Οκτ 15
Οι νέοι ιατροί στην Ελλάδα, παιδιά του braindownthedrain (της διάλυσης του εγκεφάλου) ή όπως αλλιώς το ερμηνεύσει κανείς..
Οκτ 15
Λειτουργία του οργασμού μέσο κυριαρχίας και διεστραμμένης δυτικής αντίληψης γύρω από το σεξ. Κεφάλαιο 1ο
Λάγνοι όπου γης, χαρείτε και αποβλακωθείτε μέσα στις απολαύσεις που προσφέρει η καθολικο-προτεσταντο-καπιταλιστική σας Δύση. Αυτή τη Δύση, μια λατρεμένη ευρωπαϊκή οικογένεια, μας πρόσφερε ο παππούς Καραμανλής, να είναι αιωνία η μνήμη του, και σ’ αυτή έκανε την ιστορική του μετάλλαξη από Μαρξιστής σε Αρχικαπιταλίστας ο Αλέξης Τσίπρας.
Ιδού η απόδειξη πόσο εκτιμά την “συμβατική ηθική” ο δυτικός πολιτισμός και χαράς ευαγγέλια για τους έχοντες ερωτικές φαντασιώσεις και ξέρουν να εμπορεύονται τη σεξουαλική βιομηχανία με βάση το φυσιοκρατικό πρόταγμα το ΧΡΗΜΑ ΕΙΝΑΙ ΘΕΟΣ.
Ηγέτης αίρεσης του σεξ έπειθε γυναίκες να συμμετέχουν σε όργια – Παρίστανε το «θεό»
Ο διαβόητος ηγέτης σεξουαλικής αίρεσης, με τις κατηγορίες τις κακοποίησης των ακολούθων του και των… παιδιών τους, ο Σεργκέι Κιριένκο θα εκδοθεί τελικά στη Ρωσία.

Σεργκέϊ Κiριένκο ο κοινωνιοπαθής που μεγαλουργεί και φτιάχνει εκατομμύρια από την εμπορία του σεξ, της θρησκείας, της γιόγκα και του διαλογισμού (meditation).
Ο 41χρονος πρώην γυμναστής, ο οποίος αυτοχαρακτηρίζεται «θεός», κατάφερε να πείσει δεκάδες γυναίκες να γίνουν ακόλουθοί του και να συμμετάσχουν σε όργια και ταινίες πορνό.

Παγκοσμιοποίηση με σεξουαλικές προδιαγραφές
Ο Κιριένκο, φανατικός υποστηρικτής της γιόγκα, υποστήριζε ότι ο διαφωτισμός είναι δυνατός μόνο μέσα από το σεξ, ξεκίνησε την αίρεση το 2015. Αρχικά συγκέντρωσε γύρω του έναν πυρήνα ακολούθων, συνήθως γυναίκες με μικρά παιδιά, και τους μύησε σε ανατολίτικα έθιμα και πρακτικές.
Απαιτούσε απόλυτη υποταγή και επέβαλε την λατρεία του αρχηγού της αίρεσης σαν θεότητα. Διέμενε με τις γυναίκες σε ένα προάστιο της Μόσχας και τα όργια ήταν καθημερινότητα. Σταμάτησε να χρησιμοποιεί το κανονικό του όνομα και αυτοαποκαλούταν Μιτραντεβανάντα Παραμαχάμσα. Οι καταγγελίες βέβαια για κακοποίηση, ψυχολογική βία και ξυλοδαρμούς ήταν συχνές.
Η παρουσία του μπήκε στο στόχαστρο των ρωσικών αρχών και μετά από κατηγορίες για φυσική και ψυχολογική κακοποίηση παιδιών, αναγκάστηκε να εγκαταλείψει τη Ρωσία ως φυγάς πια. Ωστόσο έφυγε μαζί με τους ακόλουθούς του.
Κατέφυγαν στο Μεξικό όπου η συνοδεία του «γκουρού» προσέφερε τις υπηρεσίες της σε πλούσιους πελάτες. Μετά από ένα διάστημα ο ίδιος και η κουστωδία του έμειναν για λίγο καιρό στο Βέλγιο και στη συνέχεια κατέληξαν στη Βουλγαρία όπου διέμεναν σε πολυτελή έπαυλη.

Το εμπόριο της ηδονής φέρνει πλούτο
Ο ίδιος είχε χωρίσει τα μέλη της αίρεσης σε 2 κάστες. Στην ανώτερη ήταν ο ίδιος με τις 15 πιο όμορφες γυναίκες με τις οποίες κατοικούσε μαζί.
Ο ίδιος απαιτούσε όσες κοπέλες ήθελαν να γίνουν «σύζυγοι» θα έπρεπε να έχουν δημοσιεύσει τουλάχιστον 3 φωτογραφίσεις τους σε site πορνό, ενώ όσες ήταν κοντύτερες από 170cm, θα έπρεπε να πληρώσουν «εισιτήριο» 30.000€.
Τελικά συνελήφθη από τις βουλγαρικές αρχές και παρότι ζήτησε χάρη (!) από το Βούλγαρο πρόεδρο, κατέληξε σε φυλακή της Μόσχας.
Παρότι κατηγορείται ότι σκότωσε και παιδιά κατά τη διάρκεια των οργίων, καμία από τις γυναίκες που τον ακολουθούσαν δεν κατέθεσε ούτε τον κατηγόρησε για το παραμικρό.
http://www.reportaznet.gr/2017/11/h.html
Οκτ 15
Η λειτουργία του οργασμού μέσο κυριαρχίας και υποταγής. Μέρος 8ο. Εισαγωγή
Για να κατανοήσουμε τις παρακάτω συνέχειες και κεφάλαια, οφείλουμε να ξεκαθαρίσουμε το βαθύ χάσμα που διαχωρίζει Ορθόδοξη Καθολικότητα του Ελληνορωμαϊκού κόσμου και της Οικουμένης όλης με την πανίσχυρη δυναμική του πολιτισμού που διαμόρφωσε με την Αναγέννηση η Δυτική Ευρώπη, η Δύση των Φράγκων, των Κελτών, των Βίκινγκς, των Τευτόνων, ιδιαίτερα μετά την επικράτηση της αυτοκρατορίας του Καρόλου του Μεγάλου, και των Καρολιδών. Για την εκτροπή της Δυτικής Εκκλησίας από τον 13ο αιώνα και μετά έχουμε γράψει αρκετά στο παρελθόν και πολλοί άλλοι προ ημών.[1]

Στην προσωπική του ζωή, ο Καρλομάγνος διέθετε πλήθος γυναικών και ερωμένων, οι οποίες του χάρισαν γύρω στα 18 παιδιά… ωστόσο αυτό δεν εμπόδισε τον πάπα Λέοντα τον 3ο να τον στέψη αυτοκράτορα της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ενάντια στη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία των γραικών όπως μετά βδελυγμίας και ζήλειας την ονόμαζαν κι εύχονταν την καταστροφή της!
Αυτά βέβαια δεν έγιναν εν μια νυκτί. Ήδη είχε αρχίσει να προλειαίνεται το έδαφος και να δημιουργούνται τα ιστορικά (κατά Χρήστο Γιανναρά)[2] εδραιώματα του κακού και της αιρετικού τύπου εκκλησιαστικής εκτροπής από τον Μεσαίωνα.
Κεντρικοί πυλώνες του μεσαιωνικού βίου ήταν ο ατομοκεντρισμός «εγώ να σωθώ, η ψυχούλα μου», από εκεί έχει τις αρχές της η φυσιοκρατία και το “homo homini lupus” η νοησιαρχία και ο νομικισμός. Με την νοησιαρχική αντίληψη οι Δυτικοί καταλήγουν ότι η ατομική κατανόηση των λογικών διατυπώσεων επαρκεί για να γνωρίσει ο άνθρωπος την αλήθεια. Η εμπειρία (η αποφατικότητα) σαν προϋπόθεση για ν’ αγγίξει κανείς το θείο απορρίφθηκε και κυριάρχησε η λογική για την απόδειξη των δογμάτων που ιδεολογικοποιήθηκαν πλήρως και η νομικίστικη αντίληψη. Δηλαδή ο αυστηρός, δικανικός τρόπος αντίληψης στην ηθική συμπεριφορά του χριστιανού. Ανάλογα με τη σοβαρότητα του αμαρτήματος και της ηθικής εκτροπής, αντίστοιχη τιμωρία. Το πρόσωπο δεν έχει ελευθερία και δεν μπορεί να πράττει σε αντίθεση με τους επιβαλλόμενους κανόνες της εκκλησίας, η μόνη λύση· η αυστηρή υποταγή.
Στα τέλη του 18ου και αρχές του 19ου αιώνα ο Ευρωπαϊκός Διαφωτισμός είναι πια η κυρίαρχη ιδεολογία όχι μόνο στη δύση αλλά και στο μόλις ανεξαρτητοποιημένο προτεκτοράτο των Βαυαρών, το ελληνικό κρατίδιο, το οποίο υιοθέτησε χωρίς αντίδραση όλη αυτή την σχολαστική, προτεσταντοκαθολικίστικη αντίληψη περί Ηθικής, τιμωρίας, ενοχικού συμπλέγματος στον παραβάτη πιστό – και την δικανική υποταγή στα δόγματα και στις διατάξεις του Ηθικού νόμου που δεν διαπνέεται από ίχνος αγάπης προς τον παραβάτη αλλά από τιμωρητική διάθεση με σκοπό να μετανοήσει ο παραβάτης γιατί ο Θεός «όλα τα βλέπει και όλα τα ξέρει» και πραγματικά «ψύλλος στον κόρφο όποιου νομίζει πως ο Θεός μυκτηρίζεται ή εμπαίζεται».
Με την άλωση της Κωνσταντινουπόλεως κάθε αντίσταση της θρησκειοποίηση του εκκλησιαστικού γεγονότος και στη δογματίστικη-δικανική-νοησιαρχική αντίληψη της ιστορίας έχει ιστορικά τελειώσει. Το «ανήκουμε εις την Δύση» έχει γίνει οριστικά αποδεκτὀ από τα γιουσουφάκια όχι του σουλτάνου πια, αλλά από τις ψευτοδημοκρατίες, την υποκριτική, φαρισαϊκή αντίληψη θρησκευτικής ζωής την οποία οι περισσότεροι Έλληνες απορρίπτουν μετά βδελυγμίας αν και αγνοούν πλήρως από σκοπιμότητα όσο και αμορφωσιά, τον πνευματικό κόσμο της Ελληνορωμαϊκής Οικουμένης και τον αντίπαλο της Δύσης, πολιτισμό της.
Ποιος απέμεινε στα ερείπια του Finis Greciae να διδάξει την τριάδα της πνευματικής βιοτής που είναι η ΚΑΘΑΡΣΗ, ο ΦΩΤΙΣΜΟΣ και η ΘΕΑΣΗ ή ΘΕΩΣΗ.[3] Ποιος δάσκαλος σε μια μεταπρατική, τεχνοκρατική Παιδεία θα μπορούσε χωρίς να υποστεί τις συνέπειες, να διδάξει τους μαθητές του πως ο Θεός είναι άγνωστος στην ουσία και στη φύση Του. Γίνεται εν μέρει γνωστός από τις ενέργειές του με τις οποίες επικοινωνεί με τον κόσμο, το κτιστό με το άκτιστο. Με τη λογική οριοθετείται η γνώση αλλά δεν εξαντλείται, έχει όρια. Η γνώση είναι η ένωση του υποκειμένου με το αντικείμενο, η εμπειρική αίσθηση και αντίληψη του πιστού όταν μετέχει και συμμετέχει εκστατικά στη Θεία Ευχαριστία, στο Κοινό Δείπνο με το υπόλοιπο εκκλησίασμα. Τότε ο λόγος γίνεται Έρως, η γνώση γίνεται ξέχειλο συναίσθημα Αγάπης, και η Αλήθεια μορφή συναισθηματικής Μέθεξης που δεν κατέχεται αλλά μετέχεται στην ύπαρξη του κτιστού δεν κατέχεται από τον κτιστό, υλικό άνθρωπο.
Ποιος θα τολμήσει τέλος να διδάξει ότι οι συνουσίες είναι τρεις, θείο δώρο αγάπης κι ευλογίας του Θεού προς το κτίσμα του. Πρόκειται για υπαρκτική σχέση που πραγματώνεται με τον τρόπο ύπαρξης και συνέχισης της φυσικής παρουσίας του ανθρώπου επί της γης. Με την πρόληψη τροφής.[4]
1η συνουσία η θεία Μετάληψη και λήψη τροφής πράξη και γεγονός που συνδέεται με τη διατήρηση της ζωής αιώνιας και προσωρινής.
2η συνουσία ο θηλασμός του βρέφους από τη μάνα αξεπέραστο γεγονός, που συνδέει ακατάλυτα ψυχικά και σωματικά, την μάνα με το παιδί και σημαδεύει την ύπαρξή του στον σαρκικό κόσμο («μακαρία η κοιλία η βαστάσασά σε και μαστοί ους εθήλασας» προφητεία γυναίκας εκ του όχλου που άκουγε τον λόγο του Ιησού. Λουκά 11, 27) μέχρι ν’ ανεξαρτητοποιηθεί από την μητέρα του και να οδηγηθεί από μόνο του σε πνευματικές αναζητήσεις πέραν των υλικών.
3η συνουσία η ερωτική, αγαπητική ψυχική και σωματική μείξη, συνεύρεση του άνδρα με τη γυναίκα όπου ο άνδρας γίνεται σπορεύς και η γυναίκα η αποδέκτης του σπόρου όπως ακριβώς η γη παράγει καρπόν εκ της σποράς και μέσο της τροφής διαιωνίζεται η ζωή εις τον πλανήτη.
Αντιλαμβανόμαστε τώρα ότι με τις πιο πάνω αναφορές αποκαλύπτεται ο ρόλος της μυστικής και συμβολικής αποφατικής θεολογίας και πως αντιλαμβάνεται την ιερή σχέση του κτιστού με το άκτιστο και την ιερή σχέση που συνδέει τον άνδρα με τη γυναίκα δια της ερωτικής συνεύρεσης.
Ώρα να δούμε σε συνέχειες πως ο δυτικός άνθρωπος συμπεριφέρεται και βιώνει τη σεξουαλικότητα, τη λειτουργία του οργασμού και την προκύπτουσα ηδονή. Χωρίς να εξαιρούμε τους Έλληνες φυσικά οι οποίοι άλλοι εν γνώσει κι άλλοι εν αγνοία τους, έχουν χάσει κάθε έννοια της ρωμαϊκής προέλευσης και παράδοσής τους. Κάθε επικοινωνία με το Πνεύμα το Άγιο και την ιερότητα της σεξουαλικής λειτουργίας.
Το πρόβλημα όμως παραμένει. Θα απορροφηθούμε από τη διεφθαρμένη σε όλα τα επίπεδα Δύση; Διεστραμμένη και υλιστική στα κοινωνικά, πολιτικά, οικονομικά, πολιτισμικά, θρησκευτικά εδραιώματά της; Και ιδιαίτερα στην ιερότερη λειτουργία της Δημιουργίας όπως η σεξουαλικότητα;
Ευαγγελάτος Γεώργιος
[1]Ιωάννου Ρωμανίδου: ΡΩΜΗΟΣΥΝΗ, Εκδόσεις Πουρνάρα, Θεσσαλονίκη 2002, Βλέπε ομοίως εργασία του καθηγητού της Θεολογικής Σχολής π. Ιωάννου Σ. Ρωμανίδου με τίτλο “Εκκλησιαστικαί Σύνοδοι και πολιτισμός” εκφωνηθείσα στο VΙth meeting of the Lutheran-Orthodox Joint Commission 31/5-8/6 – 1991 στη Μόσχα. Το ίδιο αναθεωρημένο paper υπεβλήθη στη συνάντηση της 17-21 Ιουνίου 1992 στη Γενεύη. Ομοίως Ευαγγελάτου Γεωργίου: ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΟΤΗΤΑ: ΚΑΤΑΧΡΗΣΗ ή ΠΕΙΘΑΡΧΙΑ, Η ΨΥΧΟΠΑΘΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΣΕΞΟΥΑΛΙΚΩΝ ΔΙΑΣΤΡΟΦΩΝ ΚΑΙ Η ΑΝΤΙΜΕΤΩΠΙΣΗ ΤΟΥΣ, Εκδόσεις Άπαντα Κοινά 2018.σελ.14. «ώρα ν’ αποφασίσουμε ενάντια στον ευτελισμό και την εκβαρβάρωση της ελληνικής κοινωνίας που εν ονόματι της παγκοσμιοποίησης τείνουν να την εξισώσουν με τη Δύση των Κελτών, των Σαξόνων, των Βίκινγκς και των Γότθων. Ακόμη δεν καταλάβαμε πως όλοι αυτοί από την εποχή του Καρλομάγνου 796 και μετά είναι οι διεστραμμένοι επιβήτορες του ελληνικού πολιτισμού; «Ο Καρλομάγνος διέσπασε τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία. Ο Ελληνικός Πολιτισμός εξηφανίσθη από τη Δύση τον 8ο αιώνα κι αντικαταστάθηκε στη Δύση από τον Ευρωπαϊκό Πολιτισμό και τη Ρωμαϊκή Αυτοκρατορία και στην Ανατολή έμεινε ο Βυζαντινός Πολιτισμός και η Βυζαντινή Αυτοκρατορία. Αυτή παρέμεινε το αιρετικό υπόλοιπο της Ρωμανίας, μια μισητή Γραικία, κατοικουμένη όχι από Ρωμαίους, αλλά αιρετικούς Γραικούς και βασιλευομένη όχι από βασιλέα των Ρωμαίων αλλά από βασιλέα των Γραικών. Έτσι με αυτά τα χαλκεύματα του Καρλομάγνου, ο Ορθόδοξος Πολιτισμός εντάσσεται μεταξύ εκείνων που έπαυσαν να αναπτύσσονται και ευρίσκονται εις το στάδιον της αφομοιώσεως που ολοκληρώνεται στις ημέρες μας.» «Η τευτονοποίηση ή φραγκοποίηση του Πατριαρχείου της Ρώμης άρχισε το 794 και ωλοκληρώθηκε το 1046.» «Οι Νορμανδοί Φράγκοι … αντικατέστησαν όλους τους Ορθόδοξους επισκόπους με Φραγκολατίνους. Όλοι οι επίσκοποι και ηγούμενοι καθηρέθησαν εν σώματι και κατεδικάσθησαν εις φυλάκισιν όπου απέθαναν από βασανιστήρια και πείναν.”
[2]Χρήστου Γιανναρά: «Ορθοδοξία και Δύση στη Νεώτερη Ελλάδα», Εκδόσεις Δόμος, Αθήνα 1999, κεφ. 4, 13 και 14. Καθώς και του ιδίου, «Το αίνιγμα του Κακού», Εκδόσεις Ίκαρος, Αθήνα 2006, σελ. 156.
[3]Ιωάννου Ρωμανίδου: «ΠΑΤΕΡΙΚΗ ΘΕΟΛΟΓΙΑ», Εκδόσεις Παρακαταθήκη, Θεσσαλονίκη 2004, σ.σ. 124-127. [4] Χρήστου Γιανναρα: «Το αίνιγμα του Κακού», Εκδόσεις Ίκαρος, Αθήνα 2006, σελ. 53.
Οκτ 15
Απώλεια Εθνικής Κυριαρχίας και Υποτελής Εξωτερική Πολιτική
Η σιωπηρή και στο διηνεκές έντεχνη επιβολή χρεοκοπίας στην Ελλάδα, μέσω των παράνομων και άκυρων μνημονίων επέβαλε και την απώλεια της εθνικής κυριαρχίας. Η πρωτόγνωρη για τα εθνικά ιστορικά χρονικά επιβολή της ιδιώνυμης αυτής οικονομικής δικτατορίας και υποδούλωσης των Ελλήνων έχει κοστίσει πάνω από 1 τρις €, έναντι δανείων της τάξης των 343 δις €, με μια άνευ προηγουμένου αρπαγή της δημόσιας αλλά και της ιδιωτικής περιουσίας τους, με την πλειοψηφία του Λαού η να οδεύει προς την απόλυτη εξαθλίωση και την ελληνική οικονομία χωρίς μέλλον σε ένα σπιράλ θανάτου.

Το ΝΕΟ που θα έδιωχνε το παλιό
Στον πολιτικό αυτό ορίζοντα από την αρχή της επιβολής των παράνομων και άκυρων μνημονίων οικονομικής δικτατορίας, με δήθεν δημοκρατική νομιμοποίηση, δια της καταστολής της κοινής γνώμης και της εμπεδώσεως εγγενούς φόβου, από το ενδοτικό πολιτικό σύστημα εξουσίας στην Ελλάδα ( ΠΑΣΟΚ και ΝΔ –ΔΗΜΑΡ /ΣΥΡΙΖΑ και τους ΑΝΕΛ ) ασκήθηκε ανάλογη εξωτερική πολιτική. Η πολιτική αυτή κορυφώθηκε τελευταία με την εφ’ όλης της ύλης συζήτηση και διαπραγμάτευση, όλων των εθνικών θεμάτων εκ του μη όντος, και με κατάληξη την απόλυτη βλάβη των εθνικών συμφερόντων της χώρας.
Είναι γνωστός ο τρόπος χειρισμού των προβλημάτων με την Τουρκία, την Επίσκεψη Ερντογάν στην Ελλάδα και το χειρισμό των προκλήσεων της Τουρκίας και την ομηρεία των δύο συλληφθέντων και φυλακισθέντων αξιωματικών του Ελληνικού Στρατού στην Τουρκία επί οκτάμηνο τουλάχιστο, και την απελευθέρωσή τους στις 14 Αυγούστου.
Και τούτο γιατί μετά την οικονομική πολιορκία και την εμφάνιση τουσχεδίου Τραμπ, η Τουρκία δεν είχε κανένα λόγο, για ευνόητους λόγους βεβαίως, να κρατά ακόμη ομήρους τους Έλληνες στρατιωτικούς!
Ειρήσθω εν παρόδω ότι η Toυρκία, όπως εκτιμά σε άρθρο του στους New York Times ο Πολ Κρούγκμαν, είναι αντιμέτωπη με μια κρίση παρόμοια με αυτήν που έπληξε την Ινδονησία και άλλες χώρες της Ασίας στα τέλη της δεκαετίας του 1990.
Επίσης είναι μωρία να υιοθετηθεί το παραμύθι ότι υπήρξε οποιαδήποτε δήθεν βοήθεια για τούτο. Απλά στη διαμορφούμενη σκακιέρα αυτή την κίνηση όφειλε να κάνει πιεζόμενος ο Τούρκος Πρόεδρος και την έκανε τώρα.
Εξίσου μωρία αποτελεί και της Εκκλησίας η σύνδεση του γεγονότος με θαύμα λόγω άγιων ημερών. Δεν πρέπει διόλου να ξεχνάμε όμως, ότι στην πολιτική αρμόζει μια ολιστική επεξεργασία όλων των στοιχείων της διεθνούς διπλωματίας, τόσο των δεδομένων της γεωπολιτικής στρατηγικής που εφαρμόζεται γύρω μας, όσο και τις επιπτώσεις της τουρκικής κρίσης σε μας και στο διεθνές περιβάλλον.
Πέραν αυτών μεγάλο πλήγμα, σε βάρος της Ελλάδος και των ελληνικών συμφερόντων, αποτελεί η συμφωνία των Πρεσπών που εξασφάλισε τα επιχειρήματα υπέρ του «ναι» στο επικείμενο δημοψήφισμα στα Σκόπια, με την υποχρέωση επικύρωσης από τη βουλή των Ελλήνων, εφόσον υπάρξει θετικό αποτέλεσμα στο δημοψήφισμα των Σκοπίων.
Έτσι με τη συμφωνία αυτή από τη μια το ΝΑΤΟ εξασφαλίζει την επικυρίαρχη λογική επιρροής στα βαλκάνια και η Γερμανία, μέσω της ΕΕ, διασφαλίζει άριστα, την διαχείριση των κρατών αυτών σε επίπεδο οικονομίας.
Με λίγα λόγια με τη συμφωνία αυτή και την ανάληψη υποχρέωσης κύρωσης εκ μέρους των Ελλήνων, το υβριδικό κρατίδιο των Σκοπίων έγινε Μακεδονικό Έθνος, αφού με τη ίδια συμφωνία εξασφαλίστηκε η “μακεδονική” ταυτότητα. Μέσω δε, του άρθρου 7, η συμφωνία εγγυάται τη “μακεδονική” ταυτότητα με την οποία προβάλλονται: εδαφικά σύνορα, γλώσσα (άρθρο 1 παράγραφος 3 στα αγγλικά “Macedonian language ”) και συγκεκριμένος Λαός, με υπηκοότητα “μακεδονική”.
Πέραν τούτων, σύμφωνα με το Διεθνή Οργανισμό Τυποποίησης (ISO) η νέα αυτή χώρα θα κατέχει και διεθνή κωδικό, το MKD.
Εκτός των άλλων, η ελληνική υποτελής αυτή εξωτερική θα πρέπει να υπερηφανεύεται ότι με τη συμφωνία εξασφάλισε την πρόσκληση της ΠΓΔΜ, ως Βόρεια Μακεδονία πλέον, για ένταξη στο ΝΑΤΟ ως 30ο μέλος αυτής και την έναρξη ενταξιακών διαπραγματεύσεων με την ΕΕ και άλλους διεθνείς οργανισμούς.
Μετά τη συμφωνία των Πρεσπών δεν μένει πια καμία αμφιβολία για την εθνική προδοσία, ποιοι την προετοίμασαν, πως και ποιοι συνεργάστηκαν και πως ήλθε και με ποιους το πλήρωμα του χρόνου εκτέλεσης του σχεδίου !!!
Τούτο τεκμηριώνεται από 1993 όταν ο Ανδρέας Παπανδρέου τόνιζε :
«Θέλουν το όνομα Μακεδονία γιατί θέλουν να
κάνουν ένα ξεχωριστό κράτος παίρνοντας την δική μας Μακεδονία».
Ήταν γνωστό από την αρχή ότι όποιος δίνει το όνομα δίνει στο τέλος και τα εδάφη. Όμως όλοι αυτοί έκαναν ότι τους έλεγαν οι Αμερικανοί ακόμα και οι σημερινοί γι αυτό και ξεπουλάνε τα πάντα όσο όσο».
Στον ορίζοντα αυτό, της απολύτου υποτελούς συμπεριφοράς του Έλληνα Υπουργού εξωτερικών, έγινε η απέλαση των Ρώσων Διπλωματών, εκδήλωση εχθρικής ενέργειας εναντίον ενός φίλου Λαού, που ποτέ άλλοτε δεν έλαβε χώρα στα εθνικά Ελληνικά χρονικά .
Σε κάθε φίλη χώρα οφείλεται ορθή στάση και σχέσεις, για το συμφέρον του Ελληνικού Λαού και της χώρας μας . Πολλώ δε μάλλον με τη Ρωσία, με τις σχέσεις της οποίας θα μπορούσε και έπρεπε να παρουσιάζεται αν όχι πολυδιάστατη, μια αδέσμευτη εξωτερική πολιτική της Ελλάδος. Δεν μπορεί να επικαλούμαστε λοιπόν ότι είμαστε μια μικρή χώρα, που είμαστε στην ΕΕ για την εξασφάλισή μας και την ίδια στιγμή οι πράξεις μας, με πλήρη απώλεια της εθνικής κυριαρχίας, να δηλώνουν δήθεν ισχύ, χωρίς τούτο να απαιτείται, παίζοντας άριστα το παιχνίδι των υποβολέων, θέτοντας σε κρίση τις σχέσεις μας με μια παραδοσιακά φίλη και ομόδοξη θρησκευτικά χώρα όπως είναι η Ρωσία και ο φίλος Λαός της .
Ειρήσθω εν παρόδω, και για την ΕΕ οι σχέσεις Ελλάδας – Ρωσίας Αυστηρά διμερές ζήτημα (https:
//www.cnn.gr/…/komision-aystira-dimeres-zitima-oi-sxe… ).
Δεν πρέπει να μας διαφεύγει άλλωστε, ό αντιαμερικανικός λόγος της Αριστεράς προεξάρχοντος του ΣΥΡΙΖΑ μέχρι πρότινος, που ο Λαός τον έχει πληρώσει πανάκριβα, σήμερα τους μόνους που διώκει είναι Ρώσοι, καθιστάμενοι υπηρέτες αυτών που ξεφώνιζαν στα πεζοδρόμια της Αθήνας και όχι μόνο.
O tempora O mores!! .
Ας κατανοήσουμε επιτέλους ότι η ΕΕ και το ΝΑΤΟ «μας έχουν στην αγκαλιά τους» με τη μέθοδο της αράχνης. Έτσι με την κατάσταση οικονομικής αδυναμίας στο διηνεκές και με τις ανάγκες δουλοπάροικου, ως μέλος δήθεν της ΕΕ, με τους ισχυρούς αυτής δανειστές τοκογλύφους, δεν μας μένει παρά να εκπνεύσουμε ως λαός, αλλά και ως Έθνος.
Η Ανεξάρτητη και πολυδιάστατη εξωτερική πολιτική απαιτεί Εθνική ανεξαρτησία (σημαία και νόμισμα ) καθότι όπως τονίζεται από τον κορυφαίο οικονομολόγο Samir Amin αποβιώσαντα πρόσφατα δεν μπορεί να υπάρξει νόμισμα χωρίς κράτος και όπου τούτο συμβεί (βλ. το συμβατικό νόμισμα το Ευρώ ) ως χρεόγραφο θα υπηρετεί τον κυρίαρχο της παρέας.
Κατά συνέπεια, την απαιτούμενη αναθέσμιση που έχει ανάγκη η Χώρα παντού, με παραγωγική ανασυγκρότηση και τη θεσμική συγκρότηση της Πολιτείας των Ελλήνων, μόνο ένα Δημοκρατικό Πατριωτικό Κίνημα, με το Λαό μπροστά, μπορεί να το κάνει.
Μια τέτοια πολιτική, Μεταπολιτικής, θα δικαιώσει την ιστορία, αλλά και τον πολιτισμό αυτής της χώρας και του Λαού. Την Ελλάδα, λίκνο του ανθρωπισμού, ο οποίος εκ πορεύθηκε από εδώ κατά μοναδικό τρόπο και τον οποίο έχει ανάγκη σήμερα, όλος ο σύγχρονος κόσμος όσο ποτέ άλλοτε.__
Η «έξοδος από το μνημόνιο» αναδεικνύει την αναγκαιότητα του νέου πολιτικού υποκειμένου
Δημήτρης Παναγιωτόπουλος
Καθηγητής του Εθνικού και Καποδιστριακού Πανεπιστημίου
Αθηνών
Δικηγόρος Παρ ́Αρείω Πάγω και ΣτΕ
Οκτ 15
«Νενικήκαμεν» βγήκαμε από τα μνημόνια και… πέφτουμε νεκροί!
Σύμφωνα με τους Times ο τερματισμός του τρίτου Μνημονίου παραλληλίζεται με το «νενικήκαμεν» του ημεροδρόμου Φειδιππίδη,[1] ο οποίος αναγγέλλοντας τη νίκη κατά των Περσών στο Μαραθώνα έπεσε νεκρός από την εξάντληση. Σ.γ.: Τώρα αν ο μαραθωνοδρόμος ήταν ο Ευκλής και όχι ο Φειδιπίδης δεν έχει σημασία, η ουσία είναι όλα τα παρακάτω δεινά μας που ξέρουν να μας τα φορτώνουν με ντελικάτη χάρα και διάκριση, σιγά-σιγά οι Ευρωπαίοι Σάϋλωκ.

Το ξεψύχισμα του Ευκλέους κι όχι του Φειδιπίδου
Το μόνο βέβαιο, μετά την εφαρμογή των τριών μνημονίων με αντίστοιχες παράνομες και άκυρες δανειακές συμβάσεις, είναι ότι η Ελλάδα και ο Λαός της έχουν υποστεί μια χωρίς προηγούμενο εκτεταμένη και μόνιμη καταστροφή, με δραματικό κοινωνικό κόστος, προς όφελος των απανταχού δανειστών και τοκογλύφων εταίρων. Με την δήθεν έξοδο δηλαδή θα πρέπει να είμαστε ευτυχείς που η Ελλάδα είναι πλέον η τέταρτη πιο φτωχή χώρα της ΕΕ μετά τις Βουλγαρία, Κροατία και Ρουμανία, οι Έλληνες 9% φτωχότεροι από Πορτογάλους και Πολωνούς και σχεδόν 40% από τους Ισπανούς. Να φανταστεί κανείς, σύμφωνα το ΔΝΤ, ότι το ελληνικό ΑΕΠ το 2023 θα είναι 17% χαμηλότερο από τα επίπεδα του 2007. Κατά τούτο τόσο οι Financial Times όσο και New York Times, τονίζουν ότι το «τέλος του μνημονίου δεν σημαίνει και το τέλος των δεσμεύσεων της Ελλάδας στους διεθνείς πιστωτές και ότι η Ελλάδα θα πρέπει να συνεχίσει να κρατά σφιχτό το ζωνάρι για χρόνια, με τους δανειστές να παρακολουθούν τη δημοσιονομική πειθαρχία και την πρόοδο στις δομικές μεταρρυθμίσεις», δηλαδή στην εκποίηση δημόσιας και ιδιωτικής περιουσίας.
Έτσι παραμένουν προς εφαρμογή :
Η επίτευξη πρωτογενών πλεονασμάτων ύψους 3,5% του ΑΕΠ ως το 2022 και 2,2-9% ως το 2060.
Το Υπερταμείο ιδιωτικοποιήσεων με διάρκεια ζωής 99 έτη, από το 2016 ως το 2115 (σ.γ.:εγώ είμαι αισιόδοξος ότι θα δω την Ακρόπολη, την Βεργίνα, την Ολυμπία να επανέρχεται στα χέρια των Ελλήνων και του ελληνικού Κράτους το 2115 όταν θα είμαι 169 χρονών) και η εφαρμογή των μέτρων που ψηφίστηκαν όπως :
Η μείωση συντάξεων ως 18% για τους υφιστάμενους συνταξιούχους (2019) σ.γ.:άλλο τι παρλαπίπες μας πουλάει ο Τσίπρας και δίνει προσχέδια στους δανειστές να τα εγκρίνουν μήπως κι επανεκλεγεί γιατί θα ψοφίσουν λιγότεροι από μας αν δεν κόψει άλλο τις συντάξεις (εννοείται προεκλογικά) μέχρι να γίνουν οι εκλογές.
και
Η μείωση του αφορολόγητου ορίου από τα 8.700 στα 5.700 ευρώ (2020). σ.γ.: υπολογίζω ότι θα έχω εγκαταλείψει τα εγκόσμια το 2020 γιατί η σύνταξή μου δεν θα υπερβαίνει τα 600 ευρώ και θα φορολογείται γιατί θα ξεπερνά το όριο των 5.700 ευρώ!
Οι Έλληνες και οι Ελληνίδες στα προ μνημονίων χρόνια θεωρούσαν σημαντικό ότι με την εργασία τους θα έχουν έναν αξιοπρεπή μισθό και το βασικό εισόδημα που δικαιούται ο καθένας σ’ αυτή τη ζωή για κείνον και για τα παιδιά του. Είχε δε, στέρεα συνείδηση και πεποίθηση ότι το κράτος, ένας σύγχρονος θεσμός, θα έχει την ικανότητα να του παρέχει στοιχειώδη φροντίδα στους τομείς της κοινωνικής ζωής όπως είναι η υγεία, η παιδεία, η κοινωνική ασφάλιση.
Σύμφωνα με τους New York Times «Τα οικογενειακά εισοδήματα έπεσαν κατά 30% και περισσότερο από το 20% των Ελλήνων δεν μπορεί να πληρώσει βασικά έξοδα όπως το ενοίκιο του σπιτιού, ο λογαριασμός του ηλεκτρικού ή ένα δάνειο στην τράπεζα. Ένα τρίτο των οικογενειών έχουν τουλάχιστον ένα άνεργο μέλος ενώ η Ελλάδα έχει ένα από τα υψηλότερα ευρωπαϊκά επίπεδα φτώχειας για όσους έχουν εργασία (in-work poverty)».
Πέραν τούτων στους πολίτες έχει χαθεί απολύτως η εμπιστοσύνη τους προς το πολιτικό σύστημα εξουσίας και όλα αυτά καθιστούν αστάθμητη τη συμπεριφορά τους που προσδιορίζει και εξελίξεις ανάλογες χωρίς βεβαιότητα, πράγμα το οποίο θα είναι ολέθριο.
Κατά συνέπεια, όλα τα παραπάνω, μπορεί μεν να έχουν φέρει τον Ελληνικό λαό και τη χώρα στην πιο άθλια κατάσταση, φανερώνουν όμως ότι στην Ελλάδα διαμορφώνεται ένα άλλο πεδίο πολιτικής, ένα νέο ραντεβού με την Ιστορία με μεγαλύτερο ενδιαφέρον από εκείνο της πολιτικής του μεταπολιτευτικού κύκλου όπως τον γνωρίσαμε. Στη σημερινή ελληνική πραγματικότητα διαμορφώνεται ένα νέο πεδίο πολιτικής ανάλογο, θα έλεγε κανείς, με εκείνο της πρώτης δεκαετίας του εικοστού Αιώνα. Τότε που η ιστορία ανέμενε και βρήκε τον ηγέτη στο πρόσωπο του Ελ Βενιζέλου, με τον οποίο η Ελλάδα και ο κόσμος της άλλαξε ριζικά σε όλους τους τομείς.
Έτσι, θεωρώ πως σήμερα τα μνημόνια διαμόρφωσαν στην Ελλάδα του 21ου Αιώνα, συνθήκες τέτοιες, όπου αρκεί ο Ελληνικός λαός να μεγιστοποιήσει το ΟΧΙ στην αργόσυρτη παρακμή και στην εξαφάνιση του ως Λαού και ως Έθνους. Τα προβλήματα όλα όπως ξεδιπλώνονται μπροστά του διαμορφώνουν έναν άλλο ορίζοντα πολιτικής δράσης τόσο στον οικονομικό τομέα και στις σχέσεις μας με την ΕΕ όσο και στα εθνικής φύσης θέματα.
Σε τούτο πρώτο μέλημα ενός τέτοιου πολιτικού υποκειμένου είναι η εκπόνηση του σχεδίου βιωσιμότητας της Ελλάδας και των Ελλήνων. Αυτό μπορεί να λάβει χώρα με παραγωγικό σχέδιο ανασυγκρότησης, σκληρός πυρήνας του οποίου δεν μπορεί παρά να είναι η Βόρεια Ελλάδα στο σύνολότης. Ο διεθνής οικονομικός πόλεμος αλλά και η γεωπολιτική στρατηγική στην περιοχή της Μεσογείου και πέριξ αυτής φανερώνουν ότι για την Ελλάδα υπάρχει λαμπρή μελλοντική πορεία αρκεί να αντιληφθεί τον εαυτό της.
Εκείνο επομένως που θα πρέπει να αναζητηθεί σήμερα είναι το πολιτικό υποκείμενο ως φυσική ηγεσία του Ελληνικού Λαού το οποίο, με στρατηγική την ισχυρή οικονομία παραγωγικής βάσης και τους δημοκρατικούς θεσμούς, θα οδηγήσει τα πολιτικά πράγματα και την Ελλάδα ψηλά. Θα κάνει τη χώρα του μείζονος γεωπολιτικού και γεωοικονομικού ενδιαφέροντος, της ιστορίας και του πολιτισμού, υπερήφανο έθνος ξανά .
ΟΧΙ λοιπόν στην αργόσυρτη παρακμή
ΝΑΙ στο νέο ραντεβού με την Ιστορία .
Δυναμικά μπροστά με νέο Πολιτικό Υποκείμενο ..!
Δημήτρης Παναγιωτόπουλος καθηγητής Πανεπιστημίου
Σ.γ.: Ποιο είναι αυτό το νέο πολιτικό υποκείμενο; Οφείλουν όλοι οι προβληματιζόμενοι Έλληνες να το αναζητήσουν μεταξύ τους, να το κτίσουν σιγά-σιγά με ταπείνωση, φιλοπατρία, ενότητα κι όχι με νεραϊδοπατήματα και φαντασιώσεις. Αν όχι, τότε “ας πεθάνουμε μετά των αλλοφύλων“, οι οποίοι άλλο που δεν θέλουν από μας. Να κατακτήσουν αμαχητί όσα με τόσα αίματα κι αγώνες οι πατεράδες μας διέσωσαν και μας έδωσαν σαν ιερή κληρονομιά!
Ευαγγελάτος Γεώργιος
[1]«Νενικήκαμεν», την ιστορική αυτή φράση, την είπε ο μαραθωνοδρόμος οπλίτης Ευκλής, και όχι ο Φειδιππίδης όπως οι περισσότεροι νομίζουν. Ο Ευκλής ήταν ο οπλίτης, ο οποίος διένυσε με τον οπλισμό του 42 χλμ, για να ανακοινώσει τον νίκη των Αθηναίων κατά των Περσών στον Μαραθώνα το 490 π.Χ. Αντίθετα ο Φειδιππίδης ήταν ένας διάσημος Αθηναίος δρομέας, ο οποίος στάλθηκε από τους Αθηναίους στην Σπάρτη για να ζητήσει την βοήθεια των Λακεδαιμονίων πριν την μάχη του Μαραθώνος. Ο Φειδιππίδης διένυσε την απόσταση των 200 χιλιομέτρων σε 2 ημέρες. Σε ανάμνηση του δρόμου του Φειδιππίδη, καθιερώθηκε ο αγώνας υπερμαραθωνίου δρόμου 245,3 χιλιομέτρων από την Αθήνα προς την Σπάρτη το Σπάρταθλον.
Οκτ 13
Πώς οι κάλοι στα πόδια συνδέονται με τον καρκίνο του οισοφάγου. Προσοχή δεν είναι όλοι ίδιοι

Κάλος επί εδάφους διαβητικού
Οι κάλοι δημιουργούνται όταν ασκείται στο δέρμα υπερβολική πίεση ή υπάρχει επαναλαμβανόμενη τριβή. Στο πάσχον σημείο, συνηθέστερα στα πόδια ή στις παλάμες, σχηματίζεται ένα σκληρό εξόγκωμα που συχνά ξεφλουδίζει και πονά.

Οι κάλοι θεωρούνται κατ’ εξοχήν αισθητικό πρόβλημα και αντιμετωπίζονται θεραπευτικά μόνο όταν αποτελούν πηγή σημαντικής δυσφορίας ή σε ασθενείς με διαβήτη ή άλλη πάθηση που συνεπάγεται κακή αιμάτωση των άκρων.
Ωστόσο, μια νέα βρετανική μελέτη έρχεται να υποδείξει ότι για ορισμένους κάλους δεν είναι καθόλου αθώοι…
Ερευνητές από το Πανεπιστήμιο Queen Mary του Λονδίνου ανακάλυψαν ότι η σκλήρυνση του δέρματος στα πέλματα αποτελεί ενδεχομένως ένδειξη για μια σπάνια κληρονομική μορφή καρκίνου του οισοφάγου (Tylosis).
Στο πλαίσιο της σχετικής έρευνας, η οποία δημοσιεύεται αναλυτικά στην επιθεώρηση Nature Communications, διαπιστώθηκε ότι το γονίδιο που ευθύνεται για τη νόσο (iRHOM2) παίζει σημαντικό ρόλο στην όψη και στην υφή του δέρματος στις παλάμες και στα πέλματα, καθώς εμπλέκεται στην παραγωγή της κερατίνης, της κυριότερης δομικής ουσίας του δέρματος.
Οι ερευνητές πειραματίστηκαν με ποντίκια αναστέλλοντας τη δραστηριότητα του γονιδίου iRHOM2 στον γενετικό τους κώδικα και παρατήρησαν ότι το δέρμα στα πέλματά τους έγινε υπερβολικά λεπτό.
Σε ανθρώπους που διέθεταν το iRHOM2 στον γενετικό τους κώδικα παρατηρήθηκε αξιοσημείωτη σκλήρυνση και εμφάνιση κάλων στις παλάμες και στα πόδια και μάλιστα τα άτομα αυτά ήταν πολύ πιο πιθανό να εκδηλώσουν καρκίνο στον οισοφάγο.
Οι ερευνητές εκτιμούν ότι τα ευρήματά τους θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν στην εξεύρεση νέων θεραπευτικών στόχων για τον καρκίνο του οισοφάγου αλλά και για τη βαθύτερη κατανόηση δερματικών παθήσεων, όπως η ψωρίαση και ο καρκίνος του δέρματος.
Οκτ 12
Απελευθερώθηκε η Αθήνα στις 12 Οκτώβρη του 44;
Όχι και πάλι Όχι.
12 Οκτώβρη του `44 απελευθερώθηκε η Αθήνα από τους βαρβάρους;
Όχι, μέχρι σήμερα σκλαβωμένη ήταν είναι και θα μείνει εκτός κι αν ο έρμος τούτος λαός ωριμάσει και αναγνωρίσει ταπεινά τα βαριά και ασίγαστα πάθη του και αιτηθεί ενώπιον θείας και ανθρωπίνης Δικαιοσύνης «Έλεος και συγχώρηση Θεέ μου, αδέρφια και αδερφές μου!»
“Κτίζαμε και κτίζουμε στην άμμο του αριστεροδεξιόστροφου υλισμού τόσο χρόνια. Έλεος.ΟΧΙ άλλο πια!”
Η συμβολική σημασία του έργου χάνεται στα αρχέτυπα της ελληνικής Ιστορίας και επεκτείνεται στο σήμερα και το αύριο του Παγκόσμιου πολιτισμού. Η ερμηνεία του έργου που έγραψε ένας εμπνευσμένος, πλην σακατεμένος από τα πολιτικά πάθη της εποχής του άνθρωπος, έχει διαχρονική αξία κι εύχομαι ο ελληνισμός να διδαχθεί αυτό που δεν φαίνεται στον ορίζοντα να προσεγγίζει έστω κι ελάχιστα, τον σεβασμό των υπέρτατων αξιών και την ταπείνωση, την μόνη αρετή που μπορεί να τον ενώσει και να σώσει την μοναδικότητά του…

Ο ποιητής του αριστουργήματος ΦΥΛΑΤΤΕΙΝ ΘΕΡΜΟΠΥΛΑΣ
Ακολουθεί απόσπασμα του ποιήματος του Γιάννη Νεγρεπόντη και η εκτέλεση του ομώνυμου ορατορίου του Χρήστου Λεοντή με τα κάτωθι μέρη:
Α’ Μέρος
- Υπήρξε μια εποχή
2) Οι δρόμοι
3) Υπήρξ’ εκείν’ η εποχή
4) Κι όμως υπήρξε
5) Τον κόσμο
6) Ναι, ναι υπήρξε
7) Το λαό μου εδόξαζα
8) Έζησα αυτήν την εποχή
9) Βράδια και βράδια
10) Δόξα σοι φως
11) Θέατρα
12) Πώς μπορεί να ’ναι όνειρο
13) Αθήνα, πόλη του πόνου
14) Ήταν που ο κόσμος ήταν νέοςΒ’ Μέρος - 1) Tώρα εδώ
2) Πορεία στο μέλλον
3) Κι υπάρχω ανάμεσα
4) Μοίρα μου η μοίρα του λαού μου
5) Άνθρωποι έρχονται και παρέρχονται
6) Ενθυμού του λαού σου τα τέκνα
7) Κρήνη βρύουσα
8) Εντειχισμένος στο σώμα μου
9) Δόξα σοι λαέ μου
`*******************************************************
ΑΠΟΣΠΑΣΜΑ
Ενθυμού του Λαού σου τα Τέκνα
και τα έργα αυτών
υπέρ του κάλλους
τα αγωνιζόμενα έργα.
Ενθυμού τους προγόνους
από των πρώτων τον τόπον τούτο
κατοικούντων
έως του Σολωμού και Κάλβου
και Καβάφη
κι ενθυμού Σικελιανόν
και πάντας τους μάρτυρας
τους αγωνιστάς και μαχητάς
τους από παντός βέλους άτρωτον
συντηρήσαντας του ανθρώπου
το ανάστημα.
Ουκ απεσβέτο ύδωρ το λάλον
κι αν η τέφρα για λίγο τα μάτια τυφλώσει
κι αν η τέφρα για λίγο το νου σου θολώσει
επικαλέσου Κύριο τον Λαό σου
Λαό σου τον αγωνιστή
τον αθλοφόρο
τον πανδαμάτορα.
Λαέ μου και Κύριε
βοήθησόν με Λαέ μου
Ανταίε και Σίσσυφε
Λαέ μου Οδυσσέα
Τυραννοκτόνε Λαέ μου
βοήθησόν με. Βοήθησόν με
Λαέ Προμηθέα
γώτισον μου τον νου
κρήνη βρύουσα Συ
κρούνους ιαμάτων
ίασον την ψυχήν μου
οτι ασθενής ειμί
και αμφιβάλλω.
Λαέ μου και Κύριε
βοήθησόν με, βοήθησόν με
Κύριε και Λαέ
Ακολουθεί τμήμα του Ορατορίου όπως εκτελέστηκε στις 12/10/2017 στο Μέγαρο Μουρικής από τον ΜαέστροΧρήστο Οικονόμου τη συμφωνική ορχήστρα της ΕΡΤ, της χορωδία της ΕΡΤ, τη χορωδία του Δήμου και την παιδική χορωδία “Μανώλης Καλομοίρης”.
Μόνο τότε θα αλλάξει η μοίρα μας κι η Αθήνα ταπεινά θα αποδεχθεί ότι ήταν προσωρινή πρωτεύουσα και άλλη είναι παγά λαλέουσα του Ελληνισμού και του κόσμου όλου η ΝΕΑ ΡΩΜΗ…
Ευαγγελάτος Γεώργιος
Οκτ 11
8 Reasons Why We Should Stop Seeking Others’ Approval. Οκτώ λόγοι για να πάψετε να ζητάτε την αποδοχή τρίτων.

Να το κάνω ή όχι
Everyone has experienced seeking out our family and friends’ opinion and advice before making decisions. Usually, the reassurance and recommendations that others give us give us a sense of confidence and assurance that we are headed in the right direction.
However, without realizing it, these “opinions” cause us to lose control of our own lives and make decisions that don’t always mesh well with our nature. So if you feel that control over your life is slipping through your fingers, these are the 8 reasons why you should listen to your inner voice and stop, looking for approval from those around you.
- You can’t please everyone (Δεν γίνεται να ευχαριστείς τους πάντες).
We all love being loved and appreciated by others, and we have no doubt that the more they love us, the better we feel. However, it’s important to remember that the nature of the world to be diverse and saturated with a variety of types of opinions, traditions, lifestyle, and others affect each of our perspectives. Because of this, there will always be people who think that your behavior is inappropriate, that your way of thinking is flawed, that the way you dress is disrespectful or not fashionable, and the list goes on. Winston Churchill once said, “You have enemies? Good. That means you’ve stood up for something, sometime in your life.” From his words, one can understand that we can never be in line with everyone, but we can certainly be in line with ourselves.
- People’s opinions change all the time (Οι γνώμες των ανθρώπων αλλάζουν συνεχώς).
Our worldviews are constantly changing, and the most famous philosophers and theoreticians throughout history have changed their views from time to time, influenced by the voices spoken in discussions with their learned colleagues and by the wishes of their students. So, the next time you look for another person’s approval, try to remember that opinions are things that are shaped at any given moment and are directly affected by the external environment. Who knows, it is very possible that even a conversation you have with someone while seeking their approval about a decision you want to make may even begin to change and reshape their opinion!
- It’s a waste of energy (Χάσιμο ενέργειας).
It is important to understand that when we choose to rely on the opinions of friends or acquaintances and seek their approval for a specific decision that we want to make, we not only risk going against our true will but also wasting precious resources of time and energy. Instead of starting to act toward what we really want, we find ourselves spending a lot of time listening to the opinions of others, trying to satisfy friends and explaining our line of thinking. Remind yourself that the time and energy you’ve spent on this process could have been spent in reaching your goal.
- In the end, our decision only affects us (Στο κάτω-κάτω η αποφάσεις μας επηρεάζουν μόνο εμάς τους ίδιους όχι τους άλλους).
Just before you choose to rely on the advice and approval of others, it is important to remind yourself that it is you, and sometimes the people close to you, such as your family, who are left to deal with the consequences of the decisions you make. Even if the person you sought approval from for your decision had your best interest in mind, you are the only one who will have to deal with the results. So in the future, try to ignore the external voices that want to influence your decisions and take into account only those who really matter.
- It distracts us from what really matters (Συχνά παρασύρουν την προσοχή μας από το ουσιώδες στο δευτερεύον).
The constant preoccupation with seeking others approval and opinions is exhausting, but most of all, the medley of others’ opinions can confuse us and make us put aside, even if not intended, the really important questions – “What is the thing that falls in line with your inner truth and just make you happy? ” “Should you take that job even if it really isn’t for you?” “Should you invest money in one thing or alternatively, cut back expenses in something else?” And even simple questions such as “should I dress how I want or try to fit in?” Just as you take into consideration other’s opinions, so to you should take into consideration your opinion on what will make you happy at the end of the day.
- It causes social anxiety (Προκαλεί συμπτώματα σωματικού άγχους από το φόβο αν θα γίνει κοινωνικά αποδεκτός ή όχι).
In a study published by the Social Anxiety Institute in the United States, 7% of the country’s population suffers from social anxiety at any given time and suffers from symptoms such as accelerated heart rate, shortness of breath, dizziness, and exhaustion. One of the main causes of the social anxiety that arose in the study was people’s fear of being perceived negatively by the immediate and distant environment. So the next time you look for the approval of others so that you can feel more confident that you are doing the right thing, try to notice if your body is signaling to you that you’re banking too much in other’s opinions to the point that it might even be harmful to your health.
- It’s not as important to them as it is to you (Η απόφαση που θα πάρετε δεν είναι ενδιαφέρουσα γι’ αυτούς όσο είναι για σας).
Many of us make the mistake of thinking that if we attach great importance to a particular subject, then others probably see things the same way. However, we all have a different worldview, and it is very possible that what we consider very important may not be perceived so by others, leading to their opinions being invalidated in terms of the decision you have to make. So in the future, instead of seeking approval, just be who you are and do what feels right to you.
- You are the only one who needs to accept yourself (Τελικά εσείς είστε εκείνος/η που χρειάζεται να αποδεχθείτε τον εαυτό σας).
“Wanting to be someone else is a waste of the person you are,” said Marilyn Monroe, and she was right. We are all different and that is the real beauty of our world. The constant search for approval is a logical way by which we can sometimes make balanced decisions, but at the same time, if we seek it out too much, we may also go against our inner truth and “waste” our uniqueness and the gift that life has given us – Being who we are.
Οκτ 10
Όσον αφορά την Εκκλησία (τη Διοικούσα) πέρα βρέχει και άκρα του τάφου ηρεμία




Τόση αφέλεια Μακαριώτατε δεν την περιμέναμε. Σε ποια πραγματικότητα ευρίσκεσθε; Δεν κάνουμε τον κόπο ούτε να σας αντικρούσουμε. Ένα παιδί να ρωτούσατε από τα χιλιάδες αγέννητα ή τα απόβλητα λόγω έκτρωσης θα είχε πολλά να σας πεί. Ή έστω κι ένα από αυτά που οι γονείς του ή ένας εκ των δύο λόγω της κρίσης αυτοκτόνησαν π.χ. ο Δημήτρης Χρυστούλας…





Πρόσφατα Σχόλια