχουν διεξαχθεί κλινικές δοκιμές για την αξιολόγηση των επιδράσεων του παραδοσιακού εμβολίου κατά της γρίπης στους ηλικιωμένους. Το μόνο εμβόλιο που αποδείχθηκε ότι προστατεύει από τη μόλυνση ή το θάνατο σε ηλικιωμένους ενήλικες, είναι το  live-attenuated ζωντανό εμβόλιο – ένα εισπνεόμενο εμβόλιο που περιέχει μια ζωντανή, τροποποιημένη έκδοση του ιού – που δεν έχει εγκριθεί στις ΗΠΑ για ενήλικες άνω των 50 ετών».

Γιατί δεν δρουν λοιπόν τα εμβόλια στους ηλικιωμένους; Το άρθρο του Scientific American εξηγεί: «Το παραδοσιακό εμβόλιο μπορεί να μην λειτουργεί τόσο καλά στους ηλικιωμένους λόγω μιας ιδέας γνωστής ως ανοσοποιητική γήρανση, η οποία υποδηλώνει ότι καθώς οι άνθρωποι γερνούν, το ανοσοποιητικό τους σύστημα εξασθενεί, οδηγώντας σε κακή απόκριση των εμβολίων, ιδιαίτερα σε αδρανοποιημένα στελέχη». Στο νέο μου βιβλίο για την καταπολέμηση του κρυολογήματος και της γρίπης αναλύω πώς θα αυξήσετε την αποτελεσματικότητα των αντιγριπικών εμβολίων με τη χρήση φυσικών ουσιών που αντιμετωπίζουν την ανοσοποιητική γήρανση.

Σχετικά με την αποτελεσματικότητα των αντιγριπικών εμβολίων στα παιδιά το άρθρο του Scientific American γράφει: «Τι γίνεται με τα παιδιά; Το 2010, η Συμβουλευτική Επιτροπή των ΗΠΑ για τις Ανοσοποιητικές Πρακτικές άρχισε να συστήνει εμβολιασμό κατά της γρίπης για όλα τα υγιή παιδιά ηλικίας άνω των έξι μηνών, μια επέκταση την οποία υποστηρίζουν ότι “υποστηρίχθηκε από στοιχεία που αποδεικνύουν ότι ο ετήσιος εμβολιασμός κατά της γρίπης είναι μια ασφαλής και αποτελεσματική προληπτική δράση υγείας με πιθανό όφελος σε όλες τις ηλικιακές ομάδες”». Και όμως αυτό δεν είναι αλήθεια, αφού, όπως γράφει το άρθρο του Scientific American «η συστηματική ανασκόπηση του Cochrane Collaboration (μια ανεξάρτητη, μη κερδοσκοπική οργάνωση που προωθεί την τεκμηριωμένη ιατρική) τον Ιούλιο του 2012 κατέληξε στο συμπέρασμα ότι για τα παιδιά ηλικίας κάτω των δύο ετών τα εμβόλια που κυκλοφορούν σήμερα δεν είναι σημαντικά πιο αποτελεσματικά από το εικονικό φάρμακο».

«Σε υγιείς ενήλικες ηλικίας κάτω των 65 ετών, τα αντιγριπικά εμβόλια λειτουργούν. Μια επισκόπηση του Cochrane το 2010, συγγραφόμενη από τον Jefferson, εκτιμά ότι κατά τη διάρκεια των “καλών” ετών εμβολιασμού – όταν τα εμβόλια ταιριάζουν με το ιικό στέλεχος που κυκλοφορεί, κάτι που ο Jefferson λέει ότι συμβαίνει περίπου το ήμισυ του χρόνου – το εμβόλιο μειώνει τον σχετικό κίνδυνο ενηλίκων κάτω των 65 ετών να κολλήσουν γρίπη περίπου κατά 75%. Ωστόσο, σε απόλυτους αριθμούς, αυτό σημαίνει ότι οι ενήλικες έχουν περίπου 4% πιθανότητες να κολλήσουν γρίπη αν δεν κάνουν το εμβόλιο και περίπου 1% πιθανότητα εάν το κάνουν. Ο Shay σημειώνει ότι παρόλο που αυτή η εκτίμηση είναι λογική, ορισμένες εποχές γρίπης είναι χειρότερες από άλλες, οπότε ο κίνδυνος μπορεί να είναι υψηλότερος από 4% σε μερικές χρονιές (και σε μερικούς ανθρώπους) και χαμηλότερος από 4% σε άλλες. (Και φυσικά, το εμβόλιο δεν θα προστατεύσει τους σχεδόν 200 ιούς που προκαλούν γριπώδη συμπτώματα αλλά που δεν είναι στην πραγματικότητα γρίπη.) Αν και οι επιστήμονες γενικά πιστεύουν ότι το εμβόλιο της γρίπης επιβραδύνει την εξάπλωση του ιού μέσω των κοινοτήτων, δεν υπάρχουν στοιχεία που να δείχνουν ότι αυτό είναι αλήθεια, διότι “αυτές οι μελέτες είναι πολύ δύσκολες”, εξηγεί ο Shay».

Και καταλήγει το άρθρο: «Πρέπει λοιπόν οι άνθρωποι να παραμείνουν ευσυνείδητα ευθυγραμμισμένοι στο να κάνουν αντιγριπικά εμβόλια; Τα μεγαλύτερα παιδιά και οι υγιείς ενήλικες έχουν κάποια προστασία από αυτά, ίσως όχι τόσο όσο θέλουν ή περιμένουν».

Όπως συμβαίνει με όλους τους εμβολιασμούς, τα εμβόλια κατά της γρίπης μπορεί να έχουν βλαβερές παρενέργειες. Τα εμβόλια μπορεί να περιέχουν, μεταξύ άλλων, συστατικά όπως ο υδράργυρος και το αλουμίνιο, τα οποία θεωρούνται τοξικά. Οι ηλικιωμένοι είναι πιο πιθανό να υποστούν βλάβη ή ακόμα και να πεθάνουν από ανεπιθύμητες ενέργειες των αντιγριπικών εμβολίων.

Το ακριβές περιεχόμενο του αντιγριπικού εμβολίου κάθε έτους είναι μια εκπαιδευμένη εικασία. Μερικές φορές αυτή η εικασία είναι λανθασμένη, όπως ήταν για το 2008, όπου το εμβόλιο «δεν ταιριάζει με δύο από τους τρεις κύριους τύπους γρίπης που κυκλοφορούν τώρα … Ο κυρίαρχος ιός της γρίπης τύπου Α φέτος είναι το στέλεχος H3N2. 87% είναι το στέλεχος Brisbane. Και το 93% των μικροβίων της γρίπης τύπου Β προέρχονται από τη σειρά «Yamagata». Το συστατικό H3N2 του εμβολίου της τρέχουσας γρίπης είναι το στέλεχος Wisconsin. Το συστατικό του τύπου Β προέρχεται από τη σειρά Victoria» (8). Ακόμη και όταν η εικασία είναι σωστή, οι ιοί γρίπης συχνά μεταλλάσσονται και γίνονται ανθεκτικοί ξανά.

Το εμβόλιο της γρίπης, σημειώνουν οι New York Times στο άρθρο που αναφέραμε στην αρχή, δεν έχει εξεταστεί με διπλές τυφλές, ελεγχόμενες με εικονικό φάρμακο (placebo) μελέτες. Η πίστη στον εμβολιασμό φαίνεται να είναι μεγαλύτερη από τα επιστημονικά στοιχεία που δικαιολογούν τον εμβολιασμό. Οι ηλικιωμένοι λαμβάνουν ήδη πολύ περισσότερα φάρμακα από οποιοδήποτε άλλο τμήμα του πληθυσμού. Οι ηλικιωμένοι έχουν ασθενέστερο ανοσοποιητικό σύστημα. Σε αυτό οφείλεται η ανοσοποιητική γήρανση, κάτι για το οποίο θα αναφερθώ εκτενώς σε ξεχωριστό άρθρο. Ο κίνδυνος εμφάνισης παρενεργειών αυξάνεται αναλόγως. Ο αυξημένος κίνδυνος παρενέργειας, μαζί με τη χαμηλή αποτελεσματικότητα, είναι ένας κακός συνδυασμός.

Παρόλα αυτά, θα πρέπει να ακολουθήσετε τις συμβουλές του γιατρού σας αν θα πρέπει να εμβολιαστείτε με το αντιγριπικό εμβόλιο.

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

1. Goodman B. Doubts grow over flu vaccine in elderly. The New York Times, September 1, 2008, http://www.nytimes.com/2008/09/02/health/02flu.html
2. Rivetti D, Jefferson T, Thomas R et al. Vaccines for preventing influenza in the elderly. Cochrane Database Syst Rev. 2006 Jul 19;3:CD004876. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/16856068
3. Jefferson T, Rivetti D, Rivetti A et al. Efficacy and effectiveness of influenza vaccines in elderly people: a systematic review. Lancet. 2005 Oct 1;366(9492):1165-74. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/16198765
4. Gardner A. Flu vaccine only mildly effective in elderly. HealthDay Reporter, Sept 21, 2005.
5. Rosenthal E. Flu vaccination and treatment fall far short. International Herald Tribune, September 22, 2005.
6. Jackson ML, Nelson JC, Weiss NS, Neuzil KM, Barlow W, Jackson LA. Influenza vaccination and risk of community-acquired pneumonia in immunocompetent elderly people: a population-based, nested case-control study. Lancet. 2008 Aug 2;372(9636):398-405. https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/18675690
7. Moyer MW., Flu Shots May Not Protect the Elderly or the Very Young, Scientific American, October 18, 2012 https://www.scientificamerican.com/article/flu-shots-may-not-protect-the-elderly-or-the-very-young/
8. DeNoon DJ. Most influenza strains do not match current vaccine. Medscape, February 11, 2018, http://www.medscape.com/viewarticle/570050

Claymont, Delaware 19793

USA

www.professors-PhDs.com

    Mail: IHAHellas@gmail.com

November 13,   2019

To:

The Presidents of the Greek and Cypriot governments

The Prime Minister of Greece

The Ministers of foreign affairs of Greece and Cyprus

The leadership of the Church of Greece and Cyprus

Cc:

The leaders of all political parties of Greece and Cyprus

The Members of the Parliament of Greece and Cyprus

The Members of the European Parliament

The Members of the United Nations Parliamentary Assembly

Illegal immigration along with the demographic crisis constitute the most serious issues regarding the survival of our nation.  The continuing uncontrolled influx of illegal immigrants – of which a very small percentage are actually refugees – into a virtually bankrupt stateexacerbates already severe problems in the economy, employment prospects, health care and education, and has altered the identity and culture of our nation contributing to an increase in crime that is unprecedented for our country. The policy of multiculturalism of the ruling parties creates ethnic and religious minorities that will eliminate the homogeneity and social cohesion of Greek society and, as it has already occurred in France, Sweden and elsewhere, will create a nation of antagonistic communities. Government policies which grant housing and social  security allowances to illegal immigrants, while many Greeks – once homeowners – now survive by searching through trash bins, and our unemployed youth flee their homeland to go abroad at an ever accelerating pace, are irrational, provocative and unacceptable from a government whoseprimary role is assumed to be to defend and support  the Greek people. Most NGOs supposedly operating on a humanitarian basis are left to act unrestrained and deviously while all kinds of traffickers are enriched. Illegal immigration creates a modern worldwide class of destitute workers, all funded by non-institutional organizations supported by the neoliberal left and right parties. From a strategic point of view, it has become apparent that illegal immigration is being instigated by Turkey as a weapon for the creation of a large Islamic minority in Greece, which, either spontaneously or provoked by controversy, will be exploited in the future, as it was in Cyprus.

The political leadership must consider its national responsibilities rather than spending time on supposed ideological but also party-based controversies when the survival of the country is at stake. We call on the government to honor its pre-election commitments and to take decisive and effective measures to tackle illegal immigration, such as:

1) To seal the Greek borders which must be guarded by the Armed Forces and Security Forces using modern technological means. To immediately and insistently urge the European Union (EU) to have the registration and identification of illegal immigrants and refugees in Turkey. From there, those who are entitled to asylum may travel legally to the countries where they wish to live. If the Turkish government rejects this proposal, the United Nations could establish safe zones in the conflict regions where refugees will be registered and then travel as refugees.  It is unfair and tragic for Greece to pay for the consequences of wars for which it has absolutely no responsibility and by doing so endanger its very own existence.

2) To prohibit the actions of the European Border and Coast Guard Agency (FRONTEX) in Greek territorial waters and at the Evros River, as this agency does not act as a deterrent but rather as a facilitator in the influx of illegal immigrants. The presence of FRONTEX in the Aegean would only be useful if it implemented patrol operations along with the Turkish Coast Guard on the Asia Minor coast to prevent departures.

3) For asylum seekers who have already entered illegally, procedures for granting asylum mustbe speeded up immediately and by all possible means only to those who are eligible. Illegal immigrants from countries that are not in a state of war must be promptly returned to their countries. Those who are not in possession of official documents (passport, identity card) or have been convicted of criminal offenses should be deported by fast track procedures.

4) Illegal immigration should be managed by the Greek authorities in order to have responsible state control instead of the well-paid and arbitrarily functioning NGOs.

5) The dispersal of illegal immigrants to various parts of the country should be avoided as it presents great risks.  The overcrowded conditions on the islands must be relieved with the deportation of those not entitled to asylum.

6) To demand the repeal of the unfair and unreasonable Dublin III Regulations Treaty. Refugees who have already entered Greece must be dispersed across all EU countries according to each country’s local population and financial capacity.

7) To repeal of Law 4332/2015 referring to the Modification of Provisions of the Code of Greek Citizenship published in Government Gazette A 7 / 6.9.2015. This law is based on an amendment to the well-known Ragousis law of the government of George Papandreou (Law 3838/2010), which was declared unconstitutional by the Council of State.

We look forward to an accountable government response to this most urgent problem facing our country. We also call on the Greek people to be in constant vigilance and take action before the effects of this state of affairs become irreversible. Those who support this endeavor are invited to add their signature by sending an email to IHAHellas@gmail.com including their surname, name, profession, city and country of residence.

Signatories:

Οι υπογράφοντες,

1. Αθανασούλης Γεράσιμος Α., Καθηγητής ΕΜΠ, Αθήνα

2. Αλεβίζος Γιάννης, 7ο Λύκειο  Αθηνών , Παγκράτι, Αθήνα

3. Αμπατζόγλου Ιωάννης MSc, PhD, Ακτινοφυσικός ΠΓΝ Αλεξανδρούπολης, Αλεξανδρούπολη, Ελλάς

4. Αναστασοπούλου Ιωάννα, Καθηγήτρια Ακτινοχημείας και Βιοφασματοσκοπίας, ΕΛΛΑΣ

5. Ανδρεάτος Αντώνιος, Καθηγητής Πληροφορικής Σχολής Ικάρων, ΕΛΛΑΣ

6. Άντωνοπούλου Άλεξάνδρα, Όδοντίατρος, Βαλτιμόρη, Μαίρυλαντ, ΗΠΑ

7. Αργυρού Φανούλα, ερευνήτρια/δημοσιογράφος/συγγραφέας, Λονδίνο, UK

8. Αρωνιάδου Βασιλική, Ph.D., Research Professor, Bethesda, MD, ΗΠΑ

9. Βαρδουλάκης Αντώνιος-Ιωάννης, Ομότιμος Καθηγητής Τμήματος Μαθηματικών Αριστοτελείου Πανεπιστημίου Θεσσαλονίκης, ΕΛΛΑΣ

10. Βασιλειάδης Δαμιανός, Eκπαιδευτικός, Sυγγραφέας, ΕΛΛΑΣ

11. Γεωργιάδης Γεώργιος, Υποστράτηγος ε.α., Πρόεδρος ΕΑΑΣ Ξάνθης

12. Γιαννόπουλος Παναγιώτης Χρ., Καθηγητής, Τμήμα Πολιτικών Μηχανικών, Πανεπιστήμιο Πατρών, Πάτρα, ΕΛΛΑΣ

13. Γκατζούλη Νίνα, Συνταξιούχος Καθηγήτρια, University of New Hampshire, ΗΠΑ

14. Γκορίτσα Άννα Event Manager, Πρόεδρος Θυγατέρων της Πηνελόπης (ΑΧΕΠΑ) Εσπερίδες, Αθήνα ΕΛΛΑΣ

15. Δανιάς Ευάγγελος, Υποστράτηγος ε.α., Επίτιμος Πρόεδρος ΕΑΑΣ, Θεσσαλονίκη-ΕΛΛΑΣ

16. Δημητρόπουλος Νίκος, Υποψήφιος Διδάκτωρ, Πρόεδρος ΑΧΕΠΑ Κέρκυρας, ΕΛΛΑΣ

17. Δρ. Δημούτσος Ανδρέας, ΕΛΛΑΣ

18. Ευαγγελίου Χρήστος Κ., Ομότιμος Καθηγητής Φιλοσοφίας, Πανεπιστήμιο Τάουσον, ΗΠΑ

19. Ευθυμίου Παύλος, Ομότιμος Καθηγητής Δασολογίας και Φυσ. Περιβάλλοντος, ΑΠΘ Θεσσαλονίκη, Ελλάς

20. Ιωαννίδου Αντιγόνη , Εκπαιδευτικός-Πολιτικός Επιστήμων, Μελίσσια Αττικής –  Ελλάδα

21. Καδόγλου Τριανταφυλλιά, Καθηγήτρια Γαλλικής Γλώσσας, Ιστορίας και Λογοτεχνίας, ΑΠΘ Θεσσαλονίκη, Ελλάς

22. Κακούλη-Duarte Θωμαή, PhD, Director enviroCORE | Lecturer in Biosciences, Department of Science and Health, Institute of Technology Carlow, Kilkenny Road, Carlow, IRELAND

23. Καραΐσκος Κώστας, Μαθηματικός Μ.Ε., Δημοτικός Σύμβουλος Κομοτηνής, ΕΛΛΑΣ

24. Καρακατσάνης Σ. Θεόκλητος, Επίκουρος Καθηγητής Δ.Π.Θ., Δρ. Ηλεκτρολόγος Μηχανικός Ε.Μ.Π. Ελλάδα.

25. Καρακατσάνης Κωνσταντῖνος, τ. Καθηγητής Πυρηνικῆς Ἰατρικῆς ΑΠΘ

26. Καραμήτσος Δημήτριος, Ομ. καθηγητής Ιατρικής ΑΠΘ & Συγγραφέας, Θεσσαλονίκη, Ελλάς

27. Καραντζίκος Αθανάσιος, Αντιστράτηγος εα, Πρόεδρος Ο/21 Μακεδονίας-Θράκης

28. Καραφωτιάς Παναγιώτης Ι., Καθηγητής Διεθνών Σχέσεων, τ. Διευθύνων Σύμβουλος του Γραφείου ΟΗΕ για Ελλάδα, Κύπρο, Ισραήλ

29. Κατηφόρης Βασίλειος  Χ. , Distinguished Teaching Professor Emeritus, Dept. of Mathematics, SUNY, Potsdam NY 13676, USA

30. Κατσούφης Ηλίας, Ομότιμος Καθηγητής Ε.Μ.Πολυτεχνείου, Ελλάδα

31. Κελεσίδης Bασίλειος, PhD, Drilling Engineering Professor, Χανιά, Ελλάς

32. Κολοβός Αλέξανδρος, Ph.D., Advanced Analytics Professional, San Diego, ΗΠΑ

33. Κοντογιαννίδης Νικόλαος, Ph.D., P.E., Former Professor of Mathematics, Senior Electrical Engineer, Jacksonville, Florida, USA

34. Κοτρώτσιος Παύλος (Kotrotsios Paul), MBA Founder & Publisher, Hellenic News of America. Founder & President, Hermes Expo International Immediate Past President of the Hellenic American National Council, HANC, USA

35. Κοκκάλης Αλέξανδρος, καθηγητής Πολυτεχνικής, Δημοκρίτειο Πανεπιστήμιο

Θράκης, Ελλάδα

36. Κόντης Ιωάννης, Υποστράτηγος ε.α., τ. Στρατ. Ακόλουθος, Θεσσαλονίκη-ΕΛΛΑΣ

37. Κουμάκης Λεωνίδας, Νομικός, Συγγραφέας, ΕΛΛΑΣ

38. Κουρούμαλης Ηλίας, Ομότιμος Καθηγητής Γαστρεντερολογίας Ιατρικής Σχολής Πανεπιστημίου Κρήτης, ΕΛΛΑΣ

39. Κυριακού Αναστασία, Φυτοπαθολόγος (Ινστιτούτο Γεωργικών Ερευνών), Λευκωσία, Κύπρος

40. Κυριακού Γιώργος, Καθηγητής Δημοκριτείου Πανεπιστημίου Θράκης, ΕΛΛΑΣ

41. Κωνσταντινίδης Κωνσταντίνος –Αμφικτύων, Υποστράτηγος ε.α- Συγγραφεύς Αθήνα, ΕΛΛΑΣ

42. Κώστα-Τσολάκη Μαγδαληνή, Νευρολόγος-Ψυχίατρος, Θεολόγος, Καθηγήτρια Ιατρικής ΑΠΘ, Θεσσαλονίκη, Μακεδονία, Ελλάς

43. Λιβαδά Αλεξάνδρα Μακιγιερ, Βαλτιμόρη-ΗΠΑ

44. Λιρίτζης Ιωάννης, Ph.D (Edin.) Professor of Archaeometry, University of the Aegean Dept. of Mediterranean Studies, Ελλάς

45. Μανιάς Στέφανος, Ομότιμος Καθηγητής ΕΜΠ, Ελλάς

46. Mανιός Ιωάννης Κ., Υποπτέραρχος – Ιατρός, Ελλάς

47. Μέρμηγκας Λευτέρης, Professor (Ret.), Pathology, SUNYAB

48. Μίλλερ Βαρβάρα, Καθηγήτρια Μπαλέτου/ χορογράφος, Βάλτιμόρη, Μαίρυλαντ

ΗΠΑ

49. Μιχαηλίδης Δημήτριος, Χειρουργός, Διδάκτωρ Πανεπιστημίου Αθηνών, Αθήνα

50. Μοσχοβάκης Αντώνης, Καθηγητής Φυσιολογίας, Ιατρική Σχολή Πανεπιστημίου Κρήτης

51. Μπακάλης Ναούμ, τ. Διευθυντής Ερευνών, Ελλάς

52. Μπαλτατζής Παναγιώτης, Ιατρός, Βαλτιμόρη Μαίρυλαντ, ΗΠΑ

53. Μπαλόγλου Γιώργος, πρώην αναπληρωτής Καθηγητής πολιτειακού Πανεπιστημίου Νέας Υόρκης, Θεσσαλονίκης

54. Μπουλούμπασης Διονύσης, Ζωγράφος-Αγιογράφος, Βαλτιμόρη-ΗΠΑ

55. Μωραΐτης Νικόλαος, Ph.D. Διεθνείς Σχέσεις, Θεωρία Διεθνούς Συστήματος, Συγκριτική Πολιτική, Εξωτερική Πολιτική των ΗΠΑ, Συγκριτική πολιτική, U.S.A

56. Νεγρεπόντη-Δελιβάνη Μαρία, Πρ. Πρύτανης και Καθηγήτρια στο Πανεπιστήμιο Μακεδονίας Μακεδονία, Ελλάδα

57. Νιάρχος Πάνος, Professor (ret.) Indiana University, USA

58. Νικηφορίδης Δημήτριος, Νευρολόγος, Θράκη- ΕΛΛΑΔΑ

59. Νούτσης Κωνσταντίνος, Ιατρός Δερματολόγος, τ .Συντονιστής Διευθυντής Δερματολογικής Κλινικής Ευαγγελισμού

60. Ντόκος Σωκράτης, PhD, Associate Professor, Graduate School of Biomedical Engineering, UNSW Sydney, NSW 2052, Australia

61. Οικονομιδης Σπύρος, Ομότιμος καθηγητής, California State University, East Bay, USA

62. Όκος Αντώνιος, MD, Retired, School of Medicine, Seattle, WA, USA

63. Παναγόπουλος Αλέξιος, Ακαδημαϊκός, Doctor of Political Sciences, Member of the International Slavic Academy of Sciences, Moscow, ΕΛΛΑΣ

64. Πανοσκάλτσης Βασίλης, Καθηγητής Δημοκριτείου Πανεπιστημίου Θράκης, ΕΛΛΑΣ

65. Πανουσιάδης Νικόλαος, Μηχανολόγος Μηχανικός ΑΠΘ, Θεσσαλονίκη, ΕΛΛΑΣ

66. Παπαγιάννης Γρηγόριος, καθηγητής Βυζαντινής Φιλολογίας, Δημοκρίτειο Παν/μιο Θράκης, ΕΛΛΑΣ

67. Παπαδόπουλος Δημήτριος Π., Ομότιμος Καθηγητής Π.Σ. / Δ.Π.Θ., Ελλάς

68. Παπαδόπουλος Κυριάκος, Καθηγητής Χημικών Μηχανικών, Tulane University, Νέα Ορλεάνη, ΗΠΑ

69. Dr Παπαδόπουλος Νικόλαος, MD, PhD, FEBO, Ομότιμος Καθηγητής Ιατρικής Α.Π.Θ., Θεσσαλονίκη, ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, ΕΛΛΑΣ

70. Παπαδοπούλου Μαρία, Δρ Πολιτικός Μηχανικός, Ελλάδα

71. Παπαθεμελής Στέλιος, Πρώην Υπουργός Δημοσίας Τάξεως, Θεσσαλονίκη, Μακεδονία, Ελλάς

72. Παπακώστας Στέφανος, ΜΒΑ, Τέως καθηγητής Διοίκησης Επιχειρήσεων, Ελλάς

73. Παπαμαρινόπουλος Σταύρος, Καθηγητής Πανεπιστημίου Πατρών, ΕΛΛΑΣ

74. Παπανικολάου Ευαγγελία, Δρ Θεολογίας, εκπαιδευτικός, Γλυφάδα, ΕΛΛΑΣ

75. Παύλος Γιώργος, Καθ. Φυσικής και φιλοσοφίας, ΔΠΘ

76. Πελεκάνος Νικόλαος, Καθηγητής, Πανεπιστήμιο Κρήτης, ΕΛΛΑΣ

77. Πελίδου Συγκλητή-Ερριέττα, Επ. Καθ. Νευρολογίας, Πανεπιστήμιο Ιωαννίνων, Ιωάννινα, ΕΛΛΑΣ

78. Πουλάρικας Αλέξανδρος, Δρ., Ομότιμος Καθηγητής,  Πανεπιστήμιο της Αλαμπάμας, ΗΠΑ

79. Ρήγος Ευάγγελος, Πλοίαρχος Ε.Ν. -Πρόεδρος ΙΗΑ – τ. Director of Hellenism ΑΧΕΠΑ-Αθηνών HJ1, Κόρινθος, ΕΛΛΑΣ

80. Ρότσα-Σωτηροπούλου Ρόντα Σ., Συνταξιούχα Καθηγήτρια Κολλεγίου, Βαλτιμόρη,  Μέριλαντ, ΗΠΑ

81. Ρουπακιά Σοφία, IHA Network Administration, Λονδίνο.

82. Σαραντόπουλος Αθανάσιος Δ., PhD, MBA, Ηλεκτρολόγος Μηχανικός, Γλυφάδα

83. Σίδερης Κοσμάς, Καθηγητής Τμήματος Πολιτικών Μηχανικών Δημοκριτείου Πανεπιστημίου Θράκης, ΕΛΛΑΣ

84. Σίνη Μάρθα, Ξεναγός στό Walters Art Museum, Μέλος Ιδρυτικού Συμβουλίου του Hellenic Heritage Museum of Maryland, Δημιουργός Πολιτιστικών Εκθέσεων, Βαλτιμόρη, Μαίρυλαντ, ΗΠΑ

85. Dr. –Ing. Σπαθόπουλος Θόδωρος, Πρώην Διευθυντής Ελληνικής Αεροπορικής Βιομηχανίας, Παλαιό Φάληρο, ΕΛΛΑΣ

86. Σταμπολιάδης Ηλίας, τ. Καθηγητής Πολυτεχνείου Κρήτης, ΕΛΛΑΣ

87. Ταγκαλάκης Γεώργιος,  Ph.D., Ερευνητής – Εκπαιδευτικός, Αθήνα, Ελλάς

88. Τερέζης Άθανάσιος, Διευθυντής έπιχειρήσεως, Σικάγο, ΗΠΑ

89. Τριανταφύλλου Γεωργία, Καθηγήτρια Μαθηματικών, Πανεπιστήμιο Τέμπλ, ΗΠΑ

90. Τσαπκίνη Κυράνα, Επίκουρη Καθηγήτρια Νευρολογίας, Johns Hopkins University, Βαλτιμόρη, ΗΠΑ

91. Τσατσανίφος Χρήστος, Δρ. Πολιτικός Μηχανικός, Doha, Qatar

92. Υψηλάντη Μαρία, Αναπληρώτρια Καθηγήτρια Αρχαίας Ελληνικής Φιλολογίας, Πανεπιστήμιο Κύπρου, ΚΥΠΡΟΣ

93. Φυτρολάκης Νικόλαος, Ομότιμος καθηγητής Εθνικού Μετσοβίου Πολυτεχνείου, ΕΛΛΑΣ

94. Φούφα Ελένη, Professor, English/Humanities, SUNY ERIE Buffalo, NY, USA

95. Χατζόπουλος Ιωάννης Ν., MSCE, PhD Ομότιμος καθηγητής Πανεπιστημίου Αιγαίου, T. καθηγητής Πανεπιστημίου CSUF, Πύργοι Θερμής, Μυτιλήνη, ΕΛΛΑΣ.

ΥΠΟΓΡΑΦΕΣ ΜΕΤΑ ΤΗΝ 13η Νοεμβρίου 2019

Πηγή: INTERNATIONAL HELLENIC ASSOCIATION

Κύριε Πρωθυπουργέ,

την 7η Ιουλίου 2019 το Έθνος των Ελλήνων δια της ψήφου του σας έδωσε, βάσει του Συντάγματος του, τη διακυβέρνηση της πατρίδος του.

Εκ του Καταστατικού αυτού Χάρτη της Ελλάδος απορρέουν κάποιες απαρέγκλιτες υποχρεώσεις σας προς το Έθνος και το λαό.

Η παρ.2 του άρθρου 1 του Συντάγματος αναφέρει:
Θεμέλιο του πολιτεύματος είναι η λαϊκή κυριαρχία.

Και η παρ. 2 του ιδίου άρθρου αναφέρει:
Όλες οι εξουσίες πηγάζουν από το Λαό, υπάρχουν υπέρ αυτού και του Έθνους και ασκούνται όπως ορίζει το Σύνταγμα.

Η παράγραφος 2 πλην άλλων ορίζει, αρρήτως πλην σαφώς, ότι το ελληνικό Έθνος και ο ελληνικός Λαός είναι έννοιες ταυτόσημες. Λαός και Έθνος είναι δύο όμοια σύνολα, με το λαό να είναι υποσύνολο του έθνους, καθ’ όσον στο έθνος ανήκουν οι προγενέστεροι Έλληνες, αλλά και οι μεταγενέστεροι. Κατά συνέπεια, οι έννοιες αυτές στο ακόλουθο κείμενο θα αναφέρονται ως αδιαχώριστες και ταυτόσημες.

Στο άρθρο 1 του Συντάγματος δηλώνεται ότι η εξουσία σας δεν είναι αυθαίρετη. Την ορίζει και την καθορίζει (της θέτει τα όρια) η λαϊκή εξουσία/κυριαρχία, τουτέστιν οι ζωτικές ανάγκες του λαού οι απορρέουσες από την ελεύθερη βούληση του ως συλλογικού πολιτικού υποκειμένου, που είναι αντικειμενικές καθ’ όσον είναι περίπου κοινές για όλους τους λαούς.

Οι ανάγκες του ελληνικού λαού εκφράζουν εξ ολοκλήρου την πολιτική του βούληση δηλαδή τη λαϊκή εξουσία/κυριαρχία. Αυτά ταυτίζονται επειδή ποτέ και πουθενά η πολιτική βούληση ενός λαού δεν είναι ενάντια στις ανάγκες του. Αντίθετα η πολιτική του βούληση του είναι ταυτοτική με την κάλυψη των αναγκών του, ιδιαίτερα των πιο ζωτικών.

Αν ιεραρχήσουμε τις ανάγκες του ελληνικού λαού ως πολιτικού υποκειμένου, πρώτη θα εμφανιστεί η ανάγκη του για Εθνική κυριαρχία, ταυτόσημη κατά το Σύνταγμα με τη Λαϊκή κυριαρχία, η οποία περιλαμβάνει ως συνιστώσες πολλές άλλες. Χωρίς όμως να καλύπτεται η ανάγκη του για Εθνική/Λαϊκή κυριαρχία δεν είναι δυνατόν να μιλάμε για εν ελευθερία κάλυψη οποιασδήποτε άλλης ανάγκης. Είναι απάτη ή φενάκη κάτι τέτοιο. Ένας λαός που έχασε τη Λαϊκή/Εθνική κυριαρχία του βρίσκεται σε δουλεία, έστω και αν οικονομικά τον έχουν “χρυσώσει”.

Η λαϊκή/εθνική κυριαρχία σηματοδοτεί ότι ο λαός/έθνος είναι κύριος και αυτεξούσιος σε όλη την εδαφική επικράτεια της πατρίδος του, όπως ακριβώς ένας πολίτης είναι κύριος και αυτεξούσιος στα του οίκου και της περιουσίας του. Αν του χαρίσουν δεκαπλάσια απ’ όσα έχει, αλλά του πάρουν την αυτεξουσιότητα να τα χειρίζεται και να τα καρπούται, το ίδιο και από τους απογόνους του, τότε τι νόημα έχει το “χρύσωμα” αυτό;

Απλά κάποιοι επιτήδειοι επιχρυσώνουν με ψευδαισθήσεις τις αλυσίδες που του περνούν, ώστε να μην μπορεί να τις αναγνωρίσει. Αυτά λέγονται, γιατί παρατηρούνται πολλά “επιχρυσώματα” του ελληνικού λαού, κάποιες ελαφρύνσεις και επερχόμενη(!) οικονομική ανάπτυξη, εν πολλοίς και αυτά πλαστά, για να καταστεί δυνατόν να του πάρουν το μέγιστο αγαθό που έχει: την εθνική/λαϊκή κυριαρχία του, δηλαδή την ελευθερία του, έστω στον υποτονικό βαθμό που αυτή λειτουργεί στο υπάρχον πολιτικό σύστημα.

Τονίζουμε: λαϊκή κυριαρχία του ελληνικού λαού σημαίνει πλήρη κάλυψη των κύριων και ζωτικών αναγκών του (δεν θα αναφερθούμε εδώ σε όλες) , καμία εκ των οποίων δεν μπορεί να μείνει ακάλυπτη, χωρίς να καταλύεται ταυτόχρονα η κυριαρχία του, εν όλω ή εν μέρει. ‘Ομως:

Η πρώτη και πλέον θεμελιώδης ανάγκη του ελληνικού λαού, ακύρωση της οποίας σημαίνει την εν όλω κατάλυση της Εθνικής κυριαρχίας του είναι η ασφάλεια των συνόρων της πατρίδος του, χερσαίων και θαλασσίων. Αυτή αποτελεί, εκτός των άλλων, την προϋπόθεση για την ασφάλεια της ζωής και της σωματικής ακεραιότητας του κάθε πολίτη, αλλά και το “αίσθημα ασφάλειας” που πρέπει να έχει, ώστε να μη ζει με τον ψυχοφθόρο διαρκή φόβο. Πληρώνει, ως εκ τούτων, ο λαός τις Ένοπλες Δυνάμεις του Έθνους για να του παρέχουν ασφάλεια έναντι κάθε εισβολής, είτε πολεμικής είτε άλλου είδους.

Και ένα άλλο είδος είναι εισβολή μεταμφιεσμένη σε έκκληση για “φιλανθρωπία”, όπως συμβαίνει στις μέρες μας. Το θέμα έχει αναλυθεί από ικανότατους αρθρογράφους, δημοσιογράφους και μη, όπως ο κ. Τράγκας που τονίζει καθημερινά όλους τους κινδύνους από αυτό το είδος εισβολής. Οπότε δεν χρειάζεται εδώ να προστεθεί κάτι στο θέμα αυτό.

Τίθεται όμως ένα πολύ κρίσιμο ερώτημα: οι ηγεσίες των Ε.Δ. πράττουν το καθήκον τους σύμφωνα με τον όρκο τους προς την Πατρίδα και το Έθνος; Ή μήπως δεν το πράττουν και αντί να φρουρούν άγρυπνα τις Θερμοπύλες του Έθνους, τα σύνορα, έχουν μεταβάλει το στράτευμα σε ορντινάντσα παράνομων εισβολέων;

Μα… το εντέλλεται ο ΟΗΕ. Δεν έγινε κατανοητό… από πού αντλεί ο ΟΗΕ το δικαίωμα να καταργεί την εθνική κυριαρχία των λαών; Ποιος του το έδωσε; Πάντως όχι οι λαοί. Οπότε μπορούμε να συμπεράνουμε ποιος του το έδωσε, δικτατορικώς και αυθαιρέτως, ενάντια στους λαούς και τα έθνη τους.

Αν στείλει ντιρεκτίβα ο ΟΗΕ στις Ε.Δ. μας να παραδώσουν τα όπλα στην Τουρκία, θα το κάνουν;

Τότε γιατί παραδίδουν τα σύνορα μας στις ορέξεις τις Τουρκίας και του κάθε τυχάρπαστου;

Οι κυβερνήσεις των άλλων λαών της Ευρώπης τους προστάτεψαν, κλείνοντας τα σύνορα τους. Οι δικές μας παριστάνουν τους χρήσιμους ηλίθιους, αλλά δεν είναι καθόλου.  Η υπερελίτ τους δίνει την εξουσία (έχει τους τρόπους), ίσως και πολλά άλλα “οφέλη” από την ιστορία αυτή. Και προβάλλουν τη σαθρή δικαιολογία ότι εμείς είμαστε το συνοριακό όριο της Ευρώπης και η πόρτα εισόδου από την Τουρκία.

Ε, και λοιπόν;

Πριν πάρετε την εξουσία, κ. Μητσοτάκη, δώσατε στην υπερελίτ τα διαπιστευτήρια σας, τους είπατε: “θα πολεμήσω τον νατιβισμό”. Ήτοι τα δικαιώματα των ηλιθίων -κατ’ εσάς- αυτοχθόνων, αφού ακριβώς μετά ζητήσατε την ψήφο τους!

Μα… είναι και αυτά τα ανθρώπινα δικαιώματα! Αυτό το νεοταξικό αφήγημα του “δικαιωματισμού” χρήζει μεγάλης αναλύσεως -στην ουσία καταργεί δικαιώματα από τις πλειοψηφίες για να τα δώσει (ένα δήθεν και αυτό) στις μειοψηφίες, στη συνέχεια πανεύκολα χειραγωγήσιμες.

Βάση δικαίου και πραγματικότητας και όχι βάση της “διά πυρός και σιδήρου” (λέγε με πολιτική και μιντιακή υπερεξουσία) επιβαλλόμενης δήθεν πολιτικής ορθότητας, τα δικαιώματα δεν παρέχονται σε κοινωνικό κενό, ούτε είναι ένα αυτονόητο δεδομένο. Εξαρτάται ποιος, γιατί, πού, από ποιον και τι διεκδικεί. Τέλος, με ποιου άλλου το δικαίωμα συγκρούεται η διεκδίκησις δικαιώματος και ποιο είναι υπέρτερο.

Τα δικαιώματα κάθε ετσιθελικού εισβολέα αλλογενή αρχίζουν εκεί που τελειώνουν τα δικαιώματα του Έλληνα γηγενή πολίτη: στα σύνορα της πατρίδος του. Και ας μας δείξει κάποιος ένα Νόμο, εθνικό ή διεθνή, που να γράφει το αντίθετο. Οι ντιρεκτίβες του ΟΗΕ δεν έχουν καμία δημοκρατική νομιμοποίηση, γι’ αυτό και σχεδόν όλες οι χώρες της Ευρώπης πλέον τις αγνοούν. Και ως προς την ΕΕ, αποδεικνύεται ότι οι ελληνικές κυβερνήσεις είναι βασιλικότερες του Βασιλέως. Κάτι χειρότερο: απλά πιόνια.

Ο Τσίπρας, υπογράφοντας το “Παγκόσμιο Σύμφωνο Μετανάστευσης” στο Μαρακές, παρέδωσε πλήρως την Εθνική κυριαρχία των Ελλήνων, σε “άπειρο” πλήθος (δυνητικά κάπου 45 εκατομμύρια!) μη γηγενών. Ποιος του έδωσε αυτό το δικαίωμα;

Επειδή ο λαός δεν παρέδωσε ποτέ σε κανέναν το δικαίωμα να απομειώνει ή να παραδίδει την Εθνική του κυριαρχία το σύμφωνο αυτό έχει τόση αξία, όση ένα σκουπίδι στην άκρη του δρόμου. Και δυνατοί Έλληνες νομικοί, τυχόν εντολοδόχοι συλλογικοτήτων που αντιδρούν στην “από φιλανθρωπία” άλωση της Ελλάδος, μπορούν το κάνουν κυριολεκτικά σκόνη στα Διεθνή δικαστήρια. Και το ίδιο ισχύει για το Νόμο “Περί Διεθνούς προστασίας…”

Μπορεί, επίσης, να αποδειχτεί εκεί ότι ο Ελληνικός λαός οδηγείται με μαθηματική ακρίβεια σε γενοκτονία και εξαφάνιση. Είναι θλιβερή η σύγκριση τού τι παρέχεται στην εξαντλημένη οικονομικά ελληνική οικογένεια, (όταν και αν αυτή μπορέσει να δημιουργηθεί) ως κίνητρο τεκνοποιίας και τι παρέχεται στους αλλογενείς ως κίνητρα για να έλθουν και να καλοβολευτούν στην Ελλάδα, με όλα τα σό(γ)ια τους μαζί!

Κύριε Πρωθυπουργέ και κύριοι ηγέτες των Ε.Δ., ανοίγοντας τα σύνορα μας σε αλλόθρησκους, αλλόγλωσσους και αλλόφυλους ανθρώπους, διαπράττετε δύο τινά:

Πρώτον. Παραχωρείτε εθνικό έδαφος. Η εισβολή τόσων αλλογενών εντός της ελληνικής επικράτειας καταλαμβάνει ζωτικό εδαφικό χώρο, που ανήκει μόνον στους αυτόχθονες Έλληνες. Κατ’ ουσίαν παραχωρείτε ολόκληρο το εθνικό έδαφος, εφ’ όσον το προγραμματίζετε να κατοικηθεί από πανσπερμία φυλών και εθνών. Και επειδή αυτό το συνονθύλευμα δε θα έχει κοινό πολιτισμικό και αξιακό άξονα να το συνέχει σε ενιαίο Έθνος, η έννοια της Εθνικής κυριαρχίας, πολύ απλά, δεν θα υπάρχει. Ένας διαχειρίσιμος μαζοπολτός, εκεί όπου πάλαι ποτέ άνθισε το Έθνος των Ελλήνων!

Δεύτερον. Αλλοιώνετε τα ταυτοτικά χαρακτηριστικά του Έθνους των Ελλήνων: το ομόθρησκον, το ομόγλωσσον, το όμαιμον και ας προσθέσουμε το ομοπολιτισμικόν. Τούτα τα ταυτοτικά χαρακτηριστικά επί αιώνες και με πολλές θυσίες τα διατήρησε αναλλοίωτα το έθνος μας. Γι αυτό και διατήρησε την Εθνική κυριαρχία μέχρι τώρα. Ποιοι είστε εσείς να τα παραδώσετε και να τα διαλύσετε σήμερα, γιατί έτσι σας εντέλεται η υπερελίτ των παγκοσμιοποιητών;

Όμως αυτά τα δύο: η παράδοση εθνικού εδάφους χωρίς να ηττηθεί ο λαός σε πόλεμο και η διάλυση των ταυτοτικών χαρακτηριστικών του, δηλαδή η διάλυση κάθε ίχνους της Λαϊκής/Εθνικής κυριαρχίας του, συνιστούν τον ορισμό και την επιτομή της Εσχάτης Προδοσίας εναντίον του. Τα πράγματα είναι απλά και ξεκάθαρα. Δεν μπορούν να είναι, ούτε είναι, “έτσι ή αλλιώς”.

Κυβέρνηση και ηγεσίες των Ε.Δ. σε αγαστή συνεργασία έχετε καταλύσει de facto το Σύνταγμα της Ελλάδος, που προβλέπει (άρθρο 1.) ότι την εξουσία όλων σας την ορίζει και την καθορίζει (της θέτει τα όρια) η λαϊκή κυριαρχία και το συμφέρον του Έθνους. Και μη μας πείτε ότι το συμφέρον του Έθνους είναι η διάλυση του!

Όθεν σας καλούμε, πάρα πολλοί Έλληνες πολίτες που σκεφτόμαστε το ίδιο, ίσως όλος ο ελληνικός λαός -πλην αυτών που, σε διάφορα πόστα εξουσίας ή παραεξουσίας, ενθυλακώνουν το χρήμα που ρέει άφθονο από γνωστά παγκοσμιοποιητικά “κέντρα”,

α. να αποσύρετε τον αντισυνταγματικό Νόμο “Περί διεθνούς προστασίας….” που ούτως οι άλλος κάποιοι από μας θα τον προσβάλουν στο ΣτΕ -ίσως χρειαστεί και πιο πάνω, σε διεθνές επίπεδο.

β. να ασφαλίσετε τα σύνορα με το δορυφορικό γεωγραφικό σύστημα πληροφοριών (GIS), έγκαιρης και άμεσης πληροφόρησης για συνοριακό πέρασμα ανθρώπων και αγαθών, που καλύπτει το σύνολο των ελληνικών συνόρων και τα προστατεύει από κάθε απόπειρα λαθραίας εισόδου στην χώρα. Το πανάκριβο αυτό σύστημα αγοράστηκε από την ΕΥΠ επί διοικήσεως του κ. Κοραντή, πληρώθηκε δε αδρά και από τον ελληνικό λαό. Αλλά ο “πολύ περίεργος” κ. Χρυσοχοΐδης, και τότε υπουργός “Προστασίας” του πολίτη (2005), το άραξε σε κάποια αποθήκη ως άχρηστο και αχρείαστο είδος!

γ. να κηρύξετε παράνομες όλες τις ΜΚΟ που δρουν στην Ελλάδα, καθ’ όσον οι δραστηριότητες τους είναι εξ ολοκλήρου αντισυνταγματικές και παράνομες.

δ. να απελάσετε τάχιστα όλους τους μη πρόσφυγες. Και δυστυχώς για σας, τέτοιοι είναι όλοι και γνωρίζετε το γιατί. Ο φιλόξενος ελληνικός λαός θα μπορούσε να φιλοξενήσει αληθινούς πρόσφυγες, δηλαδή  από εμπόλεμες χώρες που γειτνιάζουν με την Ελλάδα. Αλλά τέτοιες, προς το παρόν, δεν υπάρχουν!

ε. να ελευθερώσετε άμεσα τα στρατόπεδα που έχουν γίνει κέντρα κράτησης και οι Ένοπλες Δυνάμεις να επιστρέψουν στα καθαυτό καθήκοντα τους. Η ηγεσία τους να απαιτήσει αύξηση της θητείας ώστε να προλαβαίνει να αναπτυχθεί εθνική συνείδηση στα στρατευμένα παιδιά μας και καλύτερη εκπαίδευση, ώστε αν γίνει πόλεμος να μη βαδίσουν ως πρόβατα επί σφαγήν. Επίσης, περισσότερους, άριστα εκπαιδευμένους και άρτια οπλισμένους, πολιτοφύλακες.

Συνεπώς, όλα αυτά τα στρατόπεδα είναι εντελώς απαραίτητα για τις παραπάνω δραστηριότητες και μάλιστα εν όψει πιθανότατου διά των όπλων πολέμου με την ισχυροποιημένη Τουρκία. Υπάρχουν άφθονα χρήματα για πρωτοφανείς παροχές σε μυριάδες εισβολείς. Μη μας πείτε, συνεπώς, ότι δεν υπάρχουν χρήματα για τις Ένοπλες Δυνάμεις! Τουλάχιστον για τα στοιχειώδη!

Κύριε πρωθυπουργέ και κύριοι της ηγεσίας των Ενόπλων Δυνάμεων,

είναι πάρα πολύ πιθανό να μην ικανοποιήσετε καμία από αυτές τις εύλογες απαιτήσεις, απορρέουσες από ύψιστα ζωτικές ανάγκες  του ελληνικού λαού, που καλύπτουν τους αμεσότερους παράγοντες της Λαϊκής του κυριαρχίας.

Ωστόσο ας λάβετε, τουλάχιστον, υπ ‘οψιν ότι:

Αν ο λαός αυτός αντιδράσει με κάθε μέσον, όπως του επιβάλλει το ακροτελεύτιο άρθρο 120 του Συντάγματος του, αφού αυτό καταλύεται από υπέρβαση των ορίων εξουσίας αυτών που εξέλεξε να τον κυβερνήσουν, θα συμβούν δύσκολες καταστάσεις. Εκτός αν αυτό επιδιώκετε: το χάος.

Όμως, αναλαμβάνετε πλήρως την ευθύνη έναντι του Έθνους. Το ίδιο υπεύθυνοι και εσείς, κύριοι αρχηγοί των Ε. Δ., εφ’ όσον δεν ορθώνετε το εθνικό σας ανάστημα, έναντι αυτού της πολιτικής ηγεσίας, υπέρτερο ούτως ή άλλως όταν η Πατρίδα βρίσκεται σε εμπόλεμη κατάσταση και δη ύπουλου υβριδικού πολέμου, ώστε να προστατεύσετε τα σύνορα μας.

Σαν σε υστερόγραφο θα επαναλάβω τη διάσημη φράση του μεγάλου Ιταλού σκηνοθέτη και διανοητή της απανταχού, τέως, Αριστεράς ο Πιέρ-Πάολο Παζολίνι: “εκείνο που βλέπω να έρχεται και με φοβίζει είναι ο φασισμός του αντιφασίστα”!

Ελλάδα, 14.11.2019

Ελληνίδα πολίτης

Κατερίνα Χατζηθεοδώρου

Μαριόν Λεπέν : «Ή θα σκοτώσουμε τον ισλαμισμό ή θα μας σκοτώσει αυτός»

Η ανηψιά της Μαρί λε Πεν Marion Maréchal Le Pen

Μετά την σφαγή στη Νίκαια, η Marion Maréchal Le Pen, η νεαρή, ελκυστική και θαρραλέα ανιψιά της Marine Le Pen, (που πολλοί, ιδιαίτερα Καθολικοί, θα προτιμούσαν να είναι αυτή υποψήφια για πρόεδρος, αντί της Marine), έδωσε μία συνέντευξη στην βρετανική εφημερίδα The Telegraph, όπου δήλωσε ότι πιστεύει ότι η Ευρώπη είναι σε πόλεμο με τους ισλαμιστές, προειδοποιώντας ότι ο χρόνος τελειώνει για τους ανθρώπους να επιλέξουν μια πλευρά. «Ή θα σκοτώσουμε τον ισλαμισμό ή θα μας σκοτώνει ξανά και ξανά», είπε.

Ερωτώμενη για το αν σκέφτεται ότι οι απόψεις της θα «σοκάρουν» πολλούς, απαντά: «Εξέθεσα την πραγματικότητα».

Συνέχισε: «Οι επιθέσεις που έλαβαν χώρα στη Γαλλία, στο Bataclan [στο Παρίσι τον περασμένο Νοέμβριο] πραγματοποιήθηκαν από τρομοκράτες οι οποίοι διείσδυσαν μέσα από την πλημμυρίδα των μεταναστών που φτάνουν από την Ελλάδα.

«Η ελεύθερη κυκλοφορία των εμπορευμάτων και των ανθρώπων είναι ένας τρόπος σίτισης της τρομοκρατίας. Η μεταναστευτική πολιτική της Γαλλίας συνέβαλε στην έκρηξη του ριζοσπαστικού Ισλάμ εδώ και στη γένεση αυτών των τρομοκρατών που γεννιούνται στη Γαλλία».

Αφοσιωμένη καθολική η ίδια, υπερασπίζεται τα σχόλια που έκανε πριν από λίγο καιρό όπου έλεγε ότι «στο Ισλάμ δεν θα πρέπει να δίνεται ο ίδιος δημόσιος χώρος όπως στον καθολικισμό.

«Έχουμε παραδόσεις, πολιτιστικές επιρροές που είναι Χριστιανικές. Η Γαλλία δεν είναι μια ισλαμική χώρα, και το Ισλάμ δεν πρέπει να έχει την ίδια θέση (με τον χριστιανισμό) στη δημόσια ζωή».

Αλλά κάνει διάκριση μεταξύ του κοσμικού κόσμου της γαλλικής πολιτικής και της προσωπικής θρησκευτικής πίστης, επιμένοντας: «Έχω κάνει μεγάλη διάκριση μεταξύ του πολιτικού μου αγώνα και της πίστης μου. Ποτέ δεν συνδυάζω και τα δύο».

Τα σχόλιά της απηχούν εκείνα του Αμερικάνου Καθολικού Καρδινάλιου Raymond Burke, ο οποίος αυτή την εβδομάδα προειδοποίησε ότι το Ισλάμ είναι «θεμελιωδώς μια μορφή κυβέρνησης» και «θέλει να κυβερνήσει τον κόσμο».

Τονίζοντας, ο καρδινάλιος ότι δεν θέλει να «ασεβής» στο Ισλάμ ή να «δημιουργήσει εχθρότητα», επέκρινε τους Καθολική ηγέτες για την τάση τους να «θεωρούν απλά ότι το Ισλάμ είναι μια θρησκεία, όπως η Καθολική πίστη ή η ιουδαϊκή πίστη».

«Όταν [οι μουσουλμάνοι] γίνουν πλειοψηφία σε οποιαδήποτε χώρα έχουν την υποχρέωση να υποβάλουν το σύνολο του πληθυσμού στην Σαρία [ισλαμικό νόμο].”

Όσο για την Maréchal-Le Pen, πιστεύει ότι η απάντηση μπορεί να βρεθεί εν μέρει από την έξοδο της Γαλλίας από την Ευρωπαϊκή Ένωση. Συμφωνεί με τον Nigel Farage ότι η παραμονή στην ΕΕ ανοίγει το δρόμο για περισσότερες επιθέσεις σε γαλλίδες γυναίκες από τους μετανάστες.

«Αυτοί οι άνθρωποι έρχονται εδώ με διαφορετική γλώσσα και κουλτούρα και χωρίς να έχουν διδαχθεί τίποτα για τα δικαιώματα των γυναικών», λέει.

«Το Brexit ανοίγει μια λεωφόρο για εμάς. Ενώ η Γαλλία και το Ηνωμένο Βασίλειο δεν είναι απολύτως συγκρίσιμες χώρες, το Brexit καταδεικνύει ότι είναι δυνατό να φύγουμε χωρίς να έλθει ο κατακλυσμός, όπως μας προειδοποιούν οι αντίπαλοί μας. Το Ηνωμένο Βασίλειο θα καρπωθεί τα οφέλη, και η Γαλλία θα βεβαιωθεί ότι ο δρόμος είναι ανοιχτός».

Ερωτηθείς αν το «Frexit» θα μπορούσε να συμβεί, λέει: «Ναι, αν η Marine Le Pen εκλεγεί».

Η Maréchal-Le Pen ρωτήθηκε για τον «γάμο» των ομοφυλοφίλων και την υιοθεσία από ομοφυλόφιλους. Όπως ήταν αναμενόμενο, ως ενεργή Καθολική, που είναι κατά και των δύο.

«Μόλις ξεφύγουμε  από το φυσικό πλαίσιο του γάμου μεταξύ ενός άνδρα και μιας γυναίκας, θα μπορούσαμε να δούμε και άλλες μειονότητες που θα θέλουν η μορφή της ‘αγάπης’ τους να αναγνωρίζεται από το κράτος. Αν εγκρίνεις την ομοφυλοφιλία [στο γάμο], γιατί όχι και την πολυγαμία;» ρωτά.

Για την στάση της σχετικά με την υιοθεσία από γκέι, λέει: «Πιστεύω ότι είναι πολύ σημαντικό για ένα παιδί να έχει έναν πατέρα και μια μητέρα, και ότι οι γονείς δεν μπορούν να αντικατασταθούν. Είμαι πολύ δεμένη με την ιδέα ότι ο σύζυγός μου ξοδεύει το χρόνο με την κόρη μας και ότι πληροί το ρόλο του».

Υπερασπίζεται τον εαυτό της από τους ισχυρισμούς ότι οι απόψεις της είναι «φανατικές» και «ρατσιστικές», και αντιτείνει ότι αυτή απλώς υπερασπίζεται τις παραδοσιακές γαλλικές αξίες με την οικογένεια στην καρδιά της κοινωνίας.

«Υπερασπίζομαι τη γαλλική κουλτούρα. Θέλω η Γαλλία να παραμείνει πιστή στην παροιμία, «Όταν είσαι στη Ρώμη, κάνε όπως και οι Ρωμαίοι». Δεν θέλω μια κουλτούρα που εισάγεται από αλλού. Αυτό δεν είναι ένα ρατσιστικό όραμα. Δεν έχει να κάνει με το χρώμα του δέρματος.

«Αισθάνομαι ότι έχω δύο πατριωτικά καθήκοντα. Το ένα είναι να υπερασπιστώ την ανεξαρτησία και την κυριαρχία της χώρας μου, και το άλλο είναι να κάνω παιδιά που θα τους μεταδώσω αυτό το μήνυμα».

ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ / Πηγή

Πηγή:https://attikanea.blogspot.com/2016/07/blog-post_152.html

Κεραυνοί καθολικού ιερέα: «Αφήστε τους πασιφισμούς. Οι Χριστιανοί έχουν ηθικό καθήκον να αμυνθούν κατά της τρομοκρατίας»

Αυτό, γιατί δεν το λένε και οι Ορθόδοξοι ρασοφόροι;;;

ΑΥΤΟΙ ΚΙ ΑΝ ΕΙΝΑΙ ΟΙ ΜΕΓΑΛΥΤΕΡΟΙ ΠΡΟΔΟΤΕΣ (στην πλειοψηφία τους), ΑΚΟΛΟΥΘΩΝΤΑΣ ΤΗΝ ΠΑΓΚΟΣΜΙΟΠΟΙΗΣΗ ΚΑΙ ΤΗΝ ΝΕΑ ΤΑΞΗ ΠΡΑΓΜΑΤΩΝ!

 Καλλιόπη Σουφλή

Πλησιάζει η ώρα οι Χριστιανοί της Ευρώπης να πάρουν τα όπλα; Ή θα σφαγούν σαν τ’ αρνιά προς δόξα του Αλλάχ;

Ένας καθολικός ιερέας ζήτησε από τους Χριστιανούς να πάρουν θέση κατά της ισλαμικής τρομοκρατίας, υποστηρίζοντας ότι ο πασιφισμός μπροστά σε έναν θανάσιμο κίνδυνο είναι κάτι το ανήθικο και αντιχριστιανικό.

Την ώρα που ένα κύμα ισλαμικών τρομοκρατικών επιθέσεων σαρώνει τη Γαλλία και τη Γερμανία, με αποκορύφωμα τον αποκεφαλισμό ενός καθολικού ιερέα κοντά στο Ρουέν της Γαλλίας (Jacques Hamel), το μόνο που βγήκε να πει ο πάπας Φραγκίσκος είναι ότι «εκφράζει τον πόνο του και τη φρίκη του για αυτή την παράλογη βία» και ότι προσευχήθηκε «ο Θεός να εμπνεύσει σε όλες τις σκέψεις της συμφιλίωσης και της αδελφοσύνης».

Τον αποκεφάλισαν στην ίδια του την πατρίδα στην Ρουέν της Γαλλίας

Στο ίδιο μοτίβο ο αρχιεπίσκοπος της Ρουέν Dominique Lebrun, είπε: «Η Καθολική Εκκλησία δεν μπορεί να σηκώσει άλλα όπλα εκτός από εκείνα της προσευχής και της αδελφοσύνης μεταξύ των ανθρώπων καλής θέλησης» και ζήτησε από τον λαό της επισκοπής του να «γίνουν απόστολοι του πολιτισμού της αγάπης».

Αλλά γράφοντας στην LifeZette.com, ο πατήρ Γεώργιος Rutler, πάστορας της εκκλησίας του Αγίου Μιχαήλ στην συνοικία Hell’s Kitchen της Νέας Υόρκης, υποστηρίζει ότι όχι μόνο ένας τέτοιος πασιφισμός είναι ανήθικος, αλλά αποτελεί  χριστιανικό καθήκον να προστατεύει κάποιος τόσο τον εαυτό του όσο και άλλους αθώους από βίαιους επιτιθέμενους .

Αναφερόμενος στην προτροπή του Ιησού, στο Κατά Ματθαίον 5:39 – «Εγώ όμως σας λέγω, μην αντισταθείτε στον πονηρόν. Αν κάποιος σας ραπίσει στο δεξί μάγουλο, στρέψτε σε αυτόν και το αριστερό» – ο Fr. Rutler λέει ότι αυτό δεν είναι μια εντολή για πασιφισμό, όπως τόσοι πολλοί Ευρωπαίοι χριστιανοί φαίνεται να πιστεύουν.

«Όσον αφορά το άλλο μάγουλο είναι η συμβουλή που ο Χριστός έδωσε στην περίπτωση ενός ατόμου, όταν προσβάλλεται ηθικά: Η ταπεινότητα κατακτά την υπερηφάνεια. Δεν έχει τίποτε να κάνει με την αυτοάμυνα», λέει.

Υποστηρίζοντας μάλιστα ότι αυτός ο πασιφισμός είναι παραφθορά της αρετής της ειρήνης, Fr. Rutler συνεχίζει: «Όπως ο ρατσισμός διαστρεβλώνει τη φυλή και ο σεξισμός διαφθείρει το σεξ – το ίδιο κάνει και ο πασιφισμός (ειρηνισμός), είναι προσβολή της ειρήνης.

«Το να μην κάνεις χρήση της βίας για να προστατεύεις την ειρήνη […] δεν είναι αθωότητα – είναι αφέλεια».

Πασιφισμός ή αμυντικός πόλεμος ενάντια σε αλλόθρησκο εισβολέα που θα σε φονεύσει για την πίστη του;

Επισημαίνει μάλιστα ότι η Καθολική Κατήχηση, κατευθύνει τους Καθολικούς να συμμετάσχουν σε νόμιμη άμυνα, ως μέρος του καθήκοντος να αγαπάμε τον εαυτό μας, όπως τον πλησίον μας.

Η παράγραφος 2263 της Κατήχηση έχει ως εξής: «Η νόμιμη άμυνα των ατόμων και των κοινωνιών δεν αποτελεί εξαίρεση από την απαγόρευση ενάντια στη δολοφονία του αθώου που αποτελεί εσκεμμένη δολοφονία».

Και συνεχίζει: “Κάποιος που υπερασπίζεται τη ζωή του δεν είναι ένοχος για φόνο, ακόμη και αν είναι αναγκασμένος να αντιμετωπίσει τον επιτιθέμενο με ένα θανατηφόρο χτύπημα”. Σ.γ.: ΟΥΣΙΑΣΤΙΚΑ ΚΑΤΑ ΤΗΝ ΟΡΘΟΔΟΞΗ ΑΠΟΨΗ, Ο ΕΙΣΒΟΛΕΑΣ ΑΥΤΟΚΤΟΝΕΙ ΑΦΟΥ ΕΠΙΤΙΘΕΤΑΙ ΕΝΑΝΤΙΟΝ ΑΜΥΝΟΜΕΝΟΥ ΟΠΩΣ ΕΝΑΣ ΑΠΟΦΑΣΙΣΜΕΝΟΣ ΑΥΤΟΧΕΙΡΑΣ ΠΕΦΤΕΙ ΕΠΑΝΩ ΣΕ ΕΝΑ ΑΥΤΟΚΙΝΗΤΟ ΕΝ ΚΙΝΗΣΕΙ, Ή ΕΠΑΝΩ ΣΕ ΜΥΤΕΡΟ ΒΡΑΧΟ. [1]

Και απεικονίζει την απαίτηση για τους Χριστιανούς να προστατεύσουν τους άλλους αθώους από τους επιτιθέμενους, ειδικά τους χριστιανούς που είναι σε θέση ευθύνης, όπως ένας πατέρας την οικογένειά του ή ο ηγέτης ενός έθνους. «Η νόμιμη άμυνα μπορεί να είναι όχι μόνο δικαίωμα, αλλά και σοβαρό καθήκον για κάποιον που είναι υπεύθυνος για τις ζωές των άλλων».

Σε προηγούμενους αιώνες, λέει ο Fr. Rutler, λέει, κάτι τέτοιο δεν θα ήταν αμφιλεγόμενο.

Ο Άγιος Λαυρέντιος του Πριντιζι

“Ο Άγιος Ιωάννης Capistrano οδήγησε έναν στρατό ενάντια στους  μωαμεθανούς Μαυριτανούς το 1456 για την προστασία του Βελιγραδίου. Το 1601, ο Άγιος Λαυρέντιος του Brindisi έκανε το ίδιο για την υπεράσπιση της Ουγγαρίας. Ως Φραγκισκανοί μοναχοί, δεν έφεραν κάποιο ξίφος αλλά έτρεχαν στην μάχη πάνω σε άλογο μεταφέροντας ένα σταυρό. Ενέπνεαν τους στρατηγούς και τους στρατιώτες, με την γενναία αθωότητά τους.

«Αν δεν υπήρχε ο Charles Martel στο Tours το 732 και ο Jan Sobieski στις πύλες της Βιέννης το 1683 – και αν ο Πάπας Πίος V δεν στρατολογούσε τον Αντρέα Ντόρια και τον Don Juan στη Ναύπακτο το 1571 – θα δεν ήμασταν εδώ τώρα. Δεν θα υπήρχαν δυτικά έθνη όπως τα ξέρουμε – δεν θα υπήρχαν πανεπιστήμια, δεν θα υπήρχε  σύγχρονη επιστήμη, δεν θα υπήρχαν ανθρώπινα δικαιώματα».

Η τραγωδία της εποχής μας, υποστηρίζει ο Fr. Rutler, είναι ότι η Δύση έχει πέσει σε έναν εφησυχασμό και με αυτό τον τρόπο έχει χάσει την επαφή της με τις χριστιανικές ρίζες της.

«Την πρώτη μέρα της Εθνικής Συνέλευσης των Δημοκρατικών στη Φιλαδέλφεια, υπήρχαν πάνω από 60 ομιλίες, και όμως ούτε μία από αυτές δεν ανέφερε το ISIS.

Το ερώτημα που έχουμε μπροστά μας, ως εκ τούτου, είναι αν ο δυτικός πολιτισμός έχει παρασυρθεί τόσο μακριά από τα χριστιανικά του θεμέλια και όχι μόνο δεν αναγνωρίζεται πλέον η ανάγκη να υπερασπιστούμε σθεναρά τον πολιτισμό μας, αλλά ούτε μπορούμε καν να αναφέρουμε την απειλή.

«Ο ιερέας στο Saint-Étienne-du-Rouvrary στη Νορμανδία, δεν ήταν ο πρώτος που πέθανε στο βωμό – και δεν θα είναι ο τελευταίος», λέει ο Fr. Rutler.

«Στα γηρατειά του, ο ιερέας ενσωμάτωσε έναν πολιτισμό που έχει προδοθεί από μια γενιά της οποίας ύμνος ήταν το ‘Imagine’ του John Lennon – ότι τι ωραία που θα ήταν να μην υπάρχει ούτε παράδεισος, ούτε κόλαση, αλλά «όλοι οι άνθρωποι να ζούσαν για το σήμερα».

Κεριά και λιβάνια στο χώρο του μακελειού κατόπιν εορτής

Αλλά όταν η πραγματικότητα εισβάλλει, το μόνο που μπορούν να κάνουν είναι να αφήνουν, γράμματα, κεριά, αρκουδάκια, λουλούδια και μπαλόνια στο χώρο του μακελειού το οποίο αποκαλούν «ανεξήγητο».

 ΠΗΓΗ:ΚΟΚΚΙΝΟΣ ΟΥΡΑΝΟΣ και ΑΤΤΙΚΑΝΕΑ 4/8/19

[1]Νικολάου Ψαρουδάκη: ΚΡΑΤΟΣ ΚΑΙ ΒΙΑ, Εκδόσεις ΜΗΝΥΜΑ, Αθήνα 1980.

Δεκαετές μνημόσυνον του ενδόξου, φωτιστού Τατάρων τε και λοιπών μουσουλμάνων π. Δανιήλ Συσόεφ † 19 Νοε 2009

10η επέτειος της δολοφονίας του νεομάρτυρα ιεραποστόλου της Μόσχας π. Δανιήλ Συσόεφ † 19 Νοεμβρίου 2009

Η απόδοση τιμής στο θάνατό του είναι αφορμή για κήρυγμα αγάπης, όχι μίσους, γιατί εκείνος κινήθηκε μόνον από αγάπη, χωρίς κανενός είδους ρατσιστικό ή ιμπεριαλιστικό συναίσθημα.

Εξαποστειλάριον. Ήχος β’.

Τοῖς Μαθηταῖς συνέλθωμεν

Δεκαετές μνημόσυνον

Δανιήλ του ενδόξου,

του φωτιστού Τατάρων τε και

λοιπών μουσουλμάνων,

εν Μόσχα δε φονευθέντος

λυσσωδώς υπ’ ανόμου,

ον συγχωρήσαι Κύριος,

νυν τελέσωμεν, φίλοι, σεμνοπρεπώς,

οι τρωθέντες έρωτι θείου ζήλου,

υπόδειγμα προς μίμησιν

όπως λάβωμεν πάντες.

Διαβάστε, παρακαλώ:

• Ο νεομάρτυρας ιεραπόστολος π. Δανιήλ Συσόεφ († 19 Νοε 2009) και η σημασία του μαρτυρίου του

• Συγκλονιστικές λεπτομέρειες από τη ζωή & τις τελευταίες στιγμές του (& άλλες αναρτήσεις)

• π. Δανιήλ Συσόεφ: απεικονίσεις και ύμνοι ― Fr. Daniel Sysoev: holy icons & hymns (in Greek)

• New Martyr fr Daniel Sysoev († 19.11.2009) – “The warriors of Christ are not killed, but crowned”!…

• Father Daniel Sisoyev’s Posthumous Mission: Three Stories

• Ενότητα στο μπλόγκ «ΠΕΡΑ ΑΠΟ ΤΟ ΑΤΟΜΟ» αφιερωμένη στον π. Δανιήλ Σισόγιεφ

• 19 Νοε: μνήμη του νεομάρτυρα ιεραποστόλου π. Δανιήλ Συσόεφ († 2009)

• Ενότητα στο μπλόγκ «Προσκυνητής» Μάρτυς Δανιήλ Σισόγιεβ

• «Don’t Be Afraid to Preach Christ» – Three men from the Caucasus region recount how Fr. Daniel Sisoyev influenced their lives

• Από τον π. Δανιήλ Συσόεφ († 19 Νοεμβρίου 2009) στα Εισόδια της Θεοτόκου και τη μνήμη δυο σύγχρονων γερόντων (π. Ιάκωβου Τσαλίκη και π. Γεωργίου Καλτσίου)

• Ο νεομάρτυρας ιεραπόστολος π. Δανιήλ Συσόεφ και η σημασία του μαρτυρίου του

• İlahiyatçı ve İman İkrarcısı, Şehit Peder Daniel Sysoev (1974–2009) (στα τουρκικά)

• Η ιεραποστολική ιστοσελίδα των φίλων του π. Δανιήλ (στα ρωσικά)

• π. Δανιήλ Συσόεφ: απεικονίσεις και ύμνοι ― Fr. Daniel Sysoev: holy icons & hymns (in Greek)

• New Martyr fr Daniel Sysoev – «The warriors of Christ are not killed, but crowned»

• The mission is feasible! – about publishing activity of the Orthodox Missionary Center «Fr. Daniel Sysoyev»

• Άγιοι που γιορτάζουν 19 Νοεμβρίου

• Το Ισλάμ έρχεται – Εμείς κοιμόμαστε;

• Ενότητα αφιερωμένη στο μπλοκ «ΝΕΚΡΟΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ» στον νεομάρτυρα π. Δανιήλ Συσόεφ

• Ισλάμ: Ιστορία, πηγές, λάθη και μεταναστευτική θεολογική βοήθεια

● π. Δανιήλ: «Εμείς οι χριστιανοί είμαστε τρομοκράτες, είμαστε μέλη μιας επαναστατικής ομάδας, που μάχεται τον άρχοντα του αιώνος τούτου, τον διάβολο. Οι εκκλησίες είναι οι ενδιάμεσοι σταθμοί. Εκεί δεχόμαστε πληροφορίες από την κυβέρνηση μας [σ.σ.: δηλαδή το Χριστό]: κωδικούς (Καινή Διαθήκη), ενισχύσεις (Θ. Ευχαριστία) και στήριξη από την κοινότητα. Κατέχουμε πολλές τεχνικές για να κάνουμε τρομοκρατικές επιθέσεις ενάντια στον άρχοντα του αιώνα τούτου».

♦ Μετά από χρόνια, η ιστορία του ίσως μοιάζει με

παραμύθι… Ο νεομάρτυρας ιεραπόστολος π. Δανιήλ

Συσόεφ και η σημασία του μαρτυρίου του (αφιέρωμα)

www.sophia-ntrekou.gr/2017/11/fr.Daniel-Sysoev

Αλυσοδεμένες γυναίκες που αλλού…στο Πακιστάν – Θεωρούνται βάσει της ερμηνείας του Κορανίου από τους μουλάδες, εχθροί του Ισλάμ

Με το στανιό αναπαραγωγικές μηχανές. Με τις υγείες μας να μας φέρουν τη σαρία και στη χώρα μας!

Θα υπέθετε κάποιος άσχετος όπως εμείς, ότι τα κορίτσια (της εικόνας) οδηγούνται στη φυλακή. Μεταφορικά ίσως ισχύει, αλλά στην πραγματικότητα πηγαίνουν να συναντήσουν τους μελλοντικούς συζύγους τους! Την επιλογή την έχουν κάνει οι πατεράδες τους και τα κοριτσάκια, απλά υπακούν. Σύμφωνα με την ιστοσελίδα pakistantoday.com.pk, το συμβούλιο ισλαμικής ιδεολογίας στο 192ο συνέδριο,συζήτησε το θέμα αν πρέπει να μπει ένα κατώτατο όριο στο γάμο των κοριτσιών. Η απόφαση των μουλάδων τον Μάρτιο του 2014 ήταν ότι οι γυναίκες από τη φύση τους είναι αντίθετες με το Ισλάμ και τη Σαρία. 

Σύμφωνα με το συμβούλιο οι γυναίκες χωρίζονται σε Χαράαμ και Μάκροου…

Κάθε γυναίκα που αποφασίζει με τη θέληση της είναι Χαράαμ και συνωμοτεί εναντίον του Ισλάμ. Όσες υποτάσσονται μπορούν να γίνουν Μάκροου, που είναι ένα επίπεδο ανεκτό από το συμβούλιο, αφού για λόγους αναπαραγωγής πρέπει να υπάρχουν και γυναίκες. Οι αξιωματούχοι είπαν ότι μελέτησαν τις πηγές και τις ιστορικές αναφορές και κατέληξαν ότι οι γυναίκες είναι πηγή κακού και εχθρός του Ισλάμ. Αν περιοριστούν και υποταχθούν, τότε το Ισλάμ μπορεί να συνεχίσει να είναι μια θρησκεία της ειρήνης και της ευημερίας….

Η απόφαση έχει και άλλες παραμέτρους για τη θέση της γυναίκας που  κινούνται στην ίδια λογική. Ωστόσο, δεν σημαίνει ότι η φωτογραφία αντιπροσωπεύει το σύνολο του μουσουλμανικού κόσμου. Κάθε περιοχή πρέπει να εξετάζεται διαφορετικά. Ακόμη και στο Πακιστάν όπου ελήφθη η απόφαση, πολλές γυναίκες, κυρίως όμως εύπορες και μεγαλοαστές, έχουν ελευθερίες και σημαντικές θέσεις, όπως είχε η Μπεναζίρ Μπούτο. Η διαμάχη όμως είναι συνεχής και οι ακραιφνείς ιερείς του Ισλάμ, αγωνίζονται να επικρατήσουν και μέσω της ψηφοθηρίας να επιβάλλουν τη σαρία και στο κράτος. Φυσικά, η τελική απόφαση είναι ότι η ύπαρξη των γυναικών είναι αντι- ισλαμική και τα κορίτσια θα παντρεύονται όποτε θέλει ο πατέρας τους, ανεξαρτήτως ηλικίας…

https://www.pronews.gr/thriskeia/689093_alysodemenes-gynaikes-poy-alloysto-pakistan-theoroyntai-ehthroi-toy-islam