Στις 24 Φεβρουαρίου 1981 είχε γίνει ο μεγάλος σεισμός των 6,7 Ρίχτερ στις Αλκυονίδες νήσους που στοίχιζε την ζωή σε 21 ανθρώπους, ενώ μόλις λίγες ημέρες πριν, δηλ. στις 8 Φεβρουαρίου, είχαμε θρηνήσει και πάλι 21 νεκρούς από την τραγωδία της «Θύρας 7» του Σταδίου Καραϊσκάκη (πολύ περίεργη σύμπτωση το γεγονός ότι και σε άλλες τραγωδίες ο αριθμός των νεκρών έχει φθάσει τους «21»: βλ. π.χ. τις 21 πνιγμένες μαθήτριες στην Γεωργιούπολη της Κρήτης την 4η Μαΐου 1972 και τους 21 μαθητές στο δυστύχημα των Τεμπών της 13ης Απριλίου 2003).
Μέσα σε αυτό το ιστορικό πλαίσιο, την Μ. Τετάρτη της 22ας Απριλίου 1981, ένα μεγάλο χριστιανικό θαύμα συντελέσθηκε στον 6ο όροφο του Ειρηνοδικείου Αθηνών, που τότε στεγαζόταν στον κτήριο της οδού Αναξαγόρα 6-8.
Όπως αναφέρεται στο σχετικό δημοσίευμα της εφημερίδας «Ελεύθερος Κόσμος» (Μ. Πέμπτη, 23 Απριλίου 1981, σελ. 1):
«Μεγάλη συγκίνησις, δέος αλλά και κάποια αναστάτωσις εδημιουργήθη χθες το μεσημέρι εις το μέγαρον όπου στεγάζεται το Ειρηνοδικείον Αθηνών, εις την οδόν Αναξαγόρα 6-8, παρά την Ομόνοιαν και την γύρω περιοχήν, από ένα γεγονός, που κατά πολλούς είχε διαστάσεις θαύματος. Μία εικών του Χριστού φέροντος τον ακάνθινον στέφανον, ήρχισε να κινήται παλμικώς, χωρίς όσοι την έβλεπαν να είναι εις θέσιν να εξηγήσουν το φαινόμενον.
Τα γεγονότα εξετυλίχθησαν ως εξής:
Στις 2.45 το μεσημέρι η [37χρονη] υπάλληλος του Ειρηνοδικείου κ. Ευθυμία Κουτσολέλου, εισήλθε εις το γραφείον του προϊσταμένου της Γραμματείας του Ειρηνοδικείου κ. Ν. Πικουλάκη (εις τον 6ον όροφον του μεγάρου) να αφήση κάτι έγγραφα. Ξαφνικά άκουσε ένα ρυθμικό θόρυβο που στην αρχή νόμισε ότι προερχόταν σαν από κάποια ωρολογιακή βόμβα.
Έστρεψε το βλέμμα της προς το μέρος του θορύβου και είδε κατάπληκτη την εικόνα να κινήται. Θέλοντας να διαπιστώση αν πρόκειται για σεισμό ή όχι, κύτταξε προς τον ηλεκτρικό λαμπτήρα. Εν συνεχεία πήγε στο διπλανό γραφείο, όπου επίσης υπάρχει μια εικόνα στον τοίχο. Δεν διέκρινε, όμως, καμμία κίνησι στην εικόνα αυτή. Εφώναξε τους συναδέλφους της, ερεύνησαν στα γύρω γραφεία και διαδρόμους μήπως υπήρχε κανένα μηχάνημα, που η λειτουργία του θα μπορούσε να προκαλή τις σχετικές δονήσεις στον τοίχο του γραφείου του κ. Πικουλάκη. Δεν βρήκαν τίποτε.
Εν συνεχεία, οι συνάδελφοι της κ. Κουτσουλέλου πήγαν μαζί της στο γραφείο του κ. Πικουλάκη, όπου κατάπληκτοι και αναστατωμένοι είδαν και αυτοί την εικόνα να κινήται παλμικά, ν’ απομακρύνεται η βάσις της 3-4 εκατοστά από τον τοίχο και να επανέρχεται προκαλώντας ένα ρυθμικό θόρυβο.
Οι υπάλληλοι ανέβασαν μία καθαρίστρια της υπηρεσίας σ’ ένα κάθισμα και εκείνη με τα χέρια της ακινητοποίησε την εικόνα. Όταν, όμως, απεμάκρυνε τα χέρια της, η εικόνα άρχισε πάλι να κινήται.
Το φαινόμενο συνεχίσθηκε επί μερικά λεπτά, αυξάνοντας την συγκίνησι και το δέος των υπαλλήλων, οι οποίοι έσπευσαν να ειδοποιήσουν την Άμεσο Δράσι της Αστυνομίας, ενώ το γεγονός, που άρχισε να διαδίδεται στην περιοχή, προεκάλεσε συρροή πολλών εργαζομένων και περιέργων. Πολλοί έσπευσαν ν’ αγοράσουν λαμπάδες, τις οποίες άναψαν μπροστά στην εικόνα, ενώ ειδοποιηθέντες έφθασαν στο Ειρηνοδικείο δύο ιερείς από τον ναό του Αγίου Κωνσταντίνου [Σ.Σ.: πρόκειται για τους αρχιμανδρίτες Θεόκλητο Στράγκα και Σωφρόνιο Γιαννόπουλο], που έψαλαν επί τόπου μία δέησι. Εν τω μεταξύ η εικόνα σταμάτησε να κινήται.
Στις 3.15 μ.μ., όμως, η εικόνα άρχισε πάλι να κινήται. [Ακολούθως] ειδοποιήθηκαν ο υπουργός Δικαιοσύνης κ. Σταμάτης, ο προϊστάμενος της Εισαγγελίας Αθηνών κ. Φαφούτης, ενώ έσπευδαν στο Ειρηνοδικείο Αθηνών τηλεοπτικά συνεργεία, δημοσιογράφοι και φωτορεπόρτερς.
Αστυνομικοί του 6ου αστυνομικού τμήματος ερεύνησαν μήπως στο διπλανό κτίριο ή κάπου κοντά λειτουργούσε κανένα μηχάνημα, από το οποίο να προέρχονταν δονήσεις του τοίχου που προκαλούσαν την κίνησι της εικόνας. Δεν διεπιστώθη, όμως, κάτι τέτοιο κι έτσι πολλοί άρχισαν να μιλούν για θαύμα, ενώ άλλοι έλεγαν ότι μάλλον πρόκειται για τηλεκινητικό φαινόμενο. Οι κινήσεις της εικόνας συνεχίσθηκαν μέχρι τις 5 το απόγευμα.
[…] Η συρροή πιστών και περιέργων συνεχιζόταν ώς αργά το βράδυ, ενώ εγνώσθη ότι ο κ. Φαφούτης έδωσε εντολή να μη απομακρυνθή η εικόνα από την θέσι της για να συνεχισθή η διερεύνησι του φαινομένου».
Στο ρεπορτάζ της Τόνιας Κονταξή από το φύλλο και πάλι της εφημερίδας «Ελεύθερος Κόσμος» της Μ. Παρασκευής, 24 Απριλίου 1981 (σελ. 6), επιβεβαιώνεται ότι «Και χθες εκινείτο ο εικών», ενώ παρατίθενται τα λόγια ενός πολίτη, ονόματι Γ. Παναγιώτου, ο οποίος, αν και μετέβη στο Ειρηνοδικείο με διάθεση να εξερευνήσει το, κατ’ αυτόν «δήθεν μυστήριο», εν τέλει έκανε την εξής δήλωση:
«Είμαι συγκλονισμένος κυριολεκτικά, γιατί ανέβηκα να δω την εικόνα σχεδόν γελώντας και κοροϊδεύοντας. Αστειευόμουν μάλιστα όταν στην αίθουσα είδα ακίνητη την εικόνα. Ήμουν έτοιμος να φύγω και κατεβαίνοντας να πειράξω και όσους ήσαν μαζεμένοι κάτω και συζητούσαν το γεγονός, όταν ξαφνικά είδα την εικόνα να τρέμη και να κινήται, άλλοτε πιο γρήγορα και άλλοτε αργά. Όλοι γύρω μου άρχισαν να φωνάζουν. Ήταν κάτι συγκλονιστικό. Έψαξα τους τοίχους γύρω, προσπάθησα να αφουγκρασθώ μήπως γινόταν κάποιος σεισμός, αλλά τίποτε. Στο τέλος άφησα κάθε προσπάθεια, έμοιαζα με τον άπιστο Θωμά και σταυροκοπήθηκα».
Από το πρωτοσέλιδο της εφημερίδας «Ελεύθερος Κόσμος» της 29ης Απριλίου 1981 πληροφορούμαστε ότι «η εικών που κινείται» μετεφέρθη εις τον Άγιον Κωνσταντίνον της Ομονοίας:
«Το συγκλονιστικόν φαινόμενον της “εικόνος που κινείται” εις το Ειρηνοδικείον, συνεχίσθη και χθες, πρώτην ημέραν λειτουργίας του Ειρηνοδικείου αφ’ ης διέκοψε διά το Πάσχα, την παρελθούσαν Πέμπτην. Ως γνωστόν, μία εικών του Ιησού Χριστού φέροντος τον ακάνθινον στέφανον, ήρχισε να κινήται επί του τοίχου του 6ου ορόφου του Ειρηνοδικείου της οδού Αναξαγόρα και το γεγονός απησχόλησεν τον Τύπoν και την τηλεόρασιν.
Χθες η εικών εκινείτο πάλιν και πολλά άτομα έσπευσαν να την προσκυνήσουν.
Εν τω μεταξύ, ο υπουργός Δικαιοσύνης κ. Γ. Σταμάτης με έγγραφον εντολήν του προς τον προϊστάμενον του Ειρηνοδικείου Αθηνών πρόεδρον Πρωτοδικών κ. Βαθρακοκοίλην παρέσχε την άδειαν όπως η εικών παραδοθή εις την επιτροπήν του Ιερού Ναού Αγίου Κωνσταντίνου πλατείας Ομονοίας, προκειμένου να εναποτεθή εντός του Ναού.
Η επιτροπή είχε προηγουμένως προβή εις σχετικόν διάβημα προς τον προϊστάμενον του Ειρηνοδικείου, ο οποίος με την σειράν του εζήτησε τας απόψεις του υπουργείου.
Κατόπιν αυτού, οι επιθυμούντες πιστοί θα δύνανται να προσκυνήσουν την εικόνα ελευθέρως, πράγμα που δεν ήτο ευχερές εις το Ειρηνοδικείον».
Στο υπ’ αριθμ. 1817/28/4/1981πρωτόκολλο παραδόσεως και παραλαβής της θαυματουργής εικόνας αναγράφονται τα ακόλουθα:
«Εν Αθήναις, σήμερον την 28ην Απριλίου 1981, ημέραν Τρίτην και ώραν 12.55 μ.μ., εν τω γραφείω του Προϊσταμένου του Ειρηνοδικείου Αθηνών Βασ. Βαθρακοκοίλη, παρουσία και της Γραμματέως Ευθυμίας Κουτσολέλου, παρεδόθη, εν συνεχεία της υπ’ αριθμ. 2667/81 παραγγελίας του Υπουργού Δικαιοσύνης, προς φύλαξιν εν τω Ιερώ Ναώ Αγίου Κωνσταντίνου εις τον Αρχ/την Θεόκλητον Στράγκαν, Πρόεδρον του εκκλησιαστικού συμβουλίου του ύπερθεν Ναού, μία εικόνα εικονίζουσα τον Ιησούν Χριστόν φέροντα ακάνθινον στέφανον, ήτις μέχρι τούδε ήτο ανηρτημένη εν τω γραφείω του Γραμματέως του Ειρηνοδικείου».
Φυσικά, δεν έχασαν την ευκαιρία κάποιοι άθεοι ψευτοπροοδευτικοί να χλευάσουν το συντελεσθέν μέγα θαύμα στην αίθουσα του Ειρηνοδικείου.
Χαρακτηριστικό παράδειγμα το δημοσίευμα της εφημερίδας «Ελευθεροτυπία» με τον τίτλο «”Κουνήθηκε” η εικόνα και … πλάκωσαν παπάδες και T.V.» (φύλλο της Μ. Πέμπτης, 23.4.1981, σελ. 6).
Η ίδια εφημερίδα συνέχισε και την επόμενη ημέρα τον χλευασμό της με ρεπορτάζ του Γ. Κανελλάκη (24.4.1981, σελ. 7):
«Χώρος προσκυνήματος κινδυνεύει να γίνει το Ειρηνοδικείο της οδού Αναξαγόρα 6-8 πίσω από το Δημαρχείο, αφού από προχτές το μεσημέρι, που είπαν ότι έγινε το “θαύμα” της εικόνας, μέχρι χτες είχε κατακλυστεί από πιστούς. […] Το Ειρηνοδικείο απαλλάχτηκε από την παρουσία των… προσκυνητάδων στις 2.05 μετά το μεσημέρι, που έφτασε η ώρα να κλείσουν τα γραφεία και να σχολάσουν οι εργαζόμενοι».
Μάλιστα, σε ο συντάκτης του ρεπορτάζ παραθέτει και την άποψη του ιερέως της εκκλησίας «Αγία Ειρήνη» της Πλάκας Γ. Κατινά, ο οποίος προσπάθησε να αναποδογυρίσει προπαγανδιστικά την ορθόδοξη αλήθεια, αναπόσπαστο στοιχείο της οποίας είναι αναμφισβήτητα και τα θαύματα που τελούνται από τον ίδιο τον Χριστό, την Παναγία ή τους Αγίους:
«Όχι απλώς στηλιτεύω τέτοια περιστατικά, μα δηλώνω ότι προκαλούν κατάφωρη αγανάκτηση, γιατί προσβάλλουν ανεπανόρθωτα το ορθόδοξο θρησκευτικό ιδεώδες, μα και υποτιμούν την νοημοσύνη του ελληνικού λαού, ο οποίος δεν είναι πλέον τόσο ευάλωτος σ’ αυτό το σημείο. Ακόμα, δεν είναι διατεθειμένος να γίνει αντικείμενο εμπορικής εκμετάλλευσης. Φθάνει που τόσοι άλλοι τον εκμεταλλεύονται σε ποικιλόμορφες μορφές νομιμοποιημένης αδικίας. Ο Χριστός δίνει τόσες άλλες παρουσίες, και προσφέρει τόσες ευκαιρίες στον άνθρωπο για μετάνοια κι αλλαγή ζωής. Αυτό όταν ο άνθρωπος το επιτύχει ομολογουμένως, είναι το μεγαλύτερο θαύμα».
Το θαύμα του Ειρηνοδικείου κατεγράφη και από την εφημερίδα «Η Βραδυνή» στο φύλλο της 23ης Απριλίου 1981, όπου παρατίθενται δηλώσεις πιστών που περιέγραψαν το βίωμά τους.
ΚΟΥΤΣΟΛΕΛΟΥ ΕΥΘΥΜΙΑ:
«Ναι ήταν θαύμα. Μας δίνει το μήνυμα να μετανοήσουμε. Εγώ εύχομαι το μήνυμα αυτό να φέρη την πίστη σ’ όλη την Ελλάδα».
ΠΙΣΙΜΙΣΗ ΓΙΑΝΝΟΥΛΑ:
«Σημάδι του Θεού είναι αυτό!».
ΣΚΙΑΔΑΣ ΔΗΜ. (Αστυφύλαξ):
«Σταμάτησα την εικόνα με το χέρι μου… Συνέχισε όμως να κινήται και να ανασηκώνεται κατά 2-3 πόντους από τον τοίχο…».
ΜΑΡΑΘΑ ΑΓΓΕΛΙΚΗ:
«Τέτοιο πράγμα δεν έχω ξαναδεί…. Ο Θεός μας καλεί κοντά του… Ας πιστέψουμε».
ΚΑΜΠΟΣΟΣ ΠΑΝΑΓ.:
«Κλαίω από τη συγκίνησι… Είναι θαύμα… Μην το συζητάμε… Ο Κύριος που σταυρώνεται μας έστειλε το μήνυμά του…».
Στην ίδια εφημερίδα φιλοξενήθηκε και η κάθε άλλο παρά πειστική δήλωση του Κ. Αντωνακέα, Προέδρου του Κέντρου Μεταφυσικών Ερευνών:
«Είναι φαινόμενο τηλεκινήσεως. Κάποιος θρησκευόμενος, με την σκέψι του, μετακινούσε την εικόνα».
Προκαλεί αλγεινή εντύπωση η επιφυλακτική στάση που τήρησε η Εκκλησία, σύμφωνα με όσα αναφέρονται στο σχετικό δημοσίευμα της εφημερίδας «Η Βραδυνή». Η θέση της Εκκλησίας ήταν η εξής:
«Φαινόμενα υπερφυσικά που έχουν σχέσι με εικόνες ή παραστάσεις θείων προσώπων παρουσιάζονται κατά καιρούς και συνήθως εμφανίζονται ως θαύματα. Η Εκκλησία μας και η Θεολογική Επιστήμη ειδικώτερα, κρατούν συνήθως μια σοβαρή επιφύλαξη ως προς την αιτία των φαινομένων αυτών».
Μετά το θαύμα του Ειρηνοδικείου, κυκλοφόρησε το βιβλίο του Θεοκλήτου Α. Στράγκα (1909-1991) με τίτλο «Ιστόρημα Κινηθείσης εν Ειρηνοδικείω Αθηνών ΕΙΚΟΝΟΣ ΝΥΜΦΙΟΥ ΙΗΣΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ και λάλημα Λαού, θρησκευομένου και μη εις ΔΗΜΟΣΙΟΓΡΑΦΗΜΑΤΑ» (Δευτέρα έκδοσις, Αθήναι 1986).
Στον πρόλογο του βιβλίου, ο Αρχιμ. Θεόκλητος Στράγκας βεβαιώνει τους πιστούς περί του ότι (σελ. 4):
«Το φαινόμενον αυτό, το λίαν συγκλονιστικόν, κατέστη ορατόν εις τους περισσοτέρους εξ ημών, εντός του δικαστηριακού συγκροτήματος, αποκλειομένης ούτω μεθοδικής τινος θαυματοπλασίας και θαυματολογίας, καθ’ ον χρόνον και περίοδον η ΕΚΚΛΗΣΙΑ ΤΟΥ ΝΥΜΦΙΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ κράζει, μεγάλη τη φωνή “ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗΝ ΜΑΘΕΤΕ ΟΙ ΕΝΟΙΚΟΥΝΤΕΣ ΕΠΙ ΤΗΣ ΓΗΣ”. Το φαινόμενον αυτό δέον όπως εμβάλη ημάς και άπαντας τους ανθρώπους εις σκέψεις και έλεγχον συνειδήσεως, εάν δηλαδή οι άνθρωποι, άρα και ημείς οι ατενίζοντες την κινηθείσαν εικόνα του ΝΥΜΦΙΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, δικαιοσύνας επιτελούμεν, και αν η ζωή μας επί της γης αναλίσκεται σύμφωνα προς το θέλημα του ΝΥΜΦΙΟΥ ΙΗΣΟΥ. Ου θέλημα είναι, έκαστος λεγόμενος Χριστιανός να δύναται να λέγη “Ζω δε ουκέτι εγώ, ζη δε εν εμοί ΧΡΙΣΤΟΣ”. Αδελφοί μου, τω ΝΥΜΦΙΩ ΧΡΙΣΤΩ σχώμεν τα καρδίας. Πρόσχωμεν εαυτούς και αλλήλους. Στώμεν καλώς. Στώμεν μετά φόβου Θεού, πονηροί γαρ εισί και έσονται αι επερχόμεναι ημέραι, ως τούτο αποκαλύπτουσι τόσον αι κινήσεις της εικόνος του ΝΥΜΦΙΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ, όσον και αι κινήσεις των σπαρασσομένων εν πολέμω εις τα σημεία εκείνα της γης, άτινα συμπίπτουσι και συμφωνούσι προς τα κινήσεις της θαυμαστής εικόνος, ήτις εκινήθη ουχί εκ Βορρά προς Νότον, αλλ’ εξ Ανατολών προς Δύσιν. […]
Τούτου του συγκλονιστικού υπερφυσικού φαινομένου το ασφαλές και αψευδές έδει να διαλαλήσωσι πρώτοι, όσοι είχον την ευτυχίαν να το ίδωσιν ομοθυμαδόν αποκαλυπτόμενον εν πλήρει μεσημβρία, όντες εν εγρηγόρσει και συναισθήσει και ψυχραιμία, αυτοί έδει να διαβεβαιώσωσιν ότι είδον την εικόνα του ΝΥΜΦΙΟΥ να κινείται, ουχί εξ οφθαλμαπάτης, παραισθήσεως ή τινος φαντασιώσεως, αλλ’ εξ ελαχίστης αποστάσεως, διά ρυθμικών κινήσεων επιτρεψασών ου μόνον την μέτρησιν του μήκους και του χρόνου αυτών, και δη μετά προηγηθέντος ικανού θορύβου, αλλά και την ποικιλότροπον έρευναν και δοκιμασίαν αυτών, αυτοί έδει να βροντοφονήσωσι και διαλαλήσωσιν “O ΝΥΜΦΙΟΣ ΧΡΙΣΤΟΣ όντως εν εικόνι Του ΕΚΙΝΗΘΗ”.
Και τω όντι ούτως εγένετο! Από την πρωίαν της επομένης ημέρας και επί πολλάς ημέρας, εν πάση λεπτομερεία εδημοσιογραφήθησαν εις τα εφημερίδας τα περί της κινηθείσης Ιεράς Εικόνος του ΝΥΜΦΙΟΥ, άτινα καταχωρίζομεν εν συνεχεία ταύτα εις Β΄ έκδοσιν, όμως συμπληρωθέντα τινά τούτων και επαυξηθέντα διά τινων άλλων ωφελίμων ιστορημάτων όντων αξιολόγων και επαυξηθέντα τινά και αφαιρεθέντα, θεωρηθέντα ως αρκετόν εστί ευρίσκεσθαι αυτά μόνον εις Α΄ έκδοσιν τούδε του ιστορήματος».
Ο Αρχιμανδρίτης Χρυσόστομος Κακουλίδης έγραψε, από την πλευρά του, το εξής σχόλιο (σελ. 88):
«Κατά την χριστιανικήν αντίληψιν, το Θαύμα είναι ένα έκτακτον, ορατόν και αισθητόν γεγονός, που οφείλεται όχι εις φυσικάς αιτίας και δυνάμεις, αλλ’ αποκλειστικά εις την άμεσον υπερφυσικήν ενέργειαν και επέμβασιν του Θεού, με σκοπόν την ψυχοσωματικήν ωφέλειαν και σωτηρίαν του ανθρώπου. Η επέμβασις δε του Θεού είναι ανωτέρα των φυσικών δυνάμεων και γίνεται χωρίς να καταργήται και να βλάπτεται η φυσική αρμονία, η λειτουργία και η τάξις της δημιουργίας. Το αεροπλάνο δεν καταργεί τον φυσικό νόμο της βαρύτητος, αλλά τον υπερνικά με την δύναμιν των μηχανών του. Η ρύθμισις του ωρολογίου, η επιτάχυνσις ή επιβράδυνσις της πορείας του δεν καταργεί την λειτουργίαν του, αλλά την τελειοποιεί. Όταν ένας μηχανικός κατασκευάση μια μηχανή και την παραδώση εις το εμπόριον, την εγκαταλείπη πλέον, αποχωρίζεται και αποξενούται από αυτήν. Ο Θεός όμως δεν κάνει το ίδιο. Έπλασε τον κόσμον, αλλά δεν τον εγκατέλειψε. Διαρκώς επιβλέπει, συντηρεί και κυβερνά τον κόσμον, διαρκώς αναθεωρεί και επιδιορθώνει το έργον του, διότι και ο διάβολος προσπαθεί να το βλάψη και να το καταστρέψη. Ο κόσμος είναι έργον της αγάπης και παντοδυναμίας του Θεού. Παρακολουθεί και ενισχύει τους φυσικούς νόμους της λειτουργίας του. Κάνει νέους συνδυασμούς των υπαρχουσών δυνάμεων προς παραγωγήν νέων αποτελεσμάτων. Ευρίσκεται εις διαρκή επαφήν και συνεργασία με τον άνθρωπον και τον καθοδηγεί προς τον τελικόν του σκοπόν και προορισμόν. Αυτή ακριβώς η επέμβασις του Θεού αποτελεί το ΘΑΥΜΑ, το οποίον δεν γίνεται ούτε διά ψυχαγωγίαν, ούτε δι’ επίδειξιν, αλλά δι’ ανώτερον σκκοπόν, ψυχικής ή σωματικής σωτηρίας του ανθρώπου.
Το ΘΑΥΜΑ δεν είναι απαραιτήτως κάτι το “κοσμογονικόν και το συγκλονιστικόν”. Είναι μια απλή και πρακτική γλώσσα επικοινωνίας του Θεού με τον άνθρωπον. Είναι ένα μήνυμα του Θεού, μια στοργική φωνή, απαλή και συνεργασία του Θεού με τον άνθρωπον. “Πολυμερώς και πολυτρόπως ο Θεός λαλεί και ενεργεί”. Το Θαύμα δεν είναι απαραιτήτως αστραπές και βροντές. Άλλωστε, “στου κωφού την πόρτα όσο θέλεις βρόντα”. Φώτισε τον τυφλόν όσο θέλεις με χιλιάδες προβολείς και μυριάδες ήλιους. Μηδέν το αποτέλεσμα. Ανεστήθη ο Λάζαρος και οι άπιστοι τον κορόιδευαν! Ανεστήθη ο Χριστός και ποίοι επίστευσαν; “Και ουκ εποίησεν εκεί δυνάμεις και θαύματα διά την απιστίαν αυτών” (Ματθ. 13, 58). Το θαύμα, άλλωστε, δεν δημιουργεί πίστιν, αλλά προϋποθέτει και αμείβει την πίστιν. Το θαύμα είναι καρπός της πίστεως και όχι αίτιον της πίστεως. Πιστεύομεν πρώτα εις το πρόσωπον του Χριστού και μετά εις τα θαύματα. Όχι αντιστρόφως, πρώτον εις τα θαύματα και μετά εις τον Χριστόν. Ειδ’ άλλως, δυνατόν να έχωμεν και αρνητικά αποτελέσματα. Το θαύμα βιούται ψυχικά, δεν κατανοείται λογικά και νοησιαρχικά. Όλα όμως αυτά προϋποθέτουν Θεόν. Όχι απλώς “μίαν ανωτέραν και υπερφυσικών δύναμιν”, αόριστον, αφηρημένην και απρόσωπον, αλλά Θεόν πραγματικόν, αληθινόν και προσωπικόν. Όλα αυτά προϋποθέτουν ενσυνείδητον και προσωπικήν πίστιν εις το πρόσωπον του Χριστού. Όχι απλώς εις την “χριστιανικήν φιλοσοφίαν, εις θρησκευτικά ιδεώδη και εις χριστιανικάς παραδόσεις”, αλλά πίστιν και αφοσίωσιν εις το Θεανδρικόν πρόσωπον του Σωτήρος και Λυτρωτού Ιησού Χριστού. Μέσα εις τον χώρον και την ατμόσφαιραν αυτής της αληθινής χριστιανικής Πίστεως συμβαίνουν καθημερινώς άπειρα θαύματα: μικρά και μεγάλα, υλικά και πνευματικά, ορατά και αόρατα. Άλλοι τα βλέπουν, τα αντιλαμβάνονται, τα αισθάνονται, τα αποκρυπτογραφούν, τα πιστεύουν και άλλοι όχι…. Ανάλογα με την ψυχικήν όρασιν του ανθρώπου και την βούλησιν του Θεού. Ο πιστός και αληθινός χριστιανός ζη καθημερινώς μέσα εις το Θαύμα της Πίστεως, της Φύσεως, της Δημιουργίας, της Ζωής, όπως το ψάρι μέσα εις την θάλασσαν. Το ΘΥΜΑ του Ειρηνοδικείου Αθηνών ήτο μία σταγόνα βροχής μέσα εις την θάλασσαν των θαυμάτων… Μακάριοι και οι ιδόντες και οι μη ιδόντες και πιστεύσαντες…».
Το θαύμα της κινούμενης εικόνας του Χριστού στο Ειρηνοδικείο Αθηνών ιστορείται και στο βιβλίο του μακαριστού Αρχιμανδρίτη Δανιήλ Γούβαλη (1940-2009) «Το Θαύμα της Πίστεως» (Γ΄ έκδ., 1985, σελ. 103-107).
Σε αυτό αναφέρεται και ένα άλλο θαύμα σχετιζόμενο με την συγκεκριμένη εικόνα:
«Λ.χ. την Τετάρτη του Πάσχα, στις 7.00 το απόγευμα, οι δύο πολυέλαιοι που βρίσκονταν κοντά στην εικόνα άρχισαν να ταλαντεύωνται προς μεγάλη έκπληξι των πιστών που περίμεναν στην σειρά για προσκύνημα».
Το συμβάν αυτό καταγράφεται και στο πρωτοσέλιδο της εφημερίδας «Απογευματινή» της 30ής Απριλίου 1981.
Δυστυχώς, στο ίδιο φύλλο αυτής της εφημερίδας (σελ. 3) προβλήθηκε ως πιθανή ερμηνεία για τις παλμικές δονήσεις της εικόνας του Χριστού η «τηλεκινησία», δηλ. «η ικανότητα ενός ψυχικού υποκειμένου να κινείς ένα ακίνητο αντικείμενο χωρίς τη χρήση κάποιας γνωστής φυσικής δύναμης».
Μάλιστα, η «Απογευματινή» απευθύνθηκε στον Παναγιώτη Χατζησταυράκη, ποινικολόγο και μέλος του Ινστιτούτου Παραψυχολογίας, ο οποίος, όταν του ετέθη υπ’ όψιν το γεγονός ότι την Τρίτη, 28.4.1981, ο ιερέας κρέμασε την εικόνα σε άλλο καρφί, αφαιρώντας από το πίσω μέρος της ένα μικρό χαρτάκι και μετά την επανατοποθέτησε στην παλιά της θέση, απάντησε παντελώς με πειστικά ως εξής:
«Με το χαρτάκι η στατική τριβή ήταν μικρότερη. Δηλαδή, η επιφάνεια της εικόνας δεν ακουμπούσε ολόκληρη στον τοίχο κι επομένως ήταν δυνατό να τηλεκινηθεί με ασθενέστερο μαγνητικό πεδίο».
Όπως, όμως, βεβαιώνει η αυτόπτης μάρτυς-γραμματέας του Ειρηνοδικείου κ. Ευθυμία Κουτσολέλου, αφ’ ενός η εικόνα του Χριστού δεν εκινείτο συνεχώς αλλά κατά διαστήματα και αφ’ ετέρου κανένα ύποπτο πρόσωπο με τηλεκινητικές ικανότητες δεν εντοπίσθηκε στον χώρο όπου βρισκόταν η εικόνα.
Στο πρωτοσέλιδο της εφημερίδας «Ελεύθερη Ώρα» της 30ής Απριλίου 1981 είχε δημοσιευθεί επικριτικό σχόλιο για την αδιαφορία της Αρχιεπισκοπής σε σχέση με τις προσπάθειες που έγιναν να αποδοθεί το φαινόμενο της κινήσεως της εικόνας του Χριστού σε τηλεκινητικά αίτια. Ο συντάκτης του άρθρου «Σημεία των καιρών» με το ψευδώνυμο «Ωριακός» σημείωνε:
«Δεν είναι δυνατόν να αφήνεται το Χριστεπώνυμο πλήθος ανενημέρωτο από την ηγεσίαν της Εκκλησίας μας και να περιπίπτη βορά των αθέων και απίστων, οι οποίοι ευκαιρίας δοθείσης, βάλλουν κατά της θρησκείας, διακωμωδούντες τους πάντες και τα πάντα. Η εσκεμμένη προσπάθειά τους να παρουσιάσουν το φαινόμενο της εικόνος του Ιησού Χριστού ως τηλεκινητικόν (!) διάφοροι ευδιάφθοροι ψευδοειδήμονες είναι οι μονίμως παραμονεύοντες να πλήξουν την μοναδική λυτρωτική κοίτη εις την σημερινή εξαθλίωσι των ανθρώπων, που δεν είναι τίποτε άλλο από την Πίστι εις τον Θεόν.
Είναι πάρα πολύ δύσκολο να καταλάβη κανείς γιατί τόση σιωπή: Καλά γι’ άλλα θέματα, που πιθανόν να υπάρχουν ετερόδοξοι απόψεις, αλλά για θέματα ως είναι το συγκλονίζον από θρησκευτικόν έξαρσιν γεγονός της εικόνος του Ιησού Χριστού, η ηγεσία της εκκλησίας μας απέχει διακριτικά, έχουσα αφήσει τον χειρισμό εις τον υπουργόν Δικαιοσύνης κ. Γ. Σταμάτην, εις τους ιερείς του Αγίου Κωνσταντίνου και εις τους πιστούς, οι οποίοι κατά χιλιάδες προεσέρχονται για να προσκυνήσουν την θαυματουργή εικόνα.
Δεν θα έβλαπτε μιά ανακοίνωση από την Αρχιεπισκοπή Αθηνών, η οποία θα δώση την εξήγησι του φαινομένου και θα διαφυλάξη το κύρος της Θρησκείας μας εις τρόπον ώστε να προβληματισθούν οι παραπαίοντες από τις περισφίγξεις των ατίμων πλοκάμων του αθεϊσμού, οι οποίοι και πάλι εξαπέλυσαν τον ρύπον τους και εδημιούργησαν δυσπιστία και σχόλια που δεν κολακεύουν ούτε την Εκκλησία μας, αλλά ούτε και εμάς τους ιδίους. Πέρα δε απ’ αυτό θα καταλάβουν και οι νεολαίοι μας –και δυστυχώς είναι πάρα πολλοί οι ξεστρατισμένοι– ότι με το να πιστεύουν εις τον Θεόν δεν είναι ντεμοντέ, ενώ “μοδέρνοι” θεωρούνται οι κουχουδεΐζοντες. Ακριβώς –εφ’ όσον παρακολουθούν πιστά την μόδα– το αντίθετο συμβαίνει. Ο παρατηρούμενος βαβελισμός δεν είναι τίποτε άλλο παρά ένα από τα πολλά και ποικίλα σημεία των καιρών…».
Σημειωτέον ότι είναι καταγραμμένη και η μαρτυρία πιστών που έχουν δει να κινούνται τα μάτια του Χριστού της θαυματουργής εικόνας μέσα στην εκκλησία του Αγίου Κωνσταντίνου Ομονοίας.
Την Μεγάλη Τετάρτη (και Πρωτομαγιά) του 2024, o γράφων παρευρέθη για πρώτη φορά στην λειτουργία του Μυστικού Δείπνου του Αγίου Κωνσταντίνου Ομονοίας. Στην μέση της λειτουργίας έγινε η καθιερωμένη διακοπή, προκειμένου οι πιστοί να ακούσουν την αυτόπτη μάρτυρα κ. Ευθυμία Κουτσολέλου να αφηγείται από τα βάθη της ψυχής της το βίωμά της και εν συνεχεία να προσκυνήσουν την θαυματουργή εικόνα.
Το πάθος με το οποίο η ευλογημένη ΕυθυμίαΚουτσολέλου εξιστόρησε όσα θαυματουργά είδε με τα μάτια της να συμβαίνουν μέσα στην αίθουσα του Ειρηνοδικείου κονιορτοποιεί και την παραμικρή αμφιβολία που μπορεί να ενέβαλε σε πειρασμό κάποιον δύσπιστο.
Η κ. Ε. Κουτσολέλου την ώρα που αφηγείται το βίωμά της μέσα στον ιερό ναό του Αγίου Κωνσταντίνου Ομονοίας
Με αφορμή τον 42ο εορτασμό της κινήσεως της θαυματουργής εικόνας του Ειρηνοδικείου είναι απαραίτητο το εξής σχόλιο:
Το θαύμα βιώνεται ως αναπόσπαστο στοιχείο της θρησκείας μας σε αντίθεση με τον βλάσφημο εξορθολογισμό που επιχειρείται από καιρού εις καιρόν εκ μέρους της Ιεραρχίας, η οποία, εμφορούμενη από την ανάποδη λογική, έφθασε να μεταχειρίζεται ακόμη κι έναν εξ ορισμού θαυματουργό Σταυρό ως instrumentm sceleris, δηλ. ως όργανο εγκλήματος (βλ. υπόθεση π. Δημητρίου Λουπασάκη).
Μάλιστα, με εγκύκλιο που είχε εκδώσει η Σύνοδος στις 20 Ιουνίου 2022 και είχε διαβασθεί στους ναούς, καλούνταν οι πιστοί να μην παρασύρονται από όσους «εμφανίζουν ιερά αντικείμενα που δακρύζουν, αιμορροούν και παρουσιάζουν διάφορα άλλα έκτακτα και θαυμαστά φαινόμενα», αποσιωπώντας όλες εκείνες τις περιπτώσεις επαληθεύσιμων διά γυμνού οφθαλμού θαυμάτων που, ιδίως κατά την τριετία του ενσκήψαντος λοιμού, συνετελέσθησαν, και εξακολουθούν να συντελούνται, εντός ιερών ναών.
Αμέτρητοι πιστοί, του γράφοντος συμπεριλαμβανομένου, την Μ. Πέμπτη τόσο του 2023 όσο και του 2024, αξιώθηκαν να δουν με τα ίδια τους τα μάτια να αιμορροεί ευωδιάζων ο Εσταυρωμένος σε ιερό ναό των Αθηνών, αλλά και να δακρυρροεί η εικόνα της Παναγίας της Παρηγορήτριας στον Άγιο Δημήτριο του Βύρωνα Αττικής¹.
Άραγε, η μη ρητή αναφορά της εν λόγω εγκυκλίου στα δύο αυτά αναμφισβήτητα πρόσφατα θαύματα σημαίνει ότι τούτα δεν καλύπτονται από την γενικόλογη θέση της εγκυκλίου, σύμφωνα με την οποία «η Εκκλησία αναμφισβήτητα αποδέχεται και τα άγια αντικείμενα και τις άγιες Εικόνες και την εκδήλωση ποικίλων φαινομένων της θείας Χάριτος διά μέσου αυτών» και, αντιθέτως, ότι εμπίπτουν στις «καταστάσεις που προβάλλονται ταχύτατα και γίνονται αμέσως γνωστές» εξαιτίας της «κυριαρχίας του διαδικτύου» και άρα «χρειάζονται πολλή προσοχή και διάκριση»;
Ή μήπως, ακόμη χειρότερα, τα εν λόγω θαύματα –και πάλι σύμφωνα με την διατύπωση της επίμαχης εγκυκλίου– αποτελούν «καταστάσεις» που τις «προκαλεί ο διάβολος μέσω πλανεμένων ανθρώπων», οι οποίοι «είναι τα ζιζάνια που φύτευσε ο διάβολος στον αγρό του Κυρίου για να μην τελεσφορήσει το έργο της Θείας Οικονομίας για την σωτηρία των ανθρώπων»;
Εύστοχα οι συντάκτες της εγκυκλίου επικαλούνται την αρχή του κηρύγματος του Χριστού στην επί του Όρους ομιλία, εφιστώντας την προσοχή των πιστών στην εμφάνιση ψευδοπροφητών, οι οποίοι έρχονται προς αυτούς με ενδύματα προβάτων, αλλά από μέσα είναι άρπαγες λύκοι.
Η υπενθύμιση αυτή είναι ιδιαιτέρως ωφέλιμη σε καιρούς κατά τους οποίους μέσα στους κόλπους της εκκλησίας δρουν επαίσχυντα ως λυκοποιμένες εκείνοι ακριβώς οι ιερείς που θα έπρεπε να κατευθύνουν με προστατευτική διάθεση τα εξ ορισμού ευάλωτα στην χειραγώγηση πρόβατα, αντί να συντονίζονται «θαυματουργικώ» τω τρόπω με τους πολιτικούς, τους γιατρούς και τους δημοσιογράφους, μιλώντας την ίδια ξύλινη γλώσσα, ενίοτε δε υπερθεματίζοντας διά της ευρηματικής δημιουργίας σοκαριστικών διλημμάτων του τύπου «εδώ είναι το εμβόλιο, εκεί ο τάφος».
Πάντως, ουδείς πιστός πρέπει να αιφνιδιάζεται από την τάση αμφισβήτησης των θρησκευτικών θαυμάτων σε μια εποχή, χαρακτηριστικό της οποίας είναι η ιατρικοποίηση της κοινωνίας και η θεοποίηση της επιστήμης και της τεχνολογίας.
Όποιοι κληρικοί θεωρούν ότι τα εμβόλια κατά του κορωνοϊού, ως προς τα οποία πυκνώνουν ολοένα και περισσότερο οι αποδείξεις ότι ότι ήταν μια σατανική-δηλητηριώδης παγίδα σε βάρος των τρομοκρατημένων πολιτών, είναι το μεταφορικώς νοούμενο «θαύμα της επιστήμης» δεν γίνεται να έχουν μάτια για τα κυριολεκτικά θαύματα της θρησκείας μας!
Θα ήταν ιδιαιτέρως ωφέλιμο για τους «αρνητές των θαυμάτων» να παρακολουθήσουν –ει δυνατόν πολλές φορές, ώστε να το εμπεδώσουν– το βίντεο με την αφήγηση του θαύματος που πραγματοποίησε στις 19.4.2017 η Παναγία η Ακρωτηριανή Σερφιώτισσα στην Αρχιλοχία Βασιλική Πλεξίδα, σώζοντάς την μετά την συντριβή του στρατιωτικού ελικοπτέρου στο Σαραντάπορο Ελασσόνας.
Έκτοτε, η διασωθείσα Βασιλική διαλαλεί το θαύμα της με κάθε ευκαιρία, εκπληρώνοντας την επιθυμία της Παναγίας, η οποία της ζήτησε να κηρύττει το θαύμα για να δυναμώσει η πίστη όλων για τα έσχατα γεγονότα.
Εν τούτοις, η Σύνοδος ουδόλως συγκινήθηκε, ώστε να βγάλει κάποια εγκωμιαστική και προπάντων αφυπνιστική εγκύκλιο.
Αποκαρδιωτική είναι η περίπτωση του δημοσιογράφου Αλέξανδρου Βέλιου, ο οποίος, καίτοι προσβεβλημένος από την επάρατη νόσο, αρνήθηκε να επισκεφθεί ένα θαυματουργό μοναστήρι στην Μάνη, με το εξής σκεπτικό:
«Κι αν υπάρξει θαύμα, τι θα λέω; Πώς θα δικαιολογήσω ότι έγινε θαύμα σε μένα, πώς θα το δικαιολογήσω με βάση τα πιστεύω μιας ολόκληρης ζωής;».
Έτσι απαντούν άνθρωποι που είναι παγιδευμένοι στις ιδεολογίες τους, μέσα στον παραπλανητικό ιστό των οποίων νιώθουν ασφαλείς. Προτιμούν, λοιπόν, να συνεχίσουν να αυτοεξαπατώνται, προκειμένου να μη χρειαστεί να γκρεμίσουν το διανοητικό οικοδόμημά τους, το οποίο είχαν χτίσει πάνω σε κινούμενη άμμο, και να το ξαναχτίσουν πάνω σε στέρεο έδαφος.
Το φαινόμενο είναι γνωστό στο πεδίο της ψυχολογίας με τον όρο «γνωστική ασυμφωνία». Βάσει αυτού του φαινομένου εξηγείται περίφημα για ποιον λόγο η συμπαγής πλειοψηφία των εμβολιασμένων πολιτών αρνείται να παραδεχθεί ότι τα εμβόλια κατά του κορωνοϊού ήταν πειραματικάκαι εν δυνάμει υγειοβλαπτικά-θανατηφόρα.
Μολονότι, πάντως, το μεγαλύτερο τμήμα του ελληνικού λαού φαίνεται πως δεν έχει ακόμη αποκοπεί από τις ορθόδοξες ρίζες του και προσέρχεται μαζικά στους ιερούς ναούς για να προσκυνήσει θαυματουργές εικόνες, λείψανα αγίων ή άλλα λατρευτικά αντικείμενα, είναι απογοητευτική η εικόνα που παρουσιάζουν αρκετοί πιστοί, οι οποίοι, ακόμη και σήμερα, πραγματοποιούν το προσκύνημα φορώντας μάσκα!
Τούτο σημαίνει ότι, στον Θαυμαστό Ανάποδο Κόσμο της εποχής του κορωνοϊού, πέρα από το γεγονός ότι τα θαύματα θεωρείται ότι συντελούνται πρωτίστως, αν όχι αποκλειστικώς, στο πεδίο της επιστήμης και της τεχνολογίας αλλ’ όχι της θρησκείας, οι θαυματουργές εικόνες και τα λοιπά λατρευτικά αντικείμενα μετατρέπονται σε δυνάμει μολυσματικές πηγές, οπότε εφαρμόζεται η σοφή παροιμία του λαού μας «όποιος φυλάει τα ρούχα του έχει τα μισά».
Δηλαδή, όποιος πιστός θέλει να αποκλείσει το ενδεχόμενο να μολυνθεί από την θαυματουργή εικόνα π.χ. της Παναγίας ή από οποιοδήποτε άλλο λατρευτικό και ευλογημένο αντικείμενο ενός ιερού ναού, προτού φέρει το πρόσωπό του σε άμεση επαφή με αυτά, θα πρέπει να φορέσει το εμβληματικό αξεσουάρ της Νέας Εποχής που κληρονομήσαμε μετά τον θάνατο της Παλιάς Εποχής, δηλαδή την μάσκα!
Κι αφού οι προπαγανδιστές της υγειονομικής δικτατορίας κατάφεραν να πανικοβάλουν τους πιστούς πολίτες μέσω της διαρκούς επικλήσεως της φονικής ιδιότητας του πανταχού παρόντος «αόρατου εχθρού» (σε ένα κρεσέντο τρομολαγνείας, κάποιοι έφθασαν να τον αποκαλέσουν μέχρι και «ανθρωποφάγο»!), πείθοντάς τους ότι καλός και υπεύθυνος πολίτης είναι όποιος προστατεύει τον εαυτό του και τους άλλους φορώντας μάσκα αυξημένης προστασίας, ήτοι πουλόμασκα, ή –ακόμη καλύτερα (διάβαζε: ακόμη χειρότερα)– διπλή μάσκα, ήταν πολύ εύκολο να τους πείσουν, αντιστοίχως, ότι την ίδια στάση πρέπει να τηρούν και ως καλοί Χριστιανοί, προκαλώντας τους αμνησία σε σχέση με τα πάλαι ποτέ αυτονόητα ταμπού που ίσχυαν την Παλιά Εποχή, δηλαδή ότι: η Εκκλησία δεν δέχεται τα καρναβάλια και τους καρνάβαλους εν ώρα λειτουργίας, προσκυνήματος ή έστω ατομικής προσευχής εντός των ιερών ναών.
Άραγε, οι συντάκτες της κατάπτυστης εγκυκλίου, οι οποίοι μίλησαν για τον «διάβολο» που προκαλεί «θαυματουργικές καταστάσεις μέσω πλανεμένων ανθρώπων», γιατί δεν μπήκαν ποτέ μέχρι σήμερα στον κόπο να υπενθυμίσουν στο ποίμνιο ότι η μάσκα είναι το λατρεμένο αντικείμενο του διαβόλου και άρα ότι οι πιστοί που πατούν το πόδι τους μέσα στους ιερούς ναούς και ασπάζονται εικόνες αγίων φορώντας μάσκα, στην πραγματικότητα ασπάζονται μια εωσφορική συνήθεια;
Πόσο δίκιο είχε ο π. Αντώνιος Αλεβιζόπουλος, όταν έλεγε ότι:
«Η Νέα Εποχή δεν θέλει να αδειάσει τις εκκλησίες. Θέλει να αλλάξει το φρόνημα όσων καταφεύγουν σ’ αυτές»².
Μεγάλο δίκιο, όμως, είχε και ο μακαριστός Μητροπολίτης Φλωρίνης, Πρεσπών και Εορδαίας Αυγουστίνος Καντιώτης, ο οποίος μετέφερε τα λόγια του επιστήθιου φίλου του Χριστόφορου Καλύβα:
Με όσα βιώνουμε, λοιπόν, στην εποχή του κορωνοϊού, μπορούμε να συμπληρώσουμε τα παραπάνω λόγια με την εξής διαπίστωση:
Εις τους εσχάτους καιρούς του Θαυμαστού Ανάποδου Κόσμου μας, οι πιστοί θα είναι άπιστοι και οι ιεροί ανίεροι, το δε θρησκευτικό θαύμα θα είναι ανάξιο λόγου, ενώ το τεχνοεπιστημονικό θαύμα θα είναι το γεγονός της χρονιάς.
Δώστε στον κόσμο εμβόλια για να γλυτώσει από επιδημίες και πάρτε του τις δακρυρροούσες εικόνες και τους αιμορροούντες Εσταυρωμένους, για να γλυτώσει η ψυχή του από το αβάσταχτο βάρος!
Κατόπιν τούτου, αξίζει στο σημείο αυτό να καταγραφεί η έκκληση που απηύθυνε εντός του ιερού ναού του Αγίου Κωνσταντίνου Ομονοίας η κ. Κουτσολέλου προς τον Ιησού Χριστό ώστε να σώσει την Ελλάδα:
«Τι μέρα κι αυτή, Χριστέ μας, βρέθηκες ολομόναχος στον Κήπο της Γεσθημανής, προσευχόμενος, η πιο ευγενέστερη απ’ όλες τις προσευχές που λυτρώνει τις αμαρτίες όλου του κόσμου.
Χριστέ μας, περιέλαβες σ’ αυτή την προσευχή ολόκληρο το ανθρώπινο γένος, από τον Αδάμ μέχρι τον τελευταίο άνθρωπο που θα γεννηθή από γυναίκα, κι έγινε ο ιδρώτας σου σαν θρόμβοι αίματος που κατέβαιναν στη γη – είναι αδύνατον ν’ απεικονίσουμε τον πόνο σου, Χριστέ μας. Κανένας δεν γνώρισε τόσο πόνο, όσο αισθάνθηκες εσύ… και μετά για 30 αργύρια σε προδώσανε, μπήκε στη μέση ο Σατανάς, στον Ιούδα, και σε οδήγησαν στο πραιτώριο για να δικασθής σαν κοινός εγκληματίας.
Εμείς οι αμαρτωλοί τολμάμε να πούμε, ζούμε τον πόνο σου, κοιτάζοντας τον Σταυρό σου με δέος και φόβο και σε παρακαλούμε, καθάρισέ μας από κάθε ρύπο σωματικό και πνευματικό και κάνε μας να έχουμε καθαρό πνεύμα, ταπείνωση, υπομονή, αγάπη, ευγένεια, ειρήνη, θάρρος και σοφία.
Ω Χριστέ μας, σε παρακαλούμε, ελέησέ μας, λύτρωσέ μας από τη θλίψη και την αθλιότητά μας. Δώσε και αύξησε σε μας τη δύναμη να σε αγαπούμε σύμφωνα με τις εντολές σου με όλη μας την καρδιά, ψυχή, διάνοια, δύναμη και όλη μας την ύπαρξη.
Φώτισέ μας και αγίασέ μας, άκουσέ μας στην θλίψη μας και ανόρθωσέ μας να σε υπηρετήσουμε άξια.
Ω, Κύριε Ιησού Χριστέ, Υιέ του ζώντος Θεού, σε παρακαλούμε και σε ικετεύουμε, μη μας απομακρύνεις από το πρόσωπό σου, μην οργισθής για την ασέβειά μας.
Φανερώσου σε μας, Φως του κόσμου, διάνοιξε τις καρδιές μας και στήριξέ μας να σε γνωρίσουμε.
Με φόβο και πίστη στεκόμαστε μπροστά σου και ζητούμε το έλεός σου να μας δεχθή και να μας στηρίξεις με το Άγιο Πνεύμα Σου.
Σε ικετεύουμε, άκουσέ μας και ελέησέ μας!».
Το χειρόγραφο της κ. Ευθυμίας Κουτσολέλου, το οποίο ανέγνωσε προτού ξεκινήσει την αφήγησή της για την θαυματουργή κινούμενη εικόνα του Χριστού
H ευλογημένη Ευθυμία Κουτσολέλου δίπλα στην θαυματουργή εικόνα που πρώτη αντίκρισε να κινείται μέσα στην αίθουσα του Ειρηνοδικείου
Truth revealed is free today. But if you enjoyed this post, you can tell Truth revealed that their writing is valuable by pledging a future subscription. You won’t be charged unless they enable payments.
Eurovision 2024: Η Ελβετία έσπασε τον “Κώδικα” τι σημαΊνει αυτό;– Ο μεγάλος αντίπαλος της Μαρίνας Σάττι
Nemo – Ελβετία Sarah Louise Bennett – EBU
Το Nemo από την Ελβετία με το “The Code” έρχεται με φόρα για τη νίκη. Η εντυπωσιακή εμφάνιση του μεγάλου φαβορί του Β’ ημιτελικού.
Το Nemo από την Ελβετία είναι ένα από τα πιο ισχυρά φαβορί της Eurovision 2024 με το τραγούδι “The Code”, ένα κομμάτι που μιλά για για την προσωπική αναζήτηση μέχρι να βρεις το ποιος/ποια/ποιο είσαι.
H επιλογή του εκπροσώπου της χώρας έγινε από ελβετική επιτροπή η οποία άκουσε περίπου 420 διαφορετικούς καλλιτέχνες που κατέθεσαν τα τραγούδια τους.
«Το “The Code” αφορά το ταξίδι που ξεκίνησα με τη συνειδητοποίηση ότι δεν είμαι ούτε άνδρας ούτε γυναίκα. Το να βρω τον εαυτό μου ήταν μια μακρά και συχνά δύσκολη διαδικασία για μένα. Αλλά τίποτα δεν με κάνει να αισθάνομαι καλύτερα από την ελευθερία που κέρδισα συνειδητοποιώντας ότι είμαι non-binary» ανέφερε το Nemo. Σ.γ.: Τι εννοεί, ότι ανακάλυψε πως δεν είναι Bisexual (αμφίφυλος);
Το “The Code” περιγράφεται όχι απλώς ως ένα τραγούδι, αλλά ως ένας ασφαλής χώρος μέσα από στον οποίο, κάθε άνθρωπος μπορεί να βρει την αλήθεια του. Η αλήθεια του Nemo βρίσκεται ανάμεσα στα 0 και 1 του δυαδικού συστήματος:
«Κάπου ανάμεσα στα 0 και τα 1, εκεί βρήκα το βασίλειό μου» αναφέρεται στους στίχους.
Eurovision 2024: Δείτε την αξιοθρήνητη εμφάνιση της Ελβετίας
Το Nemo από την Ελβετία είναι ένα από τα πιο ισχυρά φαβορί της Eurovision 2024 με το τραγούδι “The Code”, ένα κομμάτι που μιλά για για την προσωπική αναζήτηση μέχρι να βρεις το ποιος/ποια/ποιο είσαι.
H επιλογή του εκπροσώπου της χώρας έγινε από ελβετική επιτροπή η οποία άκουσε περίπου 420 διαφορετικούς καλλιτέχνες που κατέθεσαν τα τραγούδια τους.
«Το “The Code” αφορά το ταξίδι που ξεκίνησα με τη συνειδητοποίηση ότι δεν είμαι ούτε άνδρας ούτε γυναίκα. Το να βρω τον εαυτό μου ήταν μια μακρά και συχνά δύσκολη διαδικασία για μένα. Αλλά τίποτα δεν με κάνει να αισθάνομαι καλύτερα από την ελευθερία που κέρδισα συνειδητοποιώντας ότι είμαι non-binary» ανέφερε το Nemo.
Το “The Code” περιγράφεται όχι απλώς ως ένα τραγούδι, αλλά ως ένας ασφαλής χώρος μέσα από στον οποίο, κάθε άνθρωπος μπορεί να βρει την αλήθεια του. Η αλήθεια του Nemo βρίσκεται ανάμεσα στα 0 και 1 του δυαδικού συστήματος:
«Κάπου ανάμεσα στα 0 και τα 1, εκεί βρήκα το βασίλειό μου» αναφέρεται στους στίχους.
“Είναι απίστευτη τιμή να εκπροσωπώ την Ελβετία στον διαγωνισμό της Eurovision. Αυτή η πλατφόρμα προσφέρει μια τεράστια ευκαιρία να χτίσουμε γέφυρες μεταξύ διαφορετικών πολιτισμών και γενεών. Γι’ αυτό είναι πολύ σημαντικό για μένα ως gender-queer άτομο να υπερασπιστώ ολόκληρη την LGBTQIA+ κοινότητα”.
To τραγούδι της Ελβετίας θεωρείται ένα από τα μεγάλα φαβορί του φετινού διαγωνισμού, με το Nemo να έχει όλο το “πακέτο” για τη νίκη.
Σημειώνεται ότι για πρώτη φορά στην ιστορία της Eurovision θα έχουμε δύο non-binary καλλιτέχνες, το Nemo της Ελβετίας και το Bambie Thug απ:ό την Ιρλανδία.
Με βάση τα πιο κάτω, δεν αποκλείεται να βγει πρώτο απόψε το Doomsday Blue στην Εurovision αποκύημα σατανικής επέμβασης, μύησης και προφανώς μετά από σατανική λατρευτική τελετή.
Η Ζόρα Νιλ Χέρστον (Zora Neale Hurston, 7 Ιανουαρίου 1891-28 Ιανουαρίου 1960) ήταν Αμερικανίδα συγγραφέας, ανθρωπολόγος και σκηνοθέτης.[5][6] Απεικόνισε τους φυλετικούς αγώνες των αρχών του 1900 στον αμερικανικό νότο και δημοσίευσε έρευνες για το βουντού.[7] Το πιο δημοφιλές από τα τέσσερα μυθιστορήματά της είναι το The Eyes Were Watching God, που εκδόθηκε το 1937. Έγραψε επίσης περισσότερα από 50 διηγήματα, θεατρικά έργα και δοκίμια.
Η Χέρστον γεννήθηκε στην Νοτασούλγκα της Αλαμπάμα και το 1894 μετακόμισε με την οικογένειά της στο Ίτονβιλ της Φλόριντα. Αργότερα χρησιμοποίησε το Ίτονβιλ ως σκηνικό για πολλές από τις ιστορίες της. Στην αρχή της καριέρας της, διεξήγαγε ανθρωπολογική και εθνογραφική έρευνα ενώ παράλληλα σπούδαζε στο Barnard College και στο Πανεπιστήμιο της Κολούμπια.[8] Ανέπτυξε ενδιαφέρον για την καραϊβική και αφροαμερικανική λαογραφία αλλά και για το πώς αυτή συνέβαλε στην ταυτότητα της κοινότητας.
Έγραψε επίσης μυθιστορήματα για τα σύγχρονα ζητήματα της μαύρης κοινότητας και έγινε κεντρική φιγούρα της αναγέννησης του Χάρλεμ. Οι σύντομες σάτιρές της, τις οποίες άντλησε από τον φυλετικό διχασμό και την αφροαμερικανική εμπειρία, δημοσιεύτηκαν σε ανθολογίες, όπως το The New Negro και το Fire!!![9] Με την επιστροφή της στην Φλόριντα, η Χέρστον έγραψε και δημοσίευσε την ανθολογία της για την αφροαμερικανική λαογραφία στην Βόρεια Φλόριντα, με τίτλο Mules and Men (1935), και τα τρία πρώτα μυθιστορήματά της : Their Eyes Were Watching God (1937), Moses, Man of the Mountain (1939)[10] και Voodoo and Life in Haiti and Jamaica (1938), το οποίο τεκμηριώνει την έρευνά της σχετικά με τις τελετουργίες στην Τζαμάικα και την Αϊτή.
Τα έργα της Χέρστον επικεντρώθηκαν τόσο στην εμπειρία της με τους Αφροαμερικανούς όσο και στους αγώνες της ως Αφροαμερικανίδα η ίδια. Τα μυθιστορήματά της έμειναν σχετικά παραγνωρισμένα από το λογοτεχνικό κοινό επί δεκαετίες. Το ενδιαφέρον για αυτά αναζωπυρώθηκε το 1975 όταν η συγγραφέας Άλις Γουόκερ δημοσίευσε το άρθρο «In Search of Zora Neale Hurston», στο περιοδικό Ms. Το χειρόγραφο της Χέρστον με τίτλο Every Tongue Got to Confess, που αποτελεί μια συλλογή λαϊκών παραμυθιών της δεκαετίας του 1920, εκδόθηκε το 2001 μετά τον θάνατό της, μετά την ανακάλυψή τους στα αρχεία Smithsonian. Το έργο της Barracoon : The Story of the Last “Black Cargo”, σχετικά με την ζωή του Cudjoe Lewis (Kossola), εκδόθηκε μετά θάνατον το 2018.[11]
The Complete Stories (introduction by Henry Louis Gates Jr. and Sieglinde Lemke; 1995)
Novels & Stories: Jonah’s Gourd Vine, Their Eyes Were Watching God, Moses, Man of the Mountain, Seraph on the Suwanee, Selected Stories (Cheryl A. Wall, ed.; Library of America, 1995) (ISBN978-0-940450-83-7)
Folklore, Memoirs, & Other Writings: Mules and Men, Tell My Horse, Dust Tracks on a Road, Selected Articles (Cheryl A. Wall, ed.; Library of America, 1995) (ISBN978-0-940450-84-4)
Every Tongue Got to Confess: Negro Folk-tales from the Gulf States (2001)
Zora Neale Hurston: A Life in Letters, collected and edited by Carla Kaplan (2003)
28th Zora Neale Hurston Festival of the Arts and Humanities. ZORA! Festival. The Association to Preserve the Eatonville Community, 2017. Web. 10 April 2017.
Abcarian, Richard, and Marvin Klotz. “Zora Neale Hurston.” In Literature: The Human Experience, 9th edition. New York: Bedford/St. Martin’s, 2006, pp. 1562–63.
Anderson, Christa S. “African American Women.” PBS. Public Broadcasting Service, 2005. Web. 9 April 2017.
Baym, Nina (ed.), “Zora Neale Hurston.” In The Norton Anthology of American Literature, 6th edition, Vol. D. New York, W. W. Norton & Co., 2003, pp. 1506–07.
Beito, David T. “Zora Neale Hurston,” American Enterprise 6 (September/October 1995), pp. 61–3.
Boyd, Valerie (2003). Wrapped in Rainbows: The Life of Zora Neale Hurston. New York: Scribner. (ISBN0-684-84230-0).
Ellis, C. Arthur. Zora Hurston And The Strange Case Of Ruby McCollum, 1st edition. Lutz, FL: Gadfly Publishing, 2009.
Estate of Zora Neale Hurston. “Zora Neale Hurston.” The Official Website of Zora Neale Hurston. Zora Neale Hurston Trust, 2015. Web. 11 April 2017.
Flynn, Elisabeth, Caitlin Deasy, and Rachel Ruah. “The Upbringing and Education of Zora Neale Hurston.” Project Mosaic: Hurston. Rollins College, 11 July 2011. Web. 11 April 2017.
Harrison, Beth. “Zora Neale Hurston and Mary Austin: A Case Study in Ethnography, Literary Modernism, and Contemporary Ethnic Fiction. MELUS. 21.2 (1996) 89–106. (ISBN978-0-9820940-0-6).
Hemenway, Robert E. “Zora Neale Hurston.” In Paul Lauter and Richard Yarborough (eds.), The Heath Anthology of American Literature, 5th edition, Vol. D. New York: Houghton Mifflin Co., 2006, pp. 1577–78.
Jones, Sharon L. A Critical Companion to Zora Neale Hurston: A Literary Reference to Her Life and Work (New York: Facts on File, 2009).
Kaplan, Carla (ed.). Zora Neale Hurston: A Life in Letters. New York: Random House, 2003.
Kraut, Anthea, “Between Primitivism and Diaspora: The Dance Performances of Josephine Baker, Zora Neale Hurston, and Katherine Dunham“, Theatre Journal 55 (2003), pp. 433–50.
Menefee, Samuel Pyeatt, “Zora Neale Hurston (1891–1960).” In Hilda Ellis Davidson and Carmen Blacker (eds.), Women and Tradition: A Neglected Group of Folklorists, Durham, NC: Carolina Academic Press, 2000, pp. 157–72.
Trefler, Annette. “Possessing the Self: Caribbean Identities in Zora Neale Hurston’s Tell My Horse.” African American Review. 34.2 (2000): 299–312.
Tucker, Cynthia. “Zora! Celebrated Storyteller Would Have Laughed at Controversy Over Her Origins. She Was Born In Notasulga, Alabama but Eatonville Fla., Claims Her As Its Own”; article documents Kristy Andersen’s research into Hurston’s birthplace; Atlanta Journal and Constitution, January 22, 1995.
Απίστευτα πράγματα! H κυβέρνηση του Κυριάκου Μητσοτάκη με μπροστάρη τον Άδωνι[1] πούλαγε χειρόγραφα του Ιησού (ΒΙΝΤΕΟ), ενώ στηλίτευε και γελοιοποιούσε τον έτερο Καππαδόκη, τον Κυριάκο Βελόπουλο!
Αν δεν έχετε καταλάβει ότι όλα τα κόμματα, ακόμη και ο Νατσιός της Νίκης με το μυστικοπαθές ανώνυμο Βουλευτήριο, μας κοροϊδεύουν και στοχεύουν στη λήθη και την αμνησία μας, τότε είστε κι εσείς όπως και οι ηγέτες σας <<μειράκια απεριννόητα>> παιδάκια ανώριμα και αδαή. Χαμένη περίπτωση και τελειωμένη υπόθεση, άξια η σκλαβιά σας και δυστυχώς κατ’ επέκταση και η δικιά μας.
Και το χειρότερο, παίρνετε και παρασύρετε και τους σώφρονες στην αναμενόμενη καταστροφή και κατάρρευση της πατρίδας! Προωθείτε με την ψήφο σας την τυραννία και δεν υπάρχει πόλη, (πατρίδα στην σύγχρονη αντίληψη της κρατικής υπόστασης) που να είναι πιο άθλια από αυτή που έχει τυραννικό πολίτευμα. <<Ότι τυραννουμένης μεν πόλεως ουκ έστιν αθλιοτέρα>> (Πλάτωνος Πολιτεία, 576 Ε).
Η δε τυραννία είναι μητέρα της αδικίας, <<Η γαρ τυραννίς αδικίας μήτηρ έφυ>> λέει ο Πλούταρχος στα Hθικά του, 338 C.
Κρίνατε από τα μαζικά εγκλήματα των αδιάφορων και αλαζονικών όσο και ασυνείδητων κυβερνώντων όπως τα 104 απανθρακωμένα θύματα στο Μάτι, οι 24 νεκροί στις πλημμύρες της Μάντρας, τα 57 θύματα στην σύγκρουση-έκρηξη των Τεμπών, οι 97 στις φωτιές της Ηλεία του 2007, και άλλος ατέλειωτος αριθμός νεκρών και αναπήρων από τα mRNA εμβόλια από την υποχρεωτική επιβολή τους στους Έλληνες με την πρόφαση <<εμβόλιο ή τάφος>> από τους ακαταδίωκτους προπαγανδιστές ιατρούς και πολιτικούς του συστήματος.
Δείτε το βίντεο κι ελπίζουμε να αντιληφθείτε το μέγεθος των λανθασμένων επιλογών σας δια της ψήφου σας. Αν αναρωτιέστε τι να ψηφίσουμε; Τα έχουμε γράψει τόσες φορές, ψάξετε να βρείτε τις απαντήσεις, ή ρωτείστε μας μέσω του e-mail μας και θα λάβετε την απάντηση αλλά και θα αναφερθούμε σύντομα σε μελλοντικά άρθρα μας ως προς το ερώτημα <<ΤΙ ΝΑ ΨΗΦΙΣΟΥΜΕ;>>.
[1]Επιστολές του Ιησού πούλαγε κι ο Άδωνις Γεωργιάδης! Βαθύτατα εκτεθειμένος ο Μητσοτάκης Ουκ ολίγες φορές και ειδικά κατά την προεκλογική περίοδο, ο Κυριάκος Μητσοτάκης έχει εξαπολύσει σφοδρές επιθέσεις στον Κυριάκο Βελόπουλο, χλευάζοντάς τον για το τηλεοπτικό παρελθόν του και τις επιστολές του Χριστού που παρουσίαζε. Προ μηνός μάλιστα και συγκεκριμένα στην έναρξη του 15ου Συνεδρίου της Νέας Δημοκρατίας, ο Πρωθυπουργός είπε χαρακτηριστικά: «Νομίζω ότι πρέπει επιτέλους να το πούμε ανοιχτά: να μιλάς για πατρίδα και θρησκεία ενώ ταυτόχρονα πουλάς κηραλοιφές και δήθεν χειρόγραφα του Χριστού, συνιστά πράξη μέγιστης πολιτικής εξαπάτησης».Όμως, όπως αποδεικνύεται, ο θεομπαίχτης της υπόθεσης όχι μόνο είναι προσωπική επιλογή του Πρωθυπουργού, αλλά απολαμβάνει και υπουργικές θέσεις. Ο λόγος για τον Άδωνι Γεωργιάδη, ο οποίος αρκετά χρόνια πριν προμόταρε με πάθος μέσω της τηλεοπτικής του εκπομπής, «Το χειρόγραφο του Ιησού» και έκανε λόγο μάλιστα και για «συγκλονιστικές αποδείξεις».Κι έρχεται τώρα τόσο ο ίδιος, όσο και ο Κυριάκος Μητσοτάκης, που πάνε στην Εκκλησία για να κάνουν… επαγγελματική φωτογράφιση για να πλασάρουν μετά στο κοινό ότι τάχα είναι θεοσεβούμενοι, να κατηγορήσουν ένα άλλον πολιτικό, ο οποίος τόσα χρόνια δεν έχει αλλάξει θέση και άποψη. Ενώ, αυτοί είναι που κάνουν συνεχώς κωλοτούμπες και πράξεις «μέγιστης πολιτικής εξαπάτησης». Αν ο Κυριάκος Μητσοτάκης δεν διώξει τον Άδωνι Γεωργιάδη αύριο κιόλας, τότε τον χρεώνεται προσωπικά, μαζί με τις επιστολές του Ιησού που χλεύαζε.
Η Ιρλανδία μια από τις καθολικότερες χώρες της Ε.Ε. προβλέπει (προφητεύει ότι θα στεφανωθεί η μάγισσα) με τον αντίχριστο και τον εξαποδώ να καταλύει κάθε ιερό, ηθικό και όσιο, ότι έχει απομείνει σε μια σατανόπληκτη Ευρώπη συμπεριλαμβανομένου (πάντα κατ’ εξαίρεσιν, κατ’ ανοχήν και παραχώρησιν) μιας χώρας που δεν ανήκει στην Ευρώπη, του Ισραήλ.
Αλοίμονο σε όλους αυτούς που συμμετέχουν ενθουσιασμένοι και δοξάζουν αυτό το δαιμονόπληκτο ζευγάρι, σε μια δρακουλική και πανάσχημη εμφάνιση πάνω στην εωσφορική πεντάλφα.
Ευρώπη ήρθε το τέλος σου και Ελλάδα πλησιάζει το δικό σου τέλος, αν δεν ξυπνήσετε εσείς με τα Σοδομίτικα και Γομορίτικα νομοσχέδιά σας, ακόλαστοι πολιτικάντηδες και ο λοιπός λαός, παθητικά υποταγμένοι στα δίκτυα του αντιχρίστου.
Έλληνες και Ελληνίδες, γονατείστε, προσευχηθείτε και αλλάξτε μυαλά όσο πιο γρήγορα προφθάνετε πριν έρθει και μας ισοπεδώσει η Doomsday Blue, γιατί σαν τους Ισραηλίτες έχετε παροργίσει τον Τριαδικό Θεό μας και μόνο που δέχεστε (ακολουθώντας το κοπάδι-μαζοπολτό των λαών της Ευρώπης)να συμμετάσχετε σε μια τέτοια αθλιότητα σαν τη Εurovision. Το ίδιο ισχύει και για τη συμμετοχή σας σε μια Ευρώπη του θανάτου και της ακολασίας, που ανέχεται κι επιτρέπει την παιδοφιλία, την κτηνοβασία και την κάθε μοφής ΠΑΡΑΦΙΛΙΑ.
Σπεύσατε πριν να είναι αργά και πριν θυσιάσετε τα παιδιά σας στην EUROVAAL ακολασία.
Χαρείτε το κολασμένο τραγούδι της Ιρλανδίας και αποφασείστε πριν να είναι αργά. Μας οδηγούν στην ολοκληρωτική καταστροφή, τον σωματικό και ψυχικό θάνατο τα δαιμόνια που απελευθερώθηκαν από τις Πύλες των Ινδιών και τριγυρίζουν ελεύθερα, ασύδοτα, ωρυόμενα στην επιφάνεια της γης ζητώντας τίνα καταπίουν…
https://www.youtube.com/watch?v=BNc5zTYkTaQ
Μόνη λύση, η πάση θυσία απομάκρυνση από ένα τέτοιο δαιμονισμένο, δυτικό κόσμο της παρακμής και της επίγειας Κόλασης.
Το έγκλημα στο Μάτι: Το (βαρύ) κατηγορητήριο κατά του πρώην αρχηγού ο οποίος προσπαθούσε να «κουκουλώσει» την έρευνα!
9 Μαΐου, 2024
Διαβάζω και επιστρέφω στα συγκλονιστικά στοιχεία που κατέθεσε ο πραγματατογνώμονας κ. Λιότσος, και κρίνω πως ο Ματθαιόπουλος, θα έπρεπε να πάει για ΚΑΚΟΥΡΓΗΜΑ… αλλά ας όψεται ο νόμος του ΣΥΡΙΖΑ, ΠΟΥ ΔΕΝ ΑΛΛΑΞΕ Ο ΜΗΤΣΟΤΑΚΗΣ…
ΤΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΠΑΡΑΠΕΜΠΟΥΝ ΚΑΙ ΣΤΟ ΕΓΚΛΗΜΑ ΤΗΣ ΗΛΕΙΑΣ ΚΑΙ ΣΤΑ ΟΣΑ ΑΠΟΚΑΛΥΠΤΕΙ Ο ΜΑΤΘΑΙΟΠΟΥΛΟΣ, ΠΩΣ ΕΦΑΓΑΝ ΛΕΦΤΑ ΚΑΙ ΟΙ ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΙΣ… ΚΑΙ ΔΕΝ ΜΙΛΑΕΙ ΚΑΝΕΙΣ ΓΙ ΑΥΤΟ…
Και η Όλγα Γεροβασίλη , ποιεί την νήσσαν…
Για παράβαση καθήκοντος και απόπειρα παράνομης βίας κάθεται σκαμνί ο Βασίλης Ματθαιόπουλος
Οι απειλές και οι παραινέσεις εις βάρος του πραγματογνώμονα Δημήτρη Λιότσιου
Δεν είναι μόνον οι 104 νεκροί… ΟΙ 104 ΔΟΛΟΦΟΝΗΜΕΝΟΙ…
ΕΙΝΑΙ ΠΟΥ ΚΑΝΕΝΑ ΚΑΘΑΡΜΑ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΕΝΟΧΟΥΣ ΔΕΝ ΜΠΗΚΕ ΦΥΛΑΚΗ ΟΥΤΕ ΜΙΑ ΜΕΡΑ…
ΕΙΝΑΙ ΠΟΥ ΟΙ ΝΕΚΡΟΙ ΓΝΩΡΙΖΟΥΝ ΠΟΙΟΣ ΤΟΥΣ ΔΟΛΟΦΟΝΗΣΕ ΑΛΛΑ ΔΕΝ ΕΧΟΥΝ ΦΩΝΗ ΓΙΑ ΝΑ ΟΥΡΛΙΑΞΟΥΝ…
ΕΙΝΑΙ ΠΟΥ Ο ΜΑΤΘΑΙΟΠΟΥΛΟΣ, ΚΑΝΕΙ ΑΝΑΦΟΡΑ ΠΟΥ ΚΑΙΕΙ ΚΙ ΑΥΤΟΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΕΝΤΟΛΕΙΣ ΤΟΥ…
ΕΙΝΑΙ ΠΟΥ ΒΓΑΙΝΟΥΝ ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΚΑΙ ΓΙΑ ΤΟ ΑΛΛΟ ΕΓΚΛΗΜΑ… ΕΚΕΙΝΟ ΤΗΣ ΗΛΕΙΑΣ ΜΕ ΤΟΥΣ 67 ΝΕΚΡΟΥΣ….
ΠΟΙΟΙ ΕΙΣΑΓΓΕΛΕΙΣ ΜΟΙΡΑΣΤΗΚΑΝ ΤΑ ΧΡΗΜΑΤΑ;;;
ΚΑΘΑΡΜΑΤΑ…
ΟΙ ΑΛΗΘΕΙΕΣ ΘΑ ΒΓΟΥΝ ΣΤΟ ΦΩΣ…
ΕΙΝΑΙ Η ΕΠΟΧΗ ΠΟΥ ΤΑ ΚΑΘΑΡΜΑΤΑ ΣΑΝ ΚΙ ΕΣΑΣ ΘΑ ΣΥΝΑΝΤΗΣΟΥΝ ΤΗΝ ΝΕΜΕΣΗ… ΚΑΙ ΘΑ ΠΛΗΡΩΣΟΥΝ ΓΙΑ ΤΑ ΕΓΚΛΗΜΑΤΑ ΤΟΥΣ…
ΚΑΤΑΛΑΒΕΣ, ΜΑΤΘΑΙΟΠΟΥΛΕ;
ΟΛΓΑ;
ΡΕΝΑ;;;
ΕΡΧΕΤΑΙ Η ΕΠΟΧΗ, ΠΟΥ ΑΚΟΜΑ ΚΙ ΑΝ Η ΔΙΕΦΘΑΡΜΕΝΗ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΑΘΩΩΝΕΙ ΕΓΚΛΗΜΑΤΙΕΣ, ΘΑ ΑΠΟΔΙΔΟΥΝ ΔΙΚΑΙΟΣΥΝΗ ΤΑ ΛΑΪΚΑ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΑ, ΑΝΕΥ ΔΙΚΩΝ…
ΚΑΤΗΓΟΡΗΤΗΡΙΟ ΚΑΙ ΕΚΤΕΛΕΣΗ…
ΜΕΧΡΙ ΝΑ ΞΕΒΡΩΜΙΣΕΙ Η ΙΕΡΗ ΓΗ ΤΗΣ ΕΛΛΑΔΑΣ ΑΠΟ ΤΟΥΣ ΣΑΤΑΝΑΔΕΣ.
Καλλιόπη Σουφλή
Υ.Γ.1. Η ΟΛΓΑ, ΓΙΑΤΙ ΔΕΝ ΕΚΛΗΘΕΗ ΣΤΟ ΔΙΚΑΣΤΗΡΙΟ;;; Σ’ ΑΥΤΗΝ ΔΕΝ ΑΝΑΦΕΡΟΤΑΝ ΣΤΟΥΣ ΕΚΒΙΑΣΜΟΥΣ ΤΟΥ Ο ΜΑΤΘΑΙΟΠΟΥΛΟΣ;;;
ΑΥΤΗ ΔΕΝ ΕΙΧΕ ΠΡΩΤΟΣΕΛΙΔΟ Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ;;;
ΜΟΝΟ ΖΕΪΜΠΕΚΙΕΣ ΞΕΡΕΙ ΝΑ ΧΟΡΕΥΕΙ;;
Δ Ο Λ Ο Φ Ο Ν Ο Ι !!!
ΓΝΩΡΙΖΕΤΕ ΤΙ ΕΓΙΝΕ ΣΤΟ ΜΑΤΙ ΚΑΙ ΚΑΝΕΙΣ ΣΑΣ ΔΕΝ ΜΙΛΑΕΙ…
ΠΟΙΟΣ ΕΚΑΝΕ ΔΟΛΙΟΦΘΟΡΑ ΣΤΗ ΜΗΧΑΝΗ ΤΟΥ ΠΡΑΓΜΑΤΟΓΝΩΜΟΝΑ ΛΙΟΤΣΟΥ;;;
Υ.Γ.2. Το φωτογραφικό υλικό είναι από το αρχείο των ΑΤΤΙΚΩΝ ΝΕΩΝ…
Το οζώδες παρασκήνιο συγκάλυψης που επιχειρήθηκε να υπάρξει, με περίεργες παραινέσεις, νουθεσίες και απειλές, προκειμένου να μη διερευνηθούν σε βάθος οι δολοφονικές παραλείψεις στο Μάτι, να στρογγυλοποιηθούν τα πράγματα και να μην εκτεθούν όλοι όσοι ευθύνονται για την πρωτοφανή τραγωδία, καταγράφεται στο κατηγορητήριο το οποίο βαραίνει τον πρώην αρχηγό της Πυροσβεστικής, Βασίλη Ματθαιόπουλο, και αποκαλύπτει σήμερα η «ΜΠΑΜ στο Ρεπορτάζ».
Του ΠΕΤΡΟΥ ΚΟΥΣΟΥΛΟΥ
Για παράβαση καθήκοντος και απόπειρα παράνομης βίας κάθεται σκαμνί ο Βασίλης Ματθαιόπουλος
Οι απειλές και οι παραινέσεις εις βάρος του πραγματογνώμονα Δημήτρη Λιότσιου
Στις 31 Μαΐου 2024 ο κ. Ματθαιόπουλος αναμένεται να καθίσει στο εδώλιο του Πλημμελειοδικείου Αθηνών κατηγορούμενος για τα αδικήματα της παράβασης καθήκοντος και της απόπειρας παράνομης βίας που φέρεται να διέπραξε εις βάρος του αξιωματικού του Πυροσβεστικού Σώματος και βασικού μάρτυρα στη δίκη που ολοκληρώθηκε (ορίστηκε πραγματογνώμονας) Δημήτρη Λιότσιου.
Η αθέμιτη παρέμβαση
Όπως καταγγέλθηκε (μέσω μήνυσης η οποία κατατέθηκε στις εισαγγελικές Αρχές), το πρωινό της 21ης Σεπτεμβρίου 2018 ο πρώην αρχηγός της Πυροσβεστικής κάλεσε τον κ. Λιότσιο στα γραφείο του στο Ενιαίο Συντονιστικό Κέντρο Επιχειρήσεων (ΕΣΚΕ) όπου και «άσκησε μη επιτρεπόμενο έλεγχο και αθέμιτη παρέμβαση» στο έργο του. Ειδικότερα, όπως καταγράφεται στο κατηγορητήριο, ο κατηγορούμενος «κατά παράβαση του υπηρεσιακού του καθήκοντος παρενέβη στο έργο του πραγματογνώμονα» ζητώντας του να συντάξει «ψευδή πραγματογνωμοσύνη και να διενεργήσει ελλιπή και πλημμελή έρευνα για να μην αποκαλυφθούν ποινικές ευθύνες των εμπλεκόμενων μερών. Συγκεκριμένα, κατά τη διάρκεια της συνάντησης ανέφερε προς τον κ. Λιότσιο ότι μετέφερε προς αυτόν εντολές που έλαβε σε «ανώτατο επίπεδο», ότι όφειλε να συντάξει πόρισμα για τη φωτιά χωρίς να φαίνεται από το περιεχόμενο του πορίσματος ότι υπήρχαν ευθύνες ή παραλείψεις αρμοδίων οργάνων, ήτοι χωρίς να υπάρχει προσωποποίηση ευθυνών, αλλά μόνο γενικά στοιχεία ως προς τα αίτια, την έκταση και την έκβαση της πυρκαγιάς αναγόμενα στην ένταση των ανέμων, στην ύπαρξη καύσιμης ύλης, στη μείξη πεύκων με οικίες και στην άναρχη δόμηση που επικρατούσε στην περιοχή. Περαιτέρω ο κατηγορούμενος ζήτησε από τον κ. Λιότσιο να αποκρύψει στοιχεία από την έρευνά του προκειμένου να παραπλανήσει τις αρμόδιες εισαγγελικές Αρχές και να είναι σε επαφή μαζί του, ώστε να λάβει και αυτός γνώση της έκθεσης πραγματογνωμοσύνης του πριν παραδοθεί στις ανωτέρω εισαγγελικές Αρχές, προκειμένου να υποδείξει και αυτός και να προσθέσει σε αυτήν. Ζήτησε περαιτέρω από τον εγκαλούντα να συντάξει μια το δυνατόν πιο απλή πραγματογνωμοσύνη, αποφεύγοντας να κατηγορήσει οιονδήποτε αδιαφορώντας για τις πλημμέλειες αυτής».
Απειλές!
Μάλιστα, κατά το κατηγορητήριο πάντα, ο κ. Ματθαιόπουλος απείλησε τον πραγματογνώμονα ότι, εάν ενέπλεκε ανώτερους του προς τον καταλογισμό των ευθυνών για την τραγωδία στο Μάτι, αυτό θα είχε δυσμενείς συνέπειες (μεταθέσεις κ.τ.λ.), καθώς και εμπλοκή του σε πολύχρονες και πολυδάπανες δικαστικές διαμάχες, καθόσον οι φερόμενοι ως θιγέντες από την πραγματογνωμοσύνη του θα κινούντο δικαστικά εναντίον του, ενώ σε αντίθετη περίπτωση, ήτοι, εάν δεν απέδιδε ευθύνες σε ανώτερα στελέχη της Πυροσβεστικής και σε πολιτικά πρόσωπα, τότε θα ετύγχανε ευμενούς μεταχείρισης!
«…Με τον τρόπο αυτόν ο κατηγορούμενος παρέβη το υπηρεσιακό του καθήκον καθόσον παρενέβη στο έργο υφισταμένου του βαθμοφόρου του Πυροσβεστικού Σώματος, ο οποίος εκτελούσε εντολές Ανώτερης Αρχής και δη της Εισαγγελίας Πλημμελειοδικών Αθηνών ασκώντας καθήκοντα διορισθέντος πραγματογνώμονος, ενώ έδει να απόσχει από κάθε ενέργεια επηρεασμού του κατηγορουμένου, αντιθέτως δε υπείχε υποχρέωση να παράσχει κάθε δυνατή βοήθεια και ενθάρρυνση προς τον εγκαλούντα για να συντάξει τη δυνατόν πληρέστερη και αρτιότερη έκθεση αναλύοντας με σαφήνεια και ακρίβεια τα όσα ζητούντο από την εισαγγελική Αρχή…
Προέβη δε στην ενέργειά του αυτή με σαφή σκοπό να συγκαλύψει τις πιθανές ευθύνες τις δικές του, καθώς και άλλων ανώτερων στελεχών της Πυροσβεστικής Υπηρεσίας ως και πολιτικών στελεχών από την αναζήτηση τυχόν ποινικών ευθυνών μέσω της παραπλάνησης των οργάνων της Δικαιοσύνης».
Στο ίδιο κατηγορητήριο αναφέρεται ότι κατά τη διάρκεια της ίδιας συνάντησης ο πρώην αρχηγός της Πυροσβεστικής ζήτησε παράλληλα από τον πραγματογνώμονα να απέχει από τη σύνταξη της πραγματογνωμοσύνης «επικαλούμενος ψευδώς λόγους αποχής».
Κάτι το οποίο δεν κατάφερε να επιτύχει καθώς, ως γνωστόν, ο κ. Λιότσιος κατέθεσε για τις απειλές που δέχτηκε στις εισαγγελικές Αρχές, ανοίγοντας τον δρόμο δίωξης και εντέλει παραπομπής στη Δικαιοσύνη του πρώην αρχηγού, Βασίλη Ματθαιόπουλου.
Ο διάλογος της ντροπής
Όπως έχει γίνει ήδη γνωστό (μέσω της εφημερίδος «Καθημερινή»), ο κ. Λιότσιος ηχογράφησε την… τρυφερή συνομιλία με τον Ματθαιόπουλο.
Σε αυτή ακούγεται αρχικά ο πρώην αρχηγός της Πυροσβεστικής να αναφέρει ότι του ζήτησαν από «ανώτατο επίπεδο» να του μεταφέρει πως δεν έχει δικαίωμα να κρίνει ανωτέρους του και πως θα πρέπει απλά να αναφέρει για τη φωτιά και όχι ποιος έχει ευθύνες.
«Σε κάλεσα λοιπόν για να σε ξυπνήσω» ήταν η χαρακτηριστική του έκφραση.
Ο κ. Ματθαιόπουλος προσπαθεί πότε να τον καλοπιάσει και πότε να τον εκφοβίσει, προκειμένου να μη βγει το πόρισμα για το Μάτι με ευθύνες για πρόσωπα.
«Σε έχω στην άκρη της καρδιάς μου και θα σε στηρίξω, γιατί είσαι εξελίξιμος, έχεις τα προσόντα για να φτάσεις στην ηγεσία (…)
Πού πας δείξεις ικανότητες με τα θηρία; Με 100 νεκρούς. Πού πας, ρε;»
Ματθαιόπουλος
Κάπου εκεί οι δήθεν ευγένειες φαίνεται να τελειώνουν αφού ακούγεται να του λέει «εάν γράψεις για ευθύνες των ανωτέρων σου όλοι θα μαζευτούμε και θα σε σκίσουμε».
Μάλιστα, του επιτίθεται που ζητά έγγραφα από τη Δούρου, το Δασαρχείο ή το Πυροσβεστικό Σώμα και τον κατηγορεί ότι δεν έχει κατάλληλες γνώσεις για να τα αξιολογήσει.
«Τα βάζεις με το Δασαρχείο; Θα σου ανοίξουν τον… Θα τα βάλεις με τη Δούρου; Θα σου ανοίξει τα καπούλια.
Μόλις δούμε ποιοι θα κατηγορηθούμε, θα βάλουμε τρεις δικηγόρους.
Δεν είναι απλά τα πράγματα».
Όταν ο κ. Λιότσιος αναφέρει πως το πόρισμα βασίζεται σε στοιχεία που έχει συλλέξει, ο κ. Ματθαιόπουλος φέρεται να του λέει επί της ουσίας να το «πειράξει» και να μιλήσει γενικά για αίτια φωτιάς (αέρας, πεύκα, αυθαίρετα κ.τ.λ.) και να μην αναφέρει τις ευθύνες.
«Φτιάχ’ τα απλά και ας σε περάσουν για κουτό: Πέντε πραγματάκια: Άνεμοι, καύσιμη ύλη, μείξη πεύκων με σπίτια, δόμηση αναρχική, αυθαίρετη. Με αποτέλεσμα η πυρκαγιά μέσα σε μία ώρα να φύγει. Εγώ δεν σε βάζω ούτε να μπλέξεις ούτε τίποτα, πέντε πραγματάκια γράψε από την εμπειρία σου.
Αν είναι ελλιπή τα στοιχεία στ’ … σου, τι θα σου πει ο εισαγγελέας; Τίποτα. Αυτά είχα, αυτά βρήκα, αυτά έβαλα. Εάν δεν σας κάνουν βάλτε άλλους (πραγματογνώμονες)».
«Θάψε τα έγγραφα – Θα γίνει όπως το 2007»
Ο αρχηγός της Πυροσβεστικής φέρεται να ρωτά αν ο εισαγγελέας ξέρει τι χαρτιά έχει ζητήσει ο Δημήτρης Λιότσιος.
Όταν του εξηγεί ότι τα περισσότερα έχουν ήδη κοινοποιηθεί στην Εισαγγελία, τότε ο κ. Ματθαιόπουλος του λέει όσα δεν έχουν κοινοποιηθεί να… τα θάψει!
«Κοίτα ποια έχουν, ποια δεν έχουν και θάψ’ τα. Με ηρεμία, δεν χρειάζεται πανικός. (…)
Τι είναι ο εισαγγελέας;
Τώρα είναι, αύριο έφυγε.
Και θα φύγει ο Ζαγοραίος, θα πάει πιο ψηλά.
Θα έρθει άλλος, ποιος σε είδε ποιος σε ξέρει. Θα μπλέξεις.
Μη νομίζεις, πες ότι ο ΣΥΡΙΖΑ χάνει τις εκλογές και έρχεται η Νέα Δημοκρατία.
Εκεί πάλι θα είσαι φαγωμένος 1.000% από τους ίδιους (…)
Κάτσε εκεί, πέντε αράδες, πέντε λέξεις και δώσ’ το.
Οι εισαγγελείς;
Κάποιοι μπορεί να πάρουν την πίτα κι εσύ θα πάρεις την …
Έτσι είναι το παιχνίδι στην Ελλάδα.
Το 2007 στον Πύργο φάγανε και τα λεφτά που είχε μαζέψει ο κόσμος και μοίρασαν και τις αποζημιώσεις μετά εισαγγελείς και δικηγόροι…
Έτσι όπως είναι τώρα, είναι προτιμότερο να ήσουν στη φωτιά παρά με αυτή την υπόθεση που έχεις αναλάβει», φέρεται να του λέει.
Και συνεχίζει λίγο πιο κάτω: «…Έκανα ό,τι μπορούσα, ήμουν στο κέντρο παρουσία των υπουργών. Δεν πήγα στη φωτιά γιατί μου είπαν να μην πάω, έκανα ό,τι μπορούσα ως άνθρωπος και ως επαγγελματίας… Αυτή η υπόθεση δεν κλείνει. Θα κλείσει σε 6-7 χρόνια. Κάθε μέρα θα πηγαίνεις στο δικαστήριο και μετά στην υπηρεσία. Και θα σε παίρνει ο δικηγόρος του Τερζούδη (τέως αρχηγός Πυροσβεστικής), μετά θα σε παίρνει ο δικηγόρος του Ματθαιόπουλου και στο κάνει το … τόσο (…) Εγώ φιλικά σ’ τα λέω γιατί σε ξέρω χρόνια και σ’ το είπα και χτες. μη με αναμείξεις πουθενά, τελείως φιλικά στο είπα 50 φορές, συμβουλευτικά, να σε σώσω».
Ο κ. Ματθαιόπουλος κατά τη διάρκεια της συνομιλίας φέρεται να επαναλαμβάνει πως μεταφέρει στον κ. Λιότσιο εντολές της πολιτικής ηγεσίας.
Διευκρινίζει πως η εντολή για συγκάλυψη ήρθε από την υπουργό, εννοώντας ίσως την Όλγα Γεροβασίλη, που ήταν τότε υπουργός Προστασίας του Πολίτη.
«Η υπουργός αυτό μου είπε. Κάλεσέ τον και πες του μη γράψει για ευθύνες ανωτέρων και μη γράψει ότι ευθύνεται ο δήμαρχος, η Δούρου ή κάποια υπηρεσία ή το Δασαρχείο».
Τι κατέθεσε στη δίκη
Ενώπιον του δικαστηρίου όπου εκδικάστηκε -σε πρώτο βαθμό- η πυρκαγιά στο Μάτι, ο κ. Λιότσιος, αναφερόμενος στη συνάντηση που είχε με τον κ. Ματθαιόπουλο, στις 21 Σεπτεμβρίου 2018, λίγο πριν παραδώσει το πόρισμά του, είπε: «Κατά την άφιξή μου στο ΕΣΚΕ πήγα στο γραφείο του. Μείναμε οι δυο μας, και μου έλεγε “τι είναι αυτά που ζητάς; Κοίτα τον εαυτό σου… Θα σε βρει το ένα, το άλλο!’’.
Μου έφερε χαρακτηριστικό παράδειγμα με έναν αρχηγό και υπαρχηγό, ότι ο υπαρχηγός για να ‘‘φάει’’ τον αρχηγό τον άφησε χωρίς εναέρια σε Μάνη και Κύθηρα. Γνώριζα ότι υπάρχουν παθογένειες αλλά σε αυτό τον βαθμό όχι».
– Δικηγόρος υποστήριξης κατηγορίας: Πώς το εκλάβατε εσείς σε εκείνη τη φάση;
– Μάρτυρας: Μου έκανε εντύπωση σε τι άρρωστο περιβάλλον ζούσαμε και πως μέχρι εκείνη τη στιγμή δεν το είχα συνειδητοποιήσει το μέγεθός του. Δεν ήξερα τι να κάνω, δυστυχώς έφευγε ο κ. Ζαγοραίος. Εκεί συνειδητοποίησα το άρρωστο περιβάλλον.
Ο κ. Λιότσιος, είπε φορτισμένος ιδιαίτερα, πως μετά το ραντεβού με τον κατηγορούμενο επικοινώνησε με τον εισαγγελέα Ζαγοραίο.
«Δεν του είπα ακριβώς τι ειπώθηκε. Είχα πανικοβληθεί και δεν ήθελα να παραδώσω πραγματογνωμοσύνη.
Με έπεισε ο κ. Ζαγοραίος να την παραδώσω. Και μου είπε ‘‘και εγώ να μην είμαι εδώ, θα σε προστατέψω’’.
Και θυμόμουν την κουβέντα του Ζαγοραίου συνέχεια».
Όπως ανέφερε ο επιπυραγός: «Την προστάτεψα και εγώ, και ο εισαγγελέας Ζαγοραίος, και ο ανακριτής Μαρνέρης την υπόθεση. Δεν θα είχε φτάσει εδώ αυτή η υπόθεση. Καμία απειλή, καμία κίνηση δεν στάθηκε ικανή να μην την προχωρήσω. Μιλάω με στοιχεία και αποδείξεις. Δεν εκφέρω προσωπικές απόψεις. Τους ανθρώπους που είναι από πίσω μου (κατηγορούμενοι από το ΠΣ) τούς γνωρίζω 25 χρόνια. Ποτέ δεν θα επέτρεπα να αδικηθεί κάποιος. Ποτέ δεν θα άφηνα να μην πάρει την αξία που της πρέπει η υπόθεση».
Ο μάρτυρας αναφέρθηκε και σε περιστατικό που συνέβη όταν έγιναν γνωστοί οι κατηγορούμενοι στην υπόθεση. «Ήμουν στη Λέσχη Αξιωματικών και έφυγα να πάω σπίτι μου με τη μηχανή μου. 200 μέτρα από το σπίτι φρέναρα. Αντιλήφθηκα ότι είχε φύγει η αλυσίδα από τη μηχανή… και ήταν μόλις δύο ετών. Πανικοβλήθηκα και πήρα τον αντιπρόσωπο. Το πρωί την πήγα να την δει. Ήμουν σίγουρος πως κάποιο πρόβλημα, τεχνικό, είχε η μηχανή. Ο τεχνικός μου είπε ‘‘κάποιος σε αγαπάει πολύ και σ’ το έκανε’’. Του λέω ‘‘τι λες;’’. Μου είπε ‘‘αυτό που ακούς. Το παξιμάδι έχει τέτοια τεχνολογία και δεν ξεβιδώνει με τίποτα…». Ματθαιόπουλος
Όπως δημοσιεύθηκε στην εφημερίδα «ΜΠΑΜ» που κυκλοφορεί
Σταχυολογεί και σχολιάζει ο Κωνσταντίνος Ι. Βαθιώτης
Αθηνά Λινού:
«Το AstraZeneca ήταν το λανθασμένο εμβόλιο για τις γυναίκες κάτω των 30 ετών, χωρίς αυτό να σημαίνει ότι, αν δεν είχαμε κανένα άλλο εμβόλιο, δεν έπρεπε να κάνουμε το AstraZeneca».
Θεόδωρος Βασιλακόπουλος (αυτός που είχε πει ότι δεν υπάρχει ούτε ένας σοβαρός λόγος, ένας νοήμων, μορφωμένος άνθρωπος να μην κάνει το εμβόλιο):
«Αν με βάζατε να γυρίσω το χρόνο τρία χρόνια πίσω και με ρωτάγατε: Στην ανθρωπότητα έχουμε μόνο το εμβόλιο της Astra, τότε που ήταν στην κορύφωσή του ο κορωνοϊός, να το κάνω ή να μην το κάνω; Η απάντηση ήταν απλή: Ναι, έπρεπε να το κάνουμε τότε, διότι ο κίνδυνος από τον κορωνοϊό ήταν τεράστιος και από το εμβόλιο ελάχιστος».
«Τότε που αποκαλύφθηκαν οι θρομβώσεις, πάρα πολύ σωστά όλοι οι επιστημονικοί φορείς έλεγαν ότι έπρεπε να συνεχίζεται να δίδεται αυτό το εμβόλιο, για ποιον λόγο; Γιατί τότε ο κορωνοϊός ήταν σε τρομερή έξαρση, είχαμε πανδημία, και ο κίνδυνος θανάτου και σοβαρών επιπλοκών από τον ίδιο τον κορωνοϊό που μειωνόταν από το εμβόλιο ήταν πολύ, πολύ, πολύ μεγαλύτερος από τον κίνδυνο αυτής της σπάνιας επιπλοκής και, ταυτόχρονα, δεν υπήρχε διαθεσιμότητα για όλο τον κόσμο των εμβολίων mRNA, γιατί ήμασταν στην αρχή της παραγωγής του».
Άραγε, πώς ορίζεται η σπάνια επιπλοκή και πώς ο «πολύ, πολύ πολύ [τρεις φορές το «πολύ» πάει πάρα πολύ, εκτός κι αν νομίζει ότι μιλά σε βρέφη] μεγαλύτερος κίνδυνος θανάτου και σοβαρών επιπλοκών»;
Αθηνά Λινού:
«Ό,τι ήταν να συμβεί συνέβη στο πρώτο τρίμηνο-τετράμηνο! Αλλά συνέβη μόνο σε 2-3, το πολύ 4 άτομα της ηλικίας σας σε κάθε 100.000 ανθρώπους που έκαναν το συγκεκριμένο εμβόλιο».
Γκίκας Μαγιορκίνης:
«Λέω υπεύθυνα ότι όσοι δεν εκδήλωσαν την παρενέργεια μέσα στις πρώτες 30 ημέρες δεν έχουν να φοβούνται απολύτως τίποτα».
Θεόδωρος Βασιλακόπουλος:
«Όσοι έπαθαν αυτή την εξαιρετικά σπάνια επιπλοκή, την έπαθαν τις πρώτες ημέρες μετά τον εμβολιασμό, και μάλιστα συνήθως μετά την 1η δόση. Μιλάμε για επιπλοκές που ήταν περίπου 15 στο εκατομμύριο, για κάτι τέτοιο συζητούμε».
Ευάγγελος Μανωλόπουλος (πρόεδρος ΕΟΦ):
«Οποιοσδήποτε κίνδυνος υπήρχε για παρενέργειες αφορούσε τις πρώτες 2 με 3 εβδομάδες, από εκεί και πέρα δεν υπάρχει καμία παρενέργεια».
Τελικά, τι απ’ όλα ισχύει;
Ο κίνδυνος παρενεργειών από τον εμβολιασμό κατά του κορωνοϊού εμφανιζόταν μέσα στο πρώτο τρίμηνο-τετράμηνο, μέσα στις πρώτες 30 ημέρες, μέσα στις πρώτες δύο με τρεις εβδομάδες ή μήπως μέσα στις πρώτες ημέρες;
Μπορούμε να εμπιστευόμαστε τέτοια ιατρική επιστήμη και να ακούμε τέτοιους ειδικούς;
Ρητορικό το ερώτημα!
Συνεχίζουμε:
Θεόδωρος Βασιλακόπουλος:
«Όποιος έχει κάνει αυτό το εμβόλιο, σήμερα δεν διατρέχει τον παραμικρό κίνδυνο, το τονίζω».
Οι ξαφνικίτιδες όμως και οι λοιπές παρενέργειες συνεχίζουν ακάθεκτες!
Κυριάκος Μητσοτάκης (Alpha, 22.4.2021):
«Είναι πολύ πιο πιθανό να τρακάρεις πηγαίνοντας στο εμβολιαστικό κέντρο από το να πάθεις κάτι από το εμβόλιο»
Γκίκας Μαγιορκίνης:
«Είναι 10 φορές πιο πιθανό να πεθάνουμε σε ατύχημα πηγαίνοντας στη δουλειά μας παρά από παρενέργειες του συγκεκριμένου σκευάσματος».
«Τα φάρμακα που παίρνουμε καθημερινά για την αντιμετώπιση ενός απλού πονοκεφάλου, έχουν πολύ υψηλότερο στατιστικό κίνδυνο εκδήλωσης σοβαρής παρενέργειας».
Θεόδωρος Βασιλακόπουλος:
«Αν πάρετε ένα depon από το φαρμακείο και ανοίξετε το χαρτάκι οδηγιών, θα δείτε πάμπολλες παρενέργειες. Γιατί παίρνουμε όμως το depon; Γιατί τα οφέλη που θα έχουμε από το depon είναι πολύ, πολύ μεγαλύτερα από τον πιθανό κίνδυνο».
Άραγε, το depon όταν πρωτοκυκλοφόρησε ποια στάδια κλινικού ελέγχου είχε περάσει;
Χρησιμοποιήθηκε κι αυτό πειραματικά στον ενεργό πληθυσμό, όπως τα εμβόλια κατά του κορωνοϊού;
Είναι ηλίου φαεινότερον ότι εδώ οι προπαγανδιστές του εμβολίου χρησιμοποιούν ανόμοια παραδείγματα για να θολώσουν τα νερά των χαυνοπολιτών!
Αθηνά Λινού:
«Το κύριο κίνητρο για την εταιρεία να το αποσύρει είναι ότι υπάρχουν πάρα πολλές μηνύσεις για προβλήματα που ανέπτυξαν άνθρωποι μέχρι και της ακραίας περίπτωσης να χάσουν την ζωή τους. Δεν ήταν πολλοί οι άνθρωποι, να ξεκαθαρίζουμε τα πράγματα, είναι περίπου 60-70 μηνύσεις που εκκρεμούν, αλλά για μια εταιρεία είναι μεγάλη δυσφήμηση»
Γκίκας Μαγιορκίνης:
«Η απόσυρση του εμβολίου δεν σχετίζεται με την παρενέργεια αλλά με το γεγονός ότι το εμβόλιο παράχθηκε για να αντιμετωπίσει την πανδημία και πλέον δεν είναι αποτελεσματικό γιατί δεν σκόπευαν ποτέ να το επικαιροποιήσουν για να αντιμετωπίσουν τα επόμενα κύματα. Η εταιρεία απέσυρε την άδειά της από μόνη της όχι από τον Ρυθμιστικό Οργανισμό».
Philip Zimbardo (καθηγητής Ψυχολογίας στο Πανεπιστήμιο του Στάνφορντ):
Μια φορά κι έναν καιρό, ο αιδεσιμότατος Jim Jones, ιδρυτής της θρησκευτικής σέχτας «Ο Ναός του Λαού», προσηλύτισε εκατοντάδες πιστά μέλη, απομονώνοντάς τα σε μια αγροτική εγκατάσταση στη Βόρεια Γουιάνα.
Σε αυτόν τον χώρο (είθισται να αποκαλείται «Jonestown»), που έμοιαζε περισσότερο με στρατόπεδο συγκεντρώσεως, ο Τζόουνς υπέβαλλε τους πιστούς σε σκληρή δουλειά, σε ημιασιτεία, καθώς και σε σωματική και σεξουαλική κακοποίηση.
Στις 18 Νοεμβρίου 1978, αυτός ο «διαβολικός ιερέας» οδήγησε σε μαζική αυτοκτονία περισσότερα από 900 άτομα με τη λήψη κυανιδίου, ενώ δηλητηρίασε με αναψυκτικό υδροκυάνιο, το οποίο είχε ρίξει σε αναψυκτικό Koll-Aid, τον Leo Ryan (μέλος του Κογκρέσου) και τη συνοδεία του που, μετά από έκκληση συγγενών για βοήθεια, επισκέφθηκαν το ανωτέρω αγρόκτημα.
Οι μόνοι που διεσώθησαν ήταν ο Richard Clark και 8 άτομα που δέχθηκαν να τον ακολουθήσουν, υλοποιώντας ένα ηρωικό σχέδιο απόδρασης.
Την ανατριχιαστική αυτή περίπτωση εξιστορεί και αναλύει ο Philip Zimbardo στο ογκώδες βιβλίο του «H επιρροή του Εωσφόρου. Πώς καλοί άνθρωποι γίνονται κακοί»¹.
Στο συγκεκριμένο βιβλίο, το «φαινόμενο της Jonestown» περιγράφεται ως «πείραμα του πιο ακραίου ελέγχου της σκέψης που μπορούμε να φανταστούμε» και καταδεικνύεται η σύνδεσή του με τις τακτικές ελέγχου σκέψης οι οποίες χρησιμοποιούνται στο οργουελικό «1984»².
Δεν είναι τυχαίο ότι ο Richard Clark, ο ένας από τους δύο ήρωες που κατάφεραν να δραπετεύσουν από την Jonestown, ένα μέρος στο οποίο ο σατανικός αιδεσιμότατος Jim Jones είχε εγκαθιδρύσει το αιρετικό εκκλησίασμα του «Ναού του Λαού», οφείλει το κατόρθωμά του όχι μόνο στη «σωστή επιλογή να εμπιστευτεί τη διαίσθησή του, την οξύνοια που απαιτείται για να επιβιώσει κανείς σε επικίνδυνα περιβάλλοντα», αλλά και στους «ανιχνευτές αντιφάσεων που διέθετε».
Στην εύρεση και διάδοση, λοιπόν, της αλήθειας σχετικά με τα εμβόλια κατά του κορωνοϊού μπορεί να συμβάλει καθοριστικά η εκγύμναση του πολίτη στον εντοπισμό των αντιφάσεων, των παραδοξοτήτων αλλά και των ομοιοτήτων που χωρίζουν ή ενώνουν τους προπαγανδιστές της εγκαθιδρυθείσας υγειονομικής δικτατορίας, ώστε να είναι σε θέση να αντιλαμβάνεται ταχύτερα τα σημεία εκείνα στα οποία υποκρύπτεται η μερική ή ολική αλλοίωση της πραγματικότητας.
Περισσότερα σχετικά με αυτήν την θέση μπορεί να βρει ο αναγνώστης στο βιβλίο του γράφοντος «Από την πανδημία στην κλιματική αλλαγή. Συντονισμένα τρομο-κράτη σε φόντο παγκόσμιας διακυβέρνησης», το οποίο κυκλοφορεί σε τρίτη έκδοση από τις εκδόσεις ΑΛΦΕΙΟΣ.
Εξαιρετικό υλικό για προβληματισμό και εξάσκηση στην εμβολιαστική προπαγάνδα προσφέρουν οι θέσεις δύο εμβολιολατρών, οι οποίοι βγήκαν σαν τα σαλιγκάρια μετά την βροχή.
Ο πρώτος προπαγανδιστής-εμβολιολάτρης είναι ο κ. Θεόδωρος Βασιλακόπουλος, ο οποίος δήλωσε (στους Παναγιώτη Στάθη / Γιάννη Κολοκυθά) τα εξής:
«Η επιστήμη είναι κάτι το οποίο εξελίσσεται. Δεν είναι κάτι στατικό, δεν είναι όπως η θρησκεία που είναι ένα δόγμα, που είτε το πιστεύεις είτε όχι και είναι 1.000, 2.000 χρόνια ίδιο. Εξελίσσεται με βάση την παρατήρηση και τις νέες μελέτες που έρχονται. Αυτά, λοιπόν, που λέγαμε για τον κορωνοϊό στην αρχή του 2020, προφανώς δεν είναι ίδια με αυτά που λέμε τώρα. Γιατί; Γιατί στα τέσσερα αυτά χρόνια μάθαμε πολύ περισσότερα πράγματα, γίναμε πιο σοφοί».
Η δήλωση αυτή συνιστά ομολογία μετατροπής των πολιτών σε εμβολιαστικά πειραματόζωα. Αφού στην αρχή της πανδημίας, οι ειδικοί γνώριζαν πολύ λιγότερα απ’ όσα γνωρίζουν σήμερα, αυτό σημαίνει ότι το έλλειμμα της σοφίας τους ήταν απαγορευτικό για την τόσο μεγάλη πίεση που ασκήθηκε στον γενικό πληθυσμό, είτε μέσω προπαγάνδας είτε μέσω οικονομικών κινήτρων και αντικινήτρων (με αποκορύφωμα την πρόβλεψη της αναστολής εργασίας/καθηκόντων για τους ανεμβολίαστους.
Παρά ταύτα, οι μεν πολιτικοί τόλμησαν να νομοθετήσουν αυτό που η Βιοηθική απαγορεύει, ο δε λαός, στο μεγαλύτερο μέρος του, συμμορφώθηκε οσφυοκαμπτικά.
Γι’ αυτό, η εμβολιαστική κτηνωδία θα μείνει βαθιά χαραγμένη στην ιστορία της ανθρωπότητας ως το μεγαλύτερο όνειδος για τους λαούς.
Ο δεύτερος εμβολιολάτρης είναι ο κ. Γρηγόρης Γεροτζιάφας (καθηγητής αιματολογίας του πανεπιστημίου της Σορβόνης), ο οποίος δήλωσε (προς την δημοσιογράφο Αναστασία Γιάμαλη):
«Κανένας δεν ασχολείται ούτε με το εμβόλιο ούτε με την πανδημία, έχει λήξει αυτό το κεφάλαιο!».
Κι όμως, ασχολούνται (όχι φυσικά στην υπνωτισμένη Ελλάδα αλλά σε άλλες σοβαρές χώρες) όσοι υποβάλλουν αγωγές και μηνύσεις εναντίον φαρμακευτικών εταιρειών για παρενέργειες από τα εμβόλια, αλλά και όσοι καθηγητές Ιατρικών ή Νομικών Σχολών απολυθέντες, παραιτηθέντες ή εν ενεργεία αναδεικνύουν συνεχώς πληροφορίες που καταδεικνύουν τους φρικτούς χειρισμούς που έγιναν για την καταπολέμηση της υγειονομικής κρίσης.
Συνεχίζοντας, ο κ. Γεροτζιάφας είπε ότι:
«Οι φτωχότερες χώρες είναι εκείνες που δεν έχουν κάνει το εμβόλιο. Εκεί υποφέρουνε και πεθαίνουν οι άνθρωποι από τον covid σε ποσοστά πολύ μεγαλύτερα από αυτά που έχουμε στις δυτικές κοινωνίες».
Με βάση ποια στοιχεία αποδεικνύεται αυτός ο έωλος ισχυρισμός;
Ακολούθως, αφού ο κ. Γεροτζιάφας είπε ότι «ενώ οι Παλαιστίνοι παρακαλάγανε τους Ισραηλινούς να τους δώσουν εμβόλια, εμείς είχαμε την πολυτέλεια να καθόμαστε να συζητάμε αν έπρεπε ή δεν έπρεπε να εμβολιαστεί μαζικά ο κόσμος, είναι ντροπή μας!», μας διαβεβαίωσε ότι «δεν πρέπει να ανησυχεί κανείς για θρομβώσεις», διευκρινίζοντας:
«Δεν προκαλούσε θρομβώσεις το εμβόλιο της AstraZeneca, αλλά πυροδοτούσε μια διαδικασία που προϋπήρχε στον οργανισμό για να φτιαχτούν τα αντισώματα… Ελάχιστα νούμερα, λιγότερα από 1 στους 100.000 ή στους 200.000. Την ώρα της κρίσης πάθανε θρόμβωση μέσα στις πρώτες 4 με 30 ημέρες».
Εείναι προφανές, για τον μέσο εχέφρονα άνθρωπο, ότι ο κ. Γεροτζιάφας παίζει προπαγανδιστικά-ταχυδακτυλουργικά τόσο με τις έννοιες όσο και με τους αριθμούς: Ένα εμβόλιο που πυροδοτεί μια διαδικασία του οργανισμού ο οποία οδηγεί σε θρόμβωση είναι ασυζητητί αιτία της παρενέργειας, αφού, χωρίς το εμβόλιο, δεν θα είχε επέλθει το βλαπτικό αποτέλεσμα.
Επιπλέον, η διάζευξη «1 στους 100.000 ή στους 200.000» είναι άκρως προβληματική, αφού ο 1 στους 100.000 είναι αυτονοήτως πολύ πιο ανησυχητική στατιστική εκτίμηση απ’ ό,τι ο 1 στους 200.000!
Ο κ. Γεροτζιάφας κατέληξε σε ένα… εκπληκτικό συμπέρασμα:
«Άρα όποιος σήμερα αναρωτιέται τι έχει συμβεί μετά από τις 30 ημέρες και αν έχει κίνδυνο θρόμβωσης είναι,, δυστυχώς, θύμα παραπληροφόρησης και θύμα των σκοταδιστών, των ακροδεξιών και των φασιστών, που χρησιμοποιούν συστηματικά το πρόβλημα της πανδημίας για να τρομοκρατήσουν τον κόσμο και να παίξουν βρόμικα πολιτικά παιχνίδια… Τραμπικοί φασίστες, αυτοί είναι!».
Η τοποθέτηση αυτή αποτελεί ρεσιτάλ προπαγάνδας, αφού ο κ. Γεροτζιάφας, προσποιούμενος φρενοβλαβοποιητικά ότι όλοι οι ξαφνικοί θάνατοι και οι λοιπές παρενέργειες που θερίζουν τον κόσμο, προκαλώντας ήδη σε κάποια νοσοκομεία της Ελλάδας μεγάλη επιβάρυνση, αποτελούν αποκυήματα φαντασίας, αράδιασε όλες τις στιγματιστικές ετικέτες που επιστρατεύει ένα ολοκληρωτικό καθεστώς για να πλήξει την προσωπικότητα κάθε αντιρρησία, ο οποίος είναι μια ενοχλητική μύγα στα ρουθούνια των καθεστωτικών και, εν προκειμένω, των εμβολιολατρών.
Στο σημείο αυτό η κ. Γιάμαλη έθεσε τον δάχτυλον επί τον τύπον των ήλων:
«Εικάζω πως έχετε ακούσει την κριτική ότι εσείς που ήσασταν υποστηρικτές των εμβολίων για τον Covid και που παραμένετε υποστηρικτές ότι είστε τσιράκια των φαρμακευτικών!».
Η απάντηση που έδωσε ο κ. Γεροτζιάφας θα άξιζε να διεκδικήσει βραβείο άριστου προπαγανδιστικού-αποπροσανατολιστικού ρεφλέξ:
«Κοιτάξτε να δείτε, το τι κριτική ακούει ο καθένας από μας έχει μικρή σημασία! Αυτό που έχει πολύ μεγάλη σημασία είναι να καταλάβει ο λαός στην Ελλάδα και να έχει εμπιστοσύνη στους επιστήμονες της χώρας του και στην επιστημονική κοινότητα και στα επιστημονικά θεσμικά όργανα, που είναι τα πανεπιστήμια, η Ακαδημία Αθηνών, οι Ιατρικοί Σύλλογοι…».
Πώς μπορεί, όμως, ο κόσμος να έχει εμπιστοσύνη στους επιστήμονες, όταν αυτοί τον μεταχειρίσθηκαν με απύθμενο αυταρχισμό, περιπίπτονας δε οι ίδιοι σε σωρεία αντιφάσεων;
Όταν η κ. Γιάμαλη εξατομίκευσε την ερώτηση, λέγοντας ότι ο κ. Πολάκης είναι εκείνος που ισχυρίσθηκε ότι οι υποστηρικτές των εμβολίων, ανάμεσα στους οποίους και ο κ. Γεροτζιάφας, χρηματοδοτούνται από την Pfizer, ο τελευταίος αρνήθηκε, εντελώς δημοκρατικά, να απαντήσει, χρησιμοποιώντας την πληκτική φασιστική καραμέλα:
«Εγώ δεν απαντάω τίποτε στον κ. Πολάκη, γιατί δεν ασχολούμαι με τέτοιου τύπου τοποθετήσεις… Διάβασα την ανακοίνωση που έβγαλε ο κ. Πολάκης. Μου θύμισε τις διάφορες ανακοινώσεις που βγάζανε όλοι οι φασίστες κατά την διάρκεια της πανδημίας».
Λίγο πριν ολοκληρώσει την τοποθέτησή του, ο κ. Γεροτζιάφας δήλωσε ότι «με βάση τις εκτιμήσεις του Π.Ο.Υ. τουλάχιστον 7 εκατομμύρια παγκοσμίως σώθηκαν από τον μαζικό εμβολιασμό», ενώ «το καλοκαίρι του 2021 στην Ελλάδα υπήρχε 100% θνητότητα στις Μ.Ε.Θ.».
Άραγε, μπορεί να στηρίξει τους δύο αυτούς ισχυρισμούς του, επικαλούμενος συγκεκριμένα στοιχεία;
Τέλος, ο κ. Γεροτζιάφας ξεδίπλωσε τις αντιχριστιανικές του πεποιθήσεις επιτιθέμενος κατά της Θείας Κοινωνίας:
«Οι επιστήμονες δεν είμαστε τσιράκια. Τσιράκια μπορούν να βρούνε στους βουλευτές που δεν τολμούσανε να πούνε κατά την διάρκεια της πανδημίας ότι κοιτάξτε να δείτε μην κοινωνάτε γιατί αερομεταφερόμενα [με ιούς] μπορούνε να μολυνθούν οι άνθρωποι και κατά την διάρκεια της κοινωνίας»!
Ξεχνώντας, μάλιστα, ότι ο ίδιος, εκτός από γιατρός είναι και πολιτικός, με ρίζες που φθάνουν στον μόνιμο μαϊντανό των εκλογών, το κόμμα ΑΝΤΑΡΣΥΑ, έκλεισε το μάθημα εφαρμοσμένης προπαγάνδας του με τα εξής λόγια:
«Τσιράκια να πάνε να βρούνε στους πολιτικάντηδες που, για να κερδίσουνε πέντε ψήφους, κάθονται και διασπείρουνε την διχόνοια μέσα στον λαό και κυρίως διασπείρουνε την αμφισβήτηση απέναντι στους επιστημονικούς θεσμούς της χώρας. Εκεί είναι το πρόβλημα».
Οι πρόσφατες θέσεις του κ. Βασιλακόπουλου υπάρχουν στα εξής δύο βίντεο:
Όποιος έχει ξεχάσει την προσβλητική-αλαζονική συμπεριφορά του κ. Βασιλακόπουλου έναντι των ανεμβολίαστων εκπαιδευτικών, ας παρακολουθήσει το επόμενο βίντεο:
Όποιος έχει ξεχάσει την αντισυναδελφική συμπεριφορά του κ. Βασιλακόπουλου έναντι της ογκολόγου κ. Άννας Ευφραιμίδου, ας παρακολουθήσει το επόμενο βίντεο:
Η τοποθέτηση του κ. Γεροτζιάφα στην εκπομπή της κ. Γιάμαλη υπάρχει στο επόμενο βίντεο:
Για τις θέσεις του κ. Μαγιορκίνη και της κ. Λινού, ο αναγνώστης θα πρέπει να ανατρέξει σε δύο προηγούμενα άρθρα του ιστολογίου:
1. Εμβόλιο κατά του κορωνοϊού: Σώζει ζωές ή σκοτώνει;³
2. Νέα εμβολιαστικά αυτογκόλ από την κ. Αθηνά Λινού⁴
1
Μτφ.: Α. Λακιώτη / Μ. Φωτοπούλου, εκδ. University Studio Press, Θεσσαλονίκη 2011, σελ. 579-580.
Ένα άγνωστο και αμφισβητήσιμο κομμάτι του παρελθόντος της εκστρατείας του Μεγάλου Αλεξάνδρου, είναι και η πληροφορία αν έφτασε στην …Σιβηρία! Όμως τα στοιχεία υπάρχουν.
Τα στοιχεία που υπάρχουν για το αν ο Μέγας Αλέξανδρος την Σιβηρία είναι πολλά και προέρχονται από πολλές πηγές. Εδώ θα εξετάσουμε μερικές μόνο.
Ο Αλ-Ομάρι, ο γραμματέας του σουλτάνου της Αιγύπτου, στον XIV αιώνα. στο βιβλίο «The Way» από τα μάτια των μεγάλων κέντρων των κρατών, έγραψε ότι:
«Στην γη της Σιβηρίας που έχει πολύ κρύο, και χιόνι …χιόνι που σκεπάζει τα πάντα για 6 μήνες πήγαιναν έμποροι μέχρι την Yugorskaya όπου κατοικούσαν λίγοι άνθρωποι . Πίσω από την Yugorskaya είναι ο Βορρας με συνεχές σκοτάδι όπου δεν υπάρχει τίποτα εκτός από ένα μεγάλο πύργο που χτίστηκε από τον Iskender. (τον Μ. Αλέξανδρο δηλαδή)
Ο Quintus Curtius Rufus – Ρωμαίος ιστορικός, ρήτορας, διάσημος για το έργο «Η ιστορία του Μεγάλου Μακεδόνα Αλεξάνδρου», γράφει τα εξής:
«Ωστόσο, το μεγαλύτερο μέρος του έτους, υπάρχει τόσο πολύ χιόνι παντού που δεν υπάρχει κανένα ίχνος πτηνών ή οποιοδήποτε άλλου ζώου. Αιώνιο σκοτάδι καλύπτει τον ουρανό, μέρα και νύχτα, και με πολύ δυσκολία μπορείς να διακρίνεις τι υπάρχει δίπλα σου. Δεν υπήρχε απολύτως καμία ανθρώπινη παρουσία και ο στρατός του Μ. Αλεξάνδρου, υπέστη καταστροφές:.. από την πείνα, το κρύο, την υπερβολική κούραση και την απελπισία»
Σε αυτές τις βόρειες παγωγμένες περιοχές, βρέθηκε μπρούτζινο άγαλμα του Ηρακλή καθώς και μακεδονικά όπλα και θώρακες. Των αξιωματικών είναι φτιαγμένες από χρυσάφι ενώ των στρατιωτών του από ασημί… Πιστεύεται ακόμα ότι εκεί υπάρχουν 3 τόνοι χρυσού του Μ. Αλεξάνδρου.
Το μπρούτζινο άγαλμα του Ηρακλέους
Τα παραπάνω γραπτά κείμενα είναι ένα μικρό δείγμα ανάμεσα από πολλά ντοκουμέντα. Μελέτες επάνω σε αυτά έδειξαν ότι οι πληροφορίες δεν μπορεί να είναι παρά αυθεντικές. Παράδειγμα: από το μήκος των ίσκιων των δένδρων το μεσημέρι, οι σημερινοί επιστήμονες συμπέραναν σε πιο γεωγραφικό πλάτος και μήκος έφτασε ο Μέγας Αλέξανδρος και το επιστημονικό συνεργείο που τον συνόδευε. Που ήταν αυτό; Δείτε τον χάρτη:
Χάρτης του 1673: I.Gondiusa. Στα δυτικά της λίμνης Teletskoye ορίζεται ο δρόμος προς τη χώρα Kataev, ο οποίος συναντήθηκε με το δρόμο του Μακεδόνα Στρατηλάτη.
Ο Καθηγητής Bernard Heuvelmans, ο Σοβιετικός επιστήμονας στις ΗΠΑ Ivan T. Sanderson, ο Διδάκτωρ Ιστορίας και Φιλοσοφίας Boris Fedorovich και άλλοι, υποστηρίζουν την θεωρία ότι οι «Γωγ και Μαγώγ» που τους έκλεισε στα τάρταρα ο Μ. Αλεξανδρος ήταν Νεάντερταλ. Βρέθηκαν πολλά στοιχεία για το μέρος που έκλεισε ο Αλέξανδρος τους «Γωγ και Μαγώγ», αλλά θα αναφερθούμε, ίσως κάποια άλλη στιγμή…
Αναπαράσταση της χάλκινης πόρτας της εισόδου του Μ. Αλεξάνδρου στα Τάρταρα
Απομεινάρια των Νεάντερνταλ ήταν τα ρυπαρά γένη «Γώγ και Μαγώγ». Κατοικούσαν σε 6 πόλεις γράφει ο Διόδωρος. Η κυριότερη πόλη ήταν σε απότομο βράχο και λέγονταν AORN. Ο Ηρακλής τρεις φορές προσπάθησε να την κατακτήσει αλλά δεν τα κατάφερε . Όταν οι γύρω κάτοικοι που υπέφεραν από τους «Γωγ και Μαγώγ» ζήτησαν την βοήθεια του Αλεξάνδρου, εκείνος δέχτηκε αυτήν την πρόκληση.
Αυτό που δεν μπόρεσε να κατακτήσει ο Ηρακλής το κατέκτησε ο Μ. Αλέξανδρος δίνοντας 30 αργύρια σε έναν γέρο με τους 2 γιους του και του έδειξαν ένα κρυφό μονοπάτι και έτσι ο Αλέξανδρος κατέκτησε την πόλη στον βράχο AORN.
Χάρτης που δείχνουν οι Ρώσοι με ντοκουμέντα ότι ο Μ. Αλέξανδρος πλησίαζε τον Βόρειο Πόλο .
Το έχουν καμάρι οι Ρώσοι αλλά οι Έλληνες τα κρύβουν. Όταν βρήκαν περγαμηνές στην Αίγυπτο που έγραφαν για τον Αλέξανδρο τις πήρε το Βατικανό και φώναξε επιστήμονες να τις μελετήσουν . Έγραφε πράγματα άγνωστα για τον Αλέξανδρο. Ενθουσιασμένοι οι επιστήμονες είπαν να έρθουν στην Ελλάδα να φέρουν τις μεταφράσεις. Η Εκκλησία αντέδρασε και όπως έγραψαν ξένες εφημερίδες, το Άγιο Όρος έκαψε το πλοίο Ελεάννα που ήταν αυτοί οι επιστήμονες.
Ας το πάμε και λίγο πιο πέρα…
Αυτά είναι πετρογλυφικά που βρέθηκαν στην Ρωσία. Δείχνουν καμήλες. Μάλλον κάποτε η περιοχή δεν ήταν έτσι όπως είναι σήμερα, καλυμμένη με χιόνια και πάγους. Το κλίμα ήταν διαφορετικό.
Λίγο παραπέρα είναι και η λίμνη Taimy:
Στη λίμνη Taimyr υποστηρίζουν Ρώσοι επιστήμονες ότι βρίσκεται η βιβλιοθήκη των Υπερβορείων, συμπεριλαμβανομένης της περιγραφής της ιστορίας της Ατλαντίδας, τα έργα του Ασκληπιού, και του Χείρωνα.
Αλλά ο τόπος αυτός δεν είναι εύκολα προσβάσιμος και δεν έχει μελετηθεί ακόμη. Είναι στον Βόρειο Πόλο…
Πηγή: Περιοδικό Αναζήτηση, diadrastika, crashonline.gr και στο site https://skotinoprosopo.blogspot.com/2015/09/blog-post_15.html
Γ.Μαγιορκίνης: «Ξέραμε για τις θρομβώσεις που προκαλεί το εμβόλιο της AstraZeneca για αυτό το κάναμε στις μεγάλες ηλικίες»!
Απίστευτη παραδοχή εκ των βασικών «ειδικών» που προωθούσαν τους εμβολιασμούς κατά Covid-19
Ο καθηγητής Υγιεινής και Επιδημιολογίας στην Ιατρική Σχολή στο Πανεπιστήμιο της Αθήνας Γκίκας Μαγιορκίνης, κατά τη διάρκεια τηλεοπτικής του συνέντευξης, παραδέχθηκε έμμεσα πως γνώριζαν για τις παρενέργειες που προκαλεί το εμβόλιο κατά του κορωνοϊού της AstraZeneca για αυτό και το προώθησαν στις μεγάλες ηλικίες!
Συγκεκριμένα είπε: «Οι παρενέργειες στα εμβόλια είναι εξαιρετικά σπάνιες. Είχε το Astra Zeneca σε πολύ χαμηλό ποσοστό κάποιες.
Πρόκειται για θρομβώσεις και γι’ αυτό το λόγο μετά από τα πρώτα στάδια περιορίστηκε μόνο σε μεγάλες ηλικίες. Σε κάθε περίπτωση πρόκειται για πολύ σπάνιες παρενέργειες, λιγότερο από ένα στα 100.000 άτομα».
Εδώ να σημειωθεί πως για πολύ λιγότερες περιπτώσεις στο πρόσφατο παρελθόν αποσυρόταν φάρμακα αξίας δισεκατομμυρίων δολαρίων.
Το άμεσο ερώτημα που προκύπτει είναι το εξής: Πώς μπορεί κάποιος να εμπιστευτεί μία κυβέρνηση η οποία ισχυρίζονταν κατά την εμφάνισή τους, ότι τα εμβόλια κατά Covid-19 ήταν ασφαλή και τώρα παραδέχεται για το ένα τουλάχιστον από αυτά ότι δεν ήταν και μάλιστα το γνώριζε!
Επίσης, το ότι οι αποκαλύψεις και οι ομολογίες αφορούν ένα συγκεκριμένο εμβόλιο μίας συγκεκριμένης εταιρείας δεν καθησυχάζει και ως προς τις άλλες εταιρείες.
Ενδείξεις και μελέτες υπάρχουν για όλα τα εμβόλια και δεν είναι καθόλου καλές και κάποια στιγμή μπορεί να υπάρξουν κι άλλες «ομολογίες».
Η κυβέρνηση είναι βαθιά εκτεθειμένη καθώς υποχρέωσε την πλειοψηφία του ελληνικού λαού να εμβολιαστεί με πειραματικά σκευάσματα, προχωρώντας μάλιστα σε εξαναγκασμούς, εκβιασμούς και καταπιέσεις.
Φυσικά η «δικαιολογία» του Γ.Μαγιορκίνη πως «περιορίστηκε το εμβόλιο στις μεγάλες ηλικίες», είναι… εγκληματική.
Οι ηλικιωμένοι άνθρωποι δεν σημαίνει πως πρέπει να γίνουν «πειραματόζωα» για χάρη των κυβερνώντων ή ότι η ζωή τους δεν έχει καμία αξία...
Αναφερόμενος στον κορωνοϊό τόνισε πως: «είμαστε σε παγκόσμια ύφεση, οπότε δεν υπάρχει κάποια ιδιαίτερη ανησυχία. Το μόνο που ακούγεται, αλλά σε πολύ πρώιμο στάδιο, είναι κάποιες καινούργιες παραλλαγές που έχουν εμφανιστεί και επικρατούν στις ΗΠΑ, αλλά σε πολύ χαμηλό ποσοστό.
Όλες αυτές οι παραλλαγές βρίσκονται σε ένα κλάδο ο οποίος έχει ονομαστεί «φλερτ» και περιμένουμε να δούμε πως θα εξελιχθεί. Αυτό είναι το μόνο πράγμα που ακούγεται αυτή τη στιγμή, χωρίς όμως να φαίνεται ότι δημιουργεί κάποιο πρόβλημα».
Απόλυτο ψέμα του Μαγιορκίνη, δείτε τι δημοσιεύσαμε με ανακοίνωση του Δημήτρη Γάκη στις 3 Μάη 2024 για 24πλάσιους θανάτους από τα δυο εμβόλια …
@DimitriosGakis
Ήγγικεν, γαρ, η ώρα! Για το ΤΟ ΕΜΒΟΛΙΟ της Astra Zeneka Θάνατοι: 24 φορές πάνω από το όριο απόσυρσης που είναι ο 1 θάνατος ανά 1 εκατομμύριο δόσεις. ΟΜΩΣ ΠΑΡΟΜΟΙΑ ΕΠΙΚΙΝΔΥΝΟ ΗΤΑΝ ΚΑΙ ΤΟ ΕΜΒΟΛΙΟ Pfizer: 24 φορές πάνω. ΣΤΑΜΑΤΗΣΤΕ ΚΑΙ ΑΥΤΟ Δείτε την ανάρτηση μου 31/3/2001
O Γιώργος Ευαγγελάτος ψυχίατρος – ψυχαναλυτής παρέχει ψυχιατρική βοήθεια και συμβουλευτική σε ανθρώπους που αντιμετωπίζουν προσωπικές ή οικογενειακές ψυχολογικές και ψυχοκοινωνικές δυσκολίες. Μάθετε περισσότερα για εμάς εδώ.
Comment
Restack
Πρόσφατα Σχόλια